2ኛ ሳሙኤል 5

5:1-5 ዳዊት ለሦስተኛ ጊዜ ንጉሥ ሆኖ ተቀባ። ዕድገቶቹ ቀስ በቀስ የነበሩት እምነቱ እንዲፈተንና ልምድ እንዲያገኝ ነበር። ስለዚህ መንግሥቱ የመሲሑን መንግሥት ምሳሌ ሆነ፤ ይህም (የመሲሑ መንግሥት) ደረጃ በደረጃ ወደ ሙሉ ክብሩ የሚደርስ ነበር። በተመሳሳይ፣ ኢየሱስ ወንድማችን ሆነ፤ ባሕሪያችንን ለበሰ፣ ልዑላችንና አዳኛችን እንዲሆንም በውስጡ ኖረ። በዚህም መንገድ የተዋረደው ኃጢአተኛ ከዚህ አፍቃሪ ዝምድና መበረታቻን ያገኛል፣ ለድነቱ ይለምናል፣ ሥልጣኑንም ይታዘዛል፣ ጥበቃውንም ይሻል።

ምዕራፍ 5 አብኔር የሳኦልን ቤት መተው፣ መገደሉ፣ እንዲሁም ኢሽቦሴት መገደሉ አብዮቱን ለማጠናቀቅና ዳዊትን በእስራኤል ሁሉ ላይ ንጉሥ አድርጎ ለማቋቋም ምን ያህል አስተዋጽኦ እንዳደረገ ግልጽ አይደለም፤ ነገር ግን፣ ይህ አስደሳች ለውጥ ወዲያውኑ የተከተለ ይመስላል፤ በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ እናነባለን። እዚህ ላይ፣ I. ዳዊት በሁሉም ነገዶች ንጉሥ ሆኖ መቀባቱ (ቁ. 1-5)። II. የጽዮንን ምሽግ መቆጣጠሩ (ቁ. 6–10)። III. ለራሱ ቤት መሥራቱና መንግሥቱን ማጠናከሩ (ቁ. 11, 12)። IV. ከዚህ በኋላ የተወለዱት ልጆቹ (ቁ. 13–16)። V. በፍልስጥኤማውያን ላይ ያገኛቸው ድሎች (ቁ. 17–25)።

ቁጥር 1-5 እዚህ ላይ፣

I. ሁሉም ነገዶች ወደ ዳዊት በትህትና ቀርበው መንግሥቱን እንዲረከብ መለመናቸው (ምክንያቱም አሁን እረኛ እንደሌላቸው በጎች ነበሩና)፣ እንዲሁም ንጉሣቸው መሆኑን መቀበላቸው። ዳዊት የኢሽቦሴትን ግድያ በምንም መንገድ ባይቀበለውም፣ ከዚህ የተነሳ ያገኛቸውን ጥቅሞች ሊጠቀምባቸውና የቀረቡለትን ጥያቄዎች ሊቀበል ይችላል። ይሁዳ ከሰባት ዓመታት በፊት ለዳዊት ንጉሣቸው ሆኖ ተገዝቶ ነበር፤ በእርሱም አስተዳደር ሥር ያገኙት ሰላምና ደስታ የቀሩትን ነገዶች ወደ እርሱ እንዲቀርቡ አበረታታቸው። ከእያንዳንዱ ነገድ ስንት ሰዎች እንደመጡ፣ በምን ያህል ቅንዓትና እውነተኛነት እንደመጡ፣ እንዲሁም ዳዊትን ንጉሥ ለማድረግ በአንድ ልብ ሆነው በኬብሮን ለሦስት ቀናት እንዴት እንደተስተናገዱ፣ 1 ዜና መዋዕል 12:23–40 ላይ ሙሉ ዘገባ አለን። እዚህ ላይ ግን ዳዊትን ንጉሥ ለማድረግ የተመሠረቱባቸውን ምክንያቶች የያዘውን የጥያቄያቸውን ዋና ዋና ነጥቦች ብቻ ነው የምናገኘው።

1. ከእርሱ ጋር ያላቸው ዝምድና አንዱ ማበረታቻ ነበር፦ “እኛ የአጥንትህ አጥንትና የሥጋህ ሥጋ ነን” (ቁ. 1)፤ አንተ የእኛ አጥንትና ሥጋ ብቻ ሳትሆን፣ በሕጉ መሠረት ንጉሥ ለመሆን ብቁ ያልሆነ እንግዳ ሳትሆን፣ እኛ የአንተ ነን” ማለትም “እኛን እንደ አጥንትህ አጥንትና እንደ ሥጋህ ሥጋ እንደምትቆጥረን እናውቃለን፤ ሳኦልና ቤተሰቡ እንዳላደረጉት ሁሉ፣ አንድ ሰው ለራሱ አካል እንዳለው ሁሉ፣ አንተም ለእኛ የዋህ አሳቢነት አለህ። እኛ የአጥንትህ አጥንትና የሥጋህ ሥጋ ነን፤ ስለዚህም ይህን ረጅም የእርስ በርስ ጦርነት ለማስቆም እኛ እንደምንደሰት ሁሉ አንተም ትደሰታለህ፤ በእኛም ላይ ትራራልን፣ ትጠብቀናለህ፣ ለደኅንነታችንም የተቻለህን ሁሉ ታደርጋለህ።” ክርስቶስን ንጉሣቸው አድርገው የሚቀበሉ ሰዎች እንዲህ ብለው ሊማጸኑት ይችላሉ፦ “እኛ የአጥንትህ አጥንትና የሥጋህ ሥጋ ነን፤ አንተ በሁሉም ነገር እንደ ወንድሞችህ ራስህን አድርገሃል (ዕብራውያን 2:17)፤ ስለዚህም ገዥያችን ሁን፤ ይህ ጥፋትም በእጅህ ሥር ይሁን” (ኢሳይያስ 3:6)።

2. ለሕዝብ ያደረጋቸው የቀድሞ መልካም አገልግሎቶች ተጨማሪ ማበረታቻ ነበሩ (ቁ. 2)፦ “ሳኦል ንጉሥ በነበረበት ጊዜ እርሱ ቁጥር የሌለው ባዶ ነበር፤ አንተ ግን ቁጥር የነበረህ ነበርክ፤ እስራኤልን ወደ ጦርነት የመራህና በድል የመለስካቸው አንተ ነበርክ፤ ስለዚህም አሁን ባዶውን ዙፋን ለመሙላት ከአንተ የበለጠ ማን ይገባዋል?” በጥቂቱ የታመነ በብዙ ሊታመን ይገባዋል። ለእኛ የተደረጉ የቀድሞ መልካም ሥራዎች አስፈላጊ ሲሆን በአመስጋኝነት ሊታወሱ ይገባል።

3. የመለኮታዊው ምርጫ ከሁሉም የላቀ ማበረታቻ ነበር፦ ጌታ እንዲህ አለ፦ “ሕዝቤን እስራኤልን ትመግባለህ” ማለትም ትገዛቸዋለህ፤ ምክንያቱም ነገሥታት ሕዝባቸውን እንደ እረኞች ሊመግቡ ይገባልና፤ በሁሉም ነገር የተገዢዎችን ጥቅም በማሰብ፣ እነርሱን በመመገብ እንጂ በመበዝበዝ አይደለም። “አንተም በሰላም የምትገዛ ንጉሥ ብቻ ሳትሆን፣ በጦርነትም የምትመራ አለቃ ትሆናለህ፤ የጦር ካምፕን ችግሮችና አደጋዎች ሁሉ ትጋፈጣለህ።” እግዚአብሔር እንዲህ ስላለ፣ አሁን በመጨረሻ፣ አስፈላጊነቱ ሲገፋፋቸው፣ እነርሱም እንዲሁ ለማለት ተገደዱ።

II. የዳዊት የሕዝብና የክብር ንግሥና (ቁ. 3)። የመንግሥት ጉባኤ ተጠራ፤ የእስራኤል ሽማግሌዎች ሁሉ ወደ እርሱ መጡ፤ ውሉ ተቋቋመ፣ ስምምነቶቹም በሁለቱም ወገን ተማምለውና ተፈርመው ጸደቁ። እርሱ በሰላም ጊዜ እንደ ፈራጅ፣ በጦርነትም ጊዜ እንደ አለቃ ሊጠብቃቸው ቃል ገባ፤ እነርሱም ሊታዘዙት ቃል ገቡ። እግዚአብሔር ምስክር የሆነበትን ቃል ኪዳን ከእነርሱ ጋር አደረገ፤ ይህም በእግዚአብሔር ፊት ነበር። በዚህም ምክንያት፣ ለሦስተኛ ጊዜ ንጉሥ ሆኖ ተቀባ። እምነቱ እንዲፈተንና ልምድ እንዲያገኝ ዕድገቱ ቀስ በቀስ ነበር። እንዲሁም መንግሥቱ የመሲሑን መንግሥት ያመለክታል፤ ይህም ቀስ በቀስ ወደ ከፍታው የሚደርስ ነበር፤ ምክንያቱም ገና ሁሉ ነገር ከእርሱ በታች እንደተገዛ አናይም (ዕብራውያን 2:8)፤ ነገር ግን እናየዋለን (1 ቆሮንቶስ 15:25)።

III. ስለ ንግሥናውና ዕድሜው አጠቃላይ ዘገባ። ሳኦል ከሞተ በኋላ ንጉሥ መሆን ሲጀምር ሠላሳ ዓመት ነበር (ቁ. 4)። በዚያ ዕድሜ ላይ ሌዋውያን አገልግሎታቸውን እንዲጀምሩ መጀመሪያ ተሾሙ (ዘኍልቍ 4:3)። በዚያው ዕድሜ አካባቢ የዳዊት ልጅ የሕዝብ አገልግሎቱን ጀመረ (ሉቃስ 3:23)። በዚያን ጊዜ ሰዎች ወደ ሙሉ ጥንካሬያቸውና ፍርዳቸው ይደርሳሉ። በጠቅላላው አርባ ዓመት ከስድስት ወር ገዛ፤ ከዚህ ውስጥ ሰባት ዓመት ተኩል በኬብሮን፣ ሠላሳ ሦስት ዓመት ደግሞ በኢየሩሳሌም (ቁ. 5)። ኬብሮን ታዋቂ ከተማ ነበረች (ኢያሱ 14:15)። የካህናት ከተማ ነበረች። ኢየሩሳሌም ግን ከዚህ የበለጠ ልትሆንና ቅድስት ከተማ ልትሆን ነበር። ታላላቅ ነገሥታት የራሳቸውን ከተሞች መገንባት ይወዱ ነበር (ዘፍጥረት 10:11, 36, 32-35)። ዳዊትም እንዲሁ አደረገ፤ ኢየሩሳሌምም የዳዊት ከተማ ሆነች። ይህ ስም እስከ መጽሐፍ ቅዱስ መጨረሻ ድረስ ታዋቂ ነው (ራእይ 21)፤ በዚያም ስለ አዲስ ኢየሩሳሌም እናነባለን።

ቁጥር 6-10 ሳሌም፣ መልከጼዴቅ ንጉሥ የነበረባት ስፍራ፣ ኢየሩሳሌም ከሆነች (ከመዝሙር 76:2 እንደሚታየው)፣ በአብርሃም ዘመን የታወቀች ነበረች። ኢያሱ በዘመኑ፣ የከነዓን ደቡባዊ ክፍል ዋና ከተማ ሆና አግኝቷታል (ኢያሱ 10:1-3)። ለብንያም ዕጣ ወድቆላት ነበር (ኢያሱ 18:28)፣ ነገር ግን ከይሁዳ ጋር ተቀራርባ ነበር (ኢያሱ 15:8)። የይሁዳ ልጆች ወስደዋት ነበር (መሳፍንት 1:8)፣ ነገር ግን የብንያም ልጆች ኢያቡሳውያን በመካከላቸው እንዲኖሩ ፈቀዱላቸው (መሳፍንት 1:21)፣ እነርሱም በጣም ስለበዙባት የኢያቡሳውያን ከተማ ሆነች (መሳፍንት 19:11)። አሁን ዳዊት በእስራኤል ሁሉ ላይ ንጉሥ ሆኖ ከተቀባ በኋላ ያደረገው የመጀመሪያው ተግባር ኢየሩሳሌምን ከኢያቡሳውያን እጅ ማስለቀቅ ነበር። ይህች ከተማ የብንያም ስለነበረች፣ ለረጅም ጊዜ የሳኦልን ቤት ተከትሎ የነበረው ያ ነገድ (1 ዜና መዋዕል 12:29) ለእርሱ እስኪገዛ ድረስ ሊሞክራት አልቻለም ነበር። እዚህ ላይ፣

I. የኢያቡሳውያን ለዳዊትና ለሠራዊቱ ያሳዩት ተቃውሞ። እነርሱም፦ ዕውሮችንና አንካሶችን ካላስወገድህ በቀር ወደዚህ አትገባም አሉት (ቁ. 6)። ይህን የሚያበሳጭ መልእክት ለዳዊት የላኩት፣ በኋላ በሌላ አጋጣሚ እንደተባለው፣ ጠላት ወደ ኢየሩሳሌም በሮች ሊገባ ይችላል ብለው ማመን ስላልቻሉ ነበር (ሰቆቃወ ኤርምያስ 4:12)። እነርሱም ወይ 1. በአማልክቶቻቸው ጥበቃ ላይ ተማምነው ነበር። ዳዊት በንቀት ዕውሮችና አንካሶች ብሎ የጠራቸው፣ ዓይን እያላቸው የማያዩ፣ እግር እያላቸው የማይሄዱ ናቸውና። እነርሱም፦ «እነዚህ የከተማችን ጠባቂዎች ናቸው፤ እነዚህን ካላስወገድህ (ይህን ደግሞ ፈጽሞ ማድረግ አትችልም) ወደዚህ መግባት አትችልም» አሉ። አንዳንዶች እንደሚሉት፣ እነርሱ በምሽጉ ውስጥ የተቀመጡ የነሐስ ምስሎች ነበሩ፣ ቦታውን እንዲጠብቁም ተሰጥቷቸው ነበር። ጣዖቶቻቸውን ማውዚም ወይም ምሽጎቻቸው ብለው ይጠሯቸው ነበር (ዳንኤል 11:38)፣ በእነርሱም ላይ ተማምነው ነበር። የእግዚአብሔር ስም ጽኑ ግንብ ነው፣ ክንዱም ብርቱ ነው፣ ዓይኖቹም ዘልቀው የሚያዩ ናቸው። ወይም 2. በምሽጎቻቸው ጥንካሬ ላይ ተማምነው ነበር። በተፈጥሮም ሆነ በሰው እጅ፣ ወይም በሁለቱም የማይደፈሩ እንደሆኑ አድርገው ያስቡ ነበር፤ ስለዚህም ዕውሮችና አንካሶች በጣም ኃይለኛ የሆነውን ጠላት ለመከላከል በቂ ናቸው ብለው አሰቡ። በተለይ በጽዮን ምሽግ ላይ ተማምነው ነበር፣ ይህም ሊደፈር የማይችል እንደሆነ ያምኑ ነበር። ምናልባትም ዕውሮችንና አንካሶችን፣ ወይም የአካል ጉዳተኛ ወታደሮችን፣ ዳዊትንና ሰዎቹን ለመናቅ ሲሉ በግንቡ ላይ እንዲታዩ አድርገው ይሆናል። እነርሱም ለዳዊት እኩል ተቀናቃኝ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሯቸው ነበር። ምንም እንኳን በመካከላቸው የቆሰሉ ሰዎች ብቻ ቢቀሩም፣ ከበባውን ለመመከት ያገለግላሉ ብለው አስበው ነበር። ከኤርምያስ 37:10 ጋር ያነጻጽሩ። ማስታወሻ፡ የእግዚአብሔር ሕዝብ ጠላቶች ብዙውን ጊዜ በራሳቸው ጥንካሬ በጣም ይተማመናሉ፣ እናም የመውደቂያቸው ቀን ሲቃረብ በጣም ደህንነት ይሰማቸዋል።

II. የዳዊት በኢያቡሳውያን ላይ ያገኘው ድልና ስኬት። ትዕቢታቸውና እብሪታቸው ከማስፈራራት ይልቅ አበረታቱት። አጠቃላይ ጥቃት ሲሰነዝርም ለሰዎቹ እንዲህ የሚል ትእዛዝ ሰጠ፦ «ኢያቡሳውያንን የሚመታ ሁሉ፣ እኛንና አምላካችንን ለመሳደብ በግንቡ ላይ የተቀመጡትን አንካሶችንና ዕውሮችን ወደ ጉድጓዱ ወይም ወደ ፍሳሽ ማስወገጃው ይጥላቸው።» ምናልባትም እነርሱ ራሳቸው የስድብ ቃላትን ተናግረው ነበር፣ ስለዚህም በዳዊት ነፍስ የተጠሉ ነበሩ። ቁጥር 8 በዚህ መንገድ ሊነበብ ይችላል፤ ንባባችንን ከ1 ዜና መዋዕል 11:6 እንወስዳለን፣ ይህም ስለ ኢያቡሳውያን መምታት ብቻ ይናገራል እንጂ ስለ ዕውሮችና አንካሶች ምንም አይናገርም። ኢያቡሳውያን እነዚህ ምስሎቻቸው ካልጠበቋቸው ዕውሮችና አንካሶች ወደ ቤቱ መግባት የለባቸውም ብለው ነበር፤ ይህም ማለት የጥበቃ ምስሎቻቸውን (ሚስተር ግሪጎሪ እንደተረዱት) ዳግመኛ አይታመኑም፣ ለምስሎቻቸውም የሰጡትን ክብር አይሰጡም ማለት ነው። ዳዊትም ምሽጉን ከያዘ በኋላ፣ አምላኪዎቻቸውን ሊጠብቁ ያልቻሉ እነዚህ ምስሎች ከእንግዲህ ወዲህ እዚያ ቦታ ሊኖራቸው እንደማይገባ ተናገረ።

III. የንጉሣዊ መቀመጫውን በጽዮን ማቋቋሙ።