2ኛ ሳሙኤል 24

በሕዝቡ ኃጢአት የተነሳ ዳዊት ስህተት እንዲሠራ ተፈቀደለት፤ እርሱም ሲቀጣ እነርሱም ቅጣትን ተቀበሉ። ይህ ምሳሌ በእግዚአብሔር ዓለም አገዛዝ ላይ ብርሃን ይጥላል፣ ጠቃሚ ትምህርትም ይሰጣል። ሕዝቡን በመቁጠሩ የሠራው ኃጢአት የዳዊት ልብ ትዕቢት ነበር። በዚህም ይበልጥ ኃያል ሆኖ ለመታየት አሰበ፤ እርሱ በእግዚአብሔር ብቻ ስለመታመን ብዙ ጽፎ ሳለ፣ ከሚገባው በላይ በሥጋ ክንድ ታመነ። እግዚአብሔር ኃጢአትን እንደ እኛ አይመለከተውም። ጉዳት የሌለው መስሎ የሚታየን፣ ወይም ቢያንስ ትንሽ በደል የሚመስለን ነገር፣ የልብን ሐሳብና አሳብ የሚመረምር በእግዚአብሔር ዓይን ግን ታላቅ ኃጢአት ሊሆን ይችላል። አምላክ የለሽ ሰዎችም እንኳ በምእመናን ውስጥ ያለውን መጥፎ ጠባይና የተሳሳተ ምግባር ለይተው ማየት ይችላሉ፤ ምእመናኑ ራሳቸው ግን ብዙውን ጊዜ የማያውቁት ነው። ነገር ግን እግዚአብሔር የሚወዳቸውን ሰዎች በኃጢአት የሚመኙትን ደስታ እምብዛም አይፈቅድላቸውም።

ምዕራፍ 24 ባለፈው ምዕራፍ ያነበብናቸው የዳዊት የመጨረሻ ቃላት እጅግ በጣም መልካሞች ነበሩ፤ በዚህ ምዕራፍ ግን ከመጨረሻ ሥራዎቹ መካከል ምርጥ ያልሆኑትን እናነባለን። ሆኖም ንስሐ ገብቶ የመጀመሪያ ሥራዎቹን እንደገና ሠራ፤ በዚህም መልካም ፍጻሜ አገኘ። እዚህ ላይ የሚከተሉትን እናገኛለን፦

I. ኃጢአቱ፣ ይህም ሕዝቡን በልቡ ትዕቢት መቁጠሩ ነበር (ቁ. 1-9)።

II. በኃጢአቱ መጸጸቱና ንስሐ መግባቱ (ቁ. 10)።

III. በዚህ ምክንያት በእርሱ ላይ የደረሰው ፍርድ (ቁ. 11-15)።

IV. ፍርዱ መቆሙ (ቁ. 16, 17)።

V. እግዚአብሔር ከእርሱና ከሕዝቡ ጋር ታርቆ እንደሆነ ምልክት የሚሆን መሠዊያ መሥራቱ (ቁ. 18-25)።

ቁጥር 1-9 እዚህ ላይ የሚከተሉትን እናገኛለን፦

I. ዳዊት የእስራኤልንና የይሁዳን ሕዝብ እንዲቆጥር ለኢዮአብ የሰጠው ትእዛዝ፣ ቁ. 1, 2። እዚህ ላይ ሁለት ነገሮች እንግዳ ይመስላሉ፦

1. የዚህ ኃጢአትነት። በዚህ ውስጥ ምን ጉዳት ነበረበት? ሙሴ ሕዝቡን ሁለት ጊዜ የቆጠረው ያለ ምንም ወንጀል አልነበረምን? የፖለቲካ ስሌት ከሌሎች የንጉሥ ፖሊሲዎች ጋር አይመጣምን? እረኛው የበጎቹን ቁጥር ማወቅ የለበትምን? የዳዊት ልጅ የራሱን ሁሉ በስም አያውቅምን? ይህን ስሌት በጥሩ ሁኔታ ሊጠቀምበት አይችልምን? ይህን ካደረገ ምን ክፋት ሠራ? መልስ፦ ይህ ኃጢአት እንደነበረና ታላቅ ኃጢአት እንደነበረ እርግጥ ነው፤ ነገር ግን ክፋቱ የት እንደነበረ ግን እርግጠኛ አይደለም።

(1.) አንዳንዶች ስህተቱ ሃያ ዓመት ያልሞሉትን፣ ነገር ግን የጦር መሣሪያ ለመሸከም የሚያስችል ቁመትና ጥንካሬ ያላቸውን መቁጠሩ ነበር ብለው ያስባሉ፤ ይህ ቆጠራ ሕገወጥ ስለነበረ ያልተመዘገበበት ምክንያትም ይህ ነበር ይላሉ፣ 1 ዜና 27:23, 24።

(2.) ሌሎች ደግሞ ስህተቱ ሕዝቡ በተቆጠረ ቁጥር ለመቅደሱ አገልግሎት የሚከፈለውን ግማሽ ሰቅል፣ ለነፍሳቸው ቤዛ እንዲሆን አለመጠየቁ ነበር ብለው ያስባሉ፣ ዘጸ. 30:12።

(3.) ሌሎች ደግሞ ይህን ያደረገው ለራሱ ግብር ለመጣል፣ ወደ ግምጃ ቤቱ ለማስገባት፣ እና ይህንንም በነፍስ ወከፍ ለማድረግ በማሰብ ነበር ብለው ያስባሉ፤ ስለዚህ ቁጥራቸውን ሲያውቅ ምን ያህል እንደሚሆን መናገር ይችል ነበር። ነገር ግን ከዚህ ውስጥ አንዳችም አይታይም፣ ዳዊትም ከቶ ግብር ሰብሳቢ አልነበረም።

(4.) ስህተቱ ይህ ነበር፤ እግዚአብሔር እንዲያደርገው ትእዛዝ አልሰጠውም ነበር፣ ለማድረግም ምንም ምክንያት አልነበረም። ለእርሱም ለሕዝቡም አላስፈላጊ ችግር ነበር።

(5.) አንዳንዶች ደግሞ ይህ እግዚአብሔር ለአብርሃም የገባውን የጥንት ቃል ኪዳን፣ ዘሩ እንደ ምድር አሸዋ የማይቆጠር እንደሚሆን፣ መናቅ ነበር ብለው ያስባሉ፤ ያንን ቃል ኪዳን አለማመንን ወይም በቃል እንዳልተፈጸመ ለማሳየት ያለመ ነበር። እግዚአብሔር ሊቆጠሩ አይችሉም ያላቸውን ሊቆጥር ፈለገ። የእግዚአብሔርን ቃል ለማስተባበል የሚሞክሩ የሚያደርጉትን አያውቁም።

(6.) ሕዝቡን በመቁጠር ውስጥ የከፋው ነገር ዳዊት በልቡ ትዕቢት ማድረጉ ነበር፤ ይህም ሕዝቅያስ ሀብቱን ለአምባሳደሮች በማሳየቱ የሠራው ኃጢአት ነበር። [1.] ይህ የብዙ ሕዝብ አዛዥ በመሆኑ የራሱን ታላቅነት በኩራት ማሰብ ነበር፤ የሕዝቡ ብዛት፣ ሙሉ በሙሉ ለእግዚአብሔር በረከት የሚሰጥ ቢሆንም፣ በራሱ አመራር የተገኘ እንደሆነ አድርጎ አስቦ ነበር። [2.] በራሱ ጥንካሬ በኩራት መታመን ነበር። የሕዝቡን ቁጥር በሕዝቦች መካከል በማወጅ የበለጠ አስፈሪ መስሎ ለመታየት አሰበ፤ ጦርነት ቢገጥመውም ጠላቶቹን በብዙ ሠራዊቱ እንደሚያሸንፍ አልተጠራጠረም ነበር፣ በእግዚአብሔር ብቻ ከመታመን ይልቅ። እግዚአብሔር ኃጢአትን እንደ እኛ አይፈርድም። ለእኛ ምንም ጉዳት የሌለው ወይም ቢያንስ ትንሽ ጥፋት የሚመስለው ነገር፣ የሰዎችን መርሆች የሚያይና የልብን ሐሳብና ዓላማ የሚመረምር የእግዚአብሔር ዓይን ውስጥ ታላቅ ኃጢአት ሊሆን ይችላል። ነገር ግን ፍርዱ፣ እርግጠኞች ነን፣ እንደ እውነት ነው።

2. እዚህ ላይ የተነገረው የመነሻው ምንጭ ደግሞ የበለጠ እንግዳ ነው፣ ቁ. 1። የእግዚአብሔር ቁጣ በእስራኤል ላይ መነሳቱ እንግዳ አይደለም። ለዚህ በቂ ምክንያት ነበረ። ለዳዊት መንግሥት በረከቶች ምስጋና ቢሶች ነበሩ፣ እና መጀመሪያ ከአቤሴሎም ጋር፣ በኋላም ከሴባ ጋር ለመተባበር እንግዳ በሆነ መንገድ ተሳቡ። ሰላማቸውና ብልጽግናቸው ደህንነት እንዲሰማቸውና ሥጋዊ እንዲሆኑ እንዳደረጋቸው፣ እና እግዚአብሔርም በዚህ ምክንያት በእነርሱ ላይ እንደተቆጣ ለማሰብ ምክንያት አለን። ነገር ግን በዚህ ቁጣው ውስጥ ዳዊትን ሕዝቡን እንዲቆጥር ማነሳሳቱ በጣም እንግዳ ነው። እግዚአብሔር የኃጢአት ፈጣሪ እንዳልሆነ እርግጠኞች ነን፤ ማንንም አይፈትንም፦ ሰይጣን ዳዊትን እስራኤልን እንዲቆጥር እንዳነሳሳው ተነግሮናል (1 ዜና 21:1)። ሰይጣን እንደ ጠላት፣ ኃጢአት እንዲሠራ አሳሰበው፣ ልክ ይሁዳ ክርስቶስን እንዲከዳ በልቡ እንዳስገባው። እግዚአብሔር ደግሞ እንደ ጻድቅ ፈራጅ፣ ከዳዊት በዚህ ኃጢአት የተነሳ እስራኤልን ለሌሎች ኃጢአቶች ለመቅጣት አጋጣሚ ለመውሰድ አስቦ ፈቀደው፤ ያለዚህም በፍትሕ ሊቀጣቸው ይችል ነበር። ነገር ግን ቀደም ሲል በሳኦል ኃጢአት ምክንያት ረሃብን እንዳመጣባቸው፣ አሁን ደግሞ በዳዊት ኃጢአት ምክንያት መቅሰፍትን አመጣ፤ ይህም ነገሥታት ከእነዚህ ምሳሌዎች እንዲማሩ፣ የእግዚአብሔር ፍርዶች ሲወጡ፣ ኃጢአቶቻቸው የክርክሩ መሠረት እንደሆኑ እንዲጠራጠሩ፣ እና ስለዚህ ንስሐ ገብተው ራሳቸውን እንዲያርሙ፣ ይህም በብሔራዊ ንስሐና ማሻሻያ ላይ ትልቅ ተጽዕኖ ሊኖረው ይገባል፤ እንዲሁም ሕዝቡ በሥልጣን ላይ ላሉት እንዲጸልዩ እንዲማሩ፣ እግዚአብሔር ከኃጢአት እንዲጠብቃቸው፣ ምክንያቱም ኃጢአት ከሠሩ፣ መንግሥቱ ይጎዳል።

II. ኢዮአብ ለእነዚህ ትእዛዛት ያደረገው ተቃውሞ። እርሱም ቢሆን የዳዊትን በዚህ ዕቅድ ውስጥ ያለውን ሞኝነትና ከንቱ ክብር ተገንዝቦ ነበር። ዳዊት ለዚህ ምንም ምክንያት እንዳልሰጠ አስተዋለ፣ “ሕዝቡን ቁጠር፣ የሕዝቡን ቁጥር እንዳውቅ” ከማለት በቀር፤ ስለዚህም ትዕቢቱን ለማስቀረት ሞከረ፣ እናም ቀደም ሲል በአቤሴሎም ሞት ምክንያት ቁጣውን ለማስቀረት ከሞከረበት መንገድ የበለጠ በአክብሮት ነበር፤ ያኔ በድፍረትና በንቀት ተናግሮ ነበር (ምዕ. 19:5-7)፣ አሁን ግን እንደሚገባው እንዲህ አለ፦ “አሁንም አምላክህ እግዚአብሔር ሕዝቡን መቶ እጥፍ ይጨምርልህ” ቁ. 3። እነርሱን ለመቅረጥም ሆነ ለመመዝገብ፣ ወይም ምንም ዓይነት ክፍፍል ለማድረግ ምንም ምክንያት አልነበረም። ሁሉም ምቹና ደስተኛ ነበሩ፤ ኢዮአብም ቁጥራቸው እንዲጨምር እና ንጉሡም፣ ምንም እንኳን አርጅቶ ቢሆንም፣ ጭማሪያቸውን አይቶ ደስታውን እንዲያገኝ ተመኘ። “ነገር ግን ጌታዬ ንጉሡ በዚህ ነገር ለምን ይደሰታል? ይህን ለማድረግ ምን አስፈላጊነት አለ?” “Pauperis est numerare pecus”—በጎቻቸውን መቁጠር ለድሆች ተው። በተለይ ዳዊት፣ በእግዚአብሔር መደሰትንና የአምልኮ ተግባራትን በተመለከተ ብዙ የሚናገር፣ እና አርጅቶ ስለነበር፣ የልጅነት ነገሮችን ትቶ ሊሆን ይገባዋል ብሎ የሚያስብ ሰው፣ በዚህ ዓይነት ነገር ውስጥ ደስታን (እርሱ በትህትና ደስታ ብሎ ይጠራዋል፣ ነገር ግን ትዕቢትን ማለቱ ነው) ለምን ያገኛል? ማስታወሻ፦ በራሳቸው ኃጢአት ያልሆኑ ብዙ ነገሮች፣ ከመጠን በላይ ስንደሰትባቸው ለእኛ ኃጢአት ይሆናሉ። ኢዮአብ የዳዊትን በዚህ ውስጥ ያለውን ከንቱነት ተገንዝቦ ነበር፣ ነገር ግን ዳዊት ራሱ አልተገነዘበውም። ትዕቢተኛ ወይም ከንቱ ነገር ስንናገር ወይም ስናደርግ በታማኝነት የሚመክረን ወዳጅ ቢኖረን መልካም ነበር፣ ምክንያቱም ብዙ ጊዜ እንዲህ እናደርጋለን እና እኛ ራሳችን አናውቀውም።

III. ትእዛዛቱ ቢሆንም ተፈጸሙ። የንጉሡ ቃል አሸነፈ፣ ቁ. 4። እንዲደረግ ፈለገ፤ ኢዮአብም በንጉሡ አገልግሎት ጊዜውንና ድካሙን እንደቀና እንዳይቆጠርበት መቃወም አልነበረበትም። ለታላላቅ ሰዎች በክፉ ነገር የሚያግዟቸውና የሚያገለግሏቸው ሰዎች መኖራቸው መጥፎ ዕድል ነው። ኢዮአብ፣ በትእዛዙ መሠረት፣ በዚህ ደስ የማያሰኝ ሥራ ላይ በተወሰነ reluctance ተሰማርቶ፣ የሠራዊቱን አለቆች እንዲረዱት ወሰደ። በጣም ሩቅ ከሆኑ ቦታዎች ጀመሩ፣ መጀመሪያ በምሥራቅ፣ በዮርዳኖስ ማዶ (ቁ. 5)፣ ከዚያም ወደ ሰሜን ወደ ዳን ሄዱ (ቁ. 6)፣ ከዚያም ወደ ምሥራቅ ወደ ጢሮስ፣ ከዚያም ወደ ደቡብ ወደ ቤርሳቤህ፣ ቁ. 7። ይህን ቆጠራ ለመውሰድ ከዘጠኝ ወራት በላይ ፈጅቷል፣ በአገሪቱ ውስጥ ብዙ ችግርና ግራ መጋባት አስከትሏል (ቁ. 8)፣ እናም አጠቃላይ ድምሩ በመጨረሻ ወደ ንጉሡ ወደ ኢየሩሳሌም ቀረበ፣ ቁ. 9። ቁጥሮቹ የዳዊትን ግምት አሟልተው እንደሆነ አልተነገረንም፣ ወይም ቆጠራው ትዕቢቱን እንደመገበው ወይም እንዳዋረደውም አልተነገረንም። ሕዝቡ እጅግ ብዙ ነበር፣ ነገር ግን ምናልባት እርሱ ካሰበው ያህል ብዙ አልነበሩም። በግብፅ እንደጨመሩት በከነዓን አልጨመሩም ነበር፣ ወይም ከ400 ዓመታት በፊት በኢያሱ መሪነት ወደ ከነዓን ሲገቡ ከነበሩት በእጥፍ የሚበልጡ አልነበሩም፤ ሆኖም ግን ከነዓን እጅግ ለም መሬት እንደነበረች፣ በዚህ ጠባብ ክልል ውስጥ ብዙ ሺዎች መተዳደራቸው ማረጋገጫ ነው።

ቁጥር 10-17 ዳዊት በኃጢአቱ ተጸጽቶ ሳለ ቅጣት እንደተቀበለ፣ እግዚአብሔርም ከፍርዱ ተመልሶ ዳዊትም በዚህ ይበልጥ ንስሐ እንዲገባ እንደተደረገ እዚህ ላይ እናያለን።

I. ዳዊት ሕዝቡን በመቁጠሩ ኃጢአት ላይ ንስሐ የገባበት ነጸብራቅና የእምነት ቃል።

ነገሩ እየተፈጸመ ሳለ፣ በእነዚያ ዘጠኝ ወራት ሁሉ፣ ዳዊት ኃጢአቱን እንደተረዳ አናገኝም። እንዲህ ቢሆን ኖሮ የሰጠውን ትእዛዝ ይሰርዝ ነበር፤ ነገር ግን ቆጠራው ተጠናቆ በፊቱ ሲቀርብ፣ በዚያው ሌሊት ሕሊናው ነቃ፣ እናም ደስታውን እንደሚጠብቅበት ባሰበበት ቅጽበት የሕሊናውን ሥቃይ ተሰማው።