2ኛ ሳሙኤል 22

22:1-51 የዳዊት የምስጋና መዝሙር። – ይህ ምዕራፍ የምስጋና መዝሙር ነው። በኋላም በመዝሙር 18 ላይ በአብዛኛው ተመሳሳይ ሆኖ እናገኘዋለን። በታዛዥነት መንገድ በእግዚአብሔር የሚታመኑ ሁሉ፣ በትልቁ አደጋዎቻቸው ውስጥ እርሱን አፋጣኝ ረዳት አድርገው ያገኙታል። ዳዊትም እንዲሁ አደረገ። ድንቅ የሆኑ የእግዚአብሔር ጥበቃዎች በምስጋናዎቻችን ውስጥ በተለይ መጠቀስ አለባቸው። ወደ ሰማይ እስክንደርስ ድረስ ከሁሉም ጠላቶቻችን ፈጽሞ አንገላገልም። እግዚአብሔር ሕዝቡን ሁሉ ይጠብቃል። 2ጢሞቴዎስ 4:18። ከእግዚአብሔር ልዩ ምሕረትን የሚቀበሉ ሁሉ ክብሩን ለእርሱ ሊሰጡ ይገባል። እግዚአብሔር ዳዊትን ባዳነበት ቀን፣ ይህን መዝሙር ዘመረ። ምሕረቱ ትኩስ ሳለ፣ እኛም በእርሱ በከፍተኛ ሁኔታ ስንነካበት፣ የምስጋና መሥዋዕታችን በዚያ ፍቅር እሳት እንዲቀጣጠል ይምጣ። ደስታዎቹና ተስፋዎቹ ሁሉ፣ የኛ ተስፋም ሁሉ ሊያደርገው እንደሚገባው፣ በታላቁ ቤዛ ውስጥ ይደመደማሉ።

ምዕራፍ 22 ይህ ምዕራፍ መዝሙር ነው፥ የምስጋና መዝሙር። በኋላም በዳዊት መዝሙሮች (መዝሙር 18) ውስጥ በጥቂት ልዩነት ተካቶ እናገኘዋለን። እዚህ ላይ ለራሱ ለግል አገልግሎቱና ለበገናው መጀመሪያ እንደተዘጋጀ እናገኘዋለን፤ ነገር ግን እዚያ ላይ ደግሞ ለቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ለዋናው መዘምራን በኋላ እንደተሰጠ፣ በትንሽ ማሻሻያ ሁለተኛ እትም ሆኖ እናገኘዋለን። ምክንያቱም በመጀመሪያ ለዳዊት ሁኔታ የተዘጋጀ ቢሆንም፣ ለሌሎችም ከነጻነታቸው በኋላ ምስጋና ለማቅረብ በእኩልነት ሊያገለግል ይችላል፤ ወይም ደግሞ ሕዝቡ ከእርሱ ጋር በምስጋናው እንዲተባበሩ ታስቦ ነበር፤ ምክንያቱም እርሱ የሕዝብ ሰው ስለሆነ፣ ነጻነቶቹ የሕዝብ በረከቶች ተደርገው ስለሚቆጠሩ የሕዝብ እውቅናን ይጠይቁ ነበር። በመንፈስ አነሳሽነት የጻፈው ታሪክ ጸሐፊ በዚህና በቀደመው መጽሐፍ የዳዊትን ነጻነቶች በሰፊው ከዘገበ በኋላ፣ በተለይም በቀደመው ምዕራፍ መጨረሻ ላይ አንዱን ከጠቀሰ በኋላ፣ ይህን ቅዱስ ግጥም ከዚህ በፊት የተዘገበውን ሁሉ መታሰቢያ አድርጎ መመዝገብ ተገቢ ሆኖ አግኝቶታል። አንዳንዶች ዳዊት ይህን መዝሙር የጻፈው በእርጅና ዘመኑ፣ በሕይወቱ ውስጥ ያገኛቸውን ምሕረቶችና እግዚአብሔር ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ የባረከውን ብዙ ድንቅ ጥበቃዎች በአጠቃላይ ሲገመግም ነው ብለው ያስባሉ። በምስጋናችን ውስጥ በተቻለን መጠን ወደ ኋላ መለስ ብለን ማየት አለብን፣ የእግዚአብሔርን ውለታ ስሜት ጊዜ እንዲያጠፋው መፍቀድ የለብንም። ሌሎች ደግሞ ይህን የጻፈው በወጣትነቱ፣ ከመጀመሪያዎቹ ነጻነቶቹ በአንዱ አጋጣሚ ነው፣ በኋላም ለራሱ አገልግሎት አስቀምጦት ነበር፣ እናም በእያንዳንዱ አዲስ ነጻነት ይህን መዝሙር መዘመር ልማዱ ነበር ብለው ያስባሉ። ነገር ግን የመዝሙራት መጽሐፍ እንደአስፈላጊነቱ ይለያይ እንደነበር እና በአንድ ዓይነት ቅርጽ ብቻ እንዳልተወሰነ ያሳያል። እዚህ ላይ የሚከተሉት ይገኛሉ፦

I. የመዝሙሩ ርዕስ (ቁ. 1)።

II. መዝሙሩ ራሱ፣ በውስጡም በታላቅ መንፈሳዊ ቅንዓትና በታላቅ የአገላለጽ ቅልጥፍናና ብዛት፣

1. ለእግዚአብሔር ክብር ይሰጣል።

2. በእርሱም መጽናናትን ያገኛል፤ ለሁለቱም ምክንያት ያገኛል፣ (1.) ከእግዚአብሔር የቀድሞ ውለታዎች ባገኘው ልምምድ። (2.) ከእርሱ በሚጠብቀው ተጨማሪ ውለታዎች። እነዚህ በመዝሙሩ በሙሉ የተደባለቁ ናቸው።

ቁጥር 1 እዚህ ላይ ልብ ይበሉ፦

I. የእግዚብሔር ሕዝቦች ብዙ ጠላቶች እንዲኖሯቸውና በእጃቸው ለመውደቅ አፋፍ ላይ መሆናቸው ብዙ ጊዜ ዕጣ ፈንታቸው ሆኗል። ዳዊት የእግዚአብሔርን ልብ የተከተለ ሰው ነበር እንጂ የሰዎችን ልብ የተከተለ አልነበረም፦ ብዙዎች ይጠሉትና ጥፋቱን ይፈልጉ ነበር፤ ሳኦል በተለይ ተጠቅሷል፣ ወይ፣

1. ከአሕዛብ ጠላቶቹ ተለይቶ። ሳኦል ዳዊትን ይጠላ ነበር፣ ዳዊት ግን ሳኦልን አልጠላም ነበር፣ ስለዚህም ከጠላቶቹ መካከል አልቆጠረውም ነበር፤ ወይም ደግሞ፣

2. ከሁሉም የበለጠ ተንኮለኛና ኃይለኛ የነበረው የጠላቶቹ አለቃ እንደመሆኑ። እግዚአብሔር የሚወዳቸው ሰዎች ዓለም ቢጠላቸው ሊደነቁ አይገባም።

II. ግዴታቸውን በመወጣት እግዚአብሔርን የሚታመኑ ሰዎች በታላቅ አደጋዎቻቸው ውስጥ እርሱን የቅርብ ረዳት ሆነው ያገኙታል። ዳዊትም እንዲሁ አደረገ። እግዚአብሔር ከሳኦል እጅ አዳነው። ይህንን በተለየ ሁኔታ ያስተውላል። አስደናቂ ጥበቃዎች በምስጋናችን ውስጥ በተለየ አጽንዖት ሊጠቀሱ ይገባል። ከጠላቶቹ ሁሉ እጅ ደግሞ አንድ በአንድ፣ አንዳንድ ጊዜ በአንድ መንገድ፣ አንዳንድ ጊዜ በሌላ መንገድ አዳነው፤ ዳዊትም ከራሱ ልምምድ በመነሳት፣ የጻድቃን መከራ ብዙ ቢሆንም፣ እግዚአብሔር ግን ከሁሉ ያድናቸዋል ብሎ አረጋግጦልናል (መዝሙር 34:19)። ወደ ሰማይ እስክንደርስ ድረስ ከጠላቶቻችን ሁሉ ፈጽሞ አንድንም፤ እግዚአብሔርም የራሱ የሆኑትን ሁሉ ወደዚያ ሰማያዊ መንግሥት ይጠብቃቸዋል (2 ጢሞቴዎስ 4:18)።

III. ከእግዚአብሔር ብዙ ታላላቅ ምሕረቶችን የተቀበሉ ሰዎች ክብሩን ሊሰጡት ይገባል። በእጃችን ያለ እያንዳንዱ አዲስ ምሕረት በአፋችን ውስጥ አዲስ መዝሙር፣ ለአምላካችን ምስጋና ሊያስገባ ይገባል። አመስጋኝ ልብ ባለበት፣ ከልብ ሙላት አፍ ይናገራል። ዳዊት የተናገረው ለራሱ ደስታ ብቻ ሳይሆን፣ በዙሪያው ላሉት ሰዎች ለማስተማር ብቻ ሳይሆን፣ ለጌታ ክብር ሲል የዚህን መዝሙር ቃላት ተናገረ። ለጌታ ስንዘምር በጸጋ እንዘምራለን። በጭንቀት ውስጥ በድምፁ ጮኸ (መዝሙር 142:1)፣ ስለዚህም በድምፁ አመሰገነ። ለእግዚአብሔር ምስጋና ጣፋጭ የድምፅ ሙዚቃ ነው።

IV. ለእግዚአብሔር የምስጋና ምላሻችን ፈጣን መሆን አለበት፦ እግዚአብሔር ባዳነው ቀን ይህን መዝሙር ዘመረ። ምሕረቱ ትኩስ ሆኖ፣ የእኛም መንፈሳዊ ፍቅራችን በእርሱ እጅግ በተቀሰቀሰበት ጊዜ፣ የምስጋና መባው ይምጣ፣ በእነዚያ ፍቅሮች እሳት እንዲቀጣጠል ዘንድ።

ቁጥር 2-51 በዚህ የምስጋና መዝሙር ውስጥ የሚከተሉትን እንመልከት።

I. ዳዊት እግዚአብሔርን እንዴት እንደሚያመልክና ለፍጹምነቱ ክብርን እንደሚሰጥ። ከእርሱ ጋር የሚስተካከል የለም፥ ከእርሱም ጋር የሚወዳደር የለም (ቁ. 32)፦ ከእግዚአብሔር በቀር አምላክ ማን ነው? እንደ አማልክት የሚመለኩት ሁሉ አስመሳዮችና ሐሰተኞች ናቸው። በእርሱ ብቻ እንጂ በሌላ በማንም መታመን አይቻልም። ከአምላካችን በቀር ዓለት ማን ነው? እነርሱ የሞቱ ናቸው፥ እግዚአብሔር ግን ሕያው ነው (ቁ. 47)። አምላኪዎቻቸው እጅግ በሚፈልጓቸው ጊዜ ያሳፍሯቸዋል። የእግዚአብሔር መንገድ ግን ፍጹም ነው (ቁ. 31)። ሰዎች በደግነት ይጀምራሉ፥ ነገር ግን አይጨርሱም—ቃል ይገባሉ፥ ነገር ግን አይፈጽሙም፤ እግዚአብሔር ግን ሥራውን ይፈጽማል፥ ቃሉም የተፈተነ ነው፥ ልንታመንበትም እንችላለን።

II. በዚህ አምላክ ላይ ባለው እምነትና ከእርሱ ጋር ባለው ግንኙነት እንዴት እንደሚደሰት፥ ይህም ከእርሱ የተቀበላቸው በረከቶች ሁሉ መሠረት እንደሆነ አድርጎ ያስቀምጠዋል፦ እርሱ አምላኬ ነው፤ እንደዚያም ወደ እርሱ ይጮኻል (ቁ. 7)፥ ከእርሱም ጋር ይጣበቃል (ቁ. 22)፤ “አምላኬ ከሆነ ደግሞ ዓለቴ ነው” (ቁ. 2)፥ ማለትም “ኃይሌና ብርታቴ (ቁ. 33)፥ የምጠለልበት ዓለት (በደረቅ ምድር እንደ ታላቅ ዓለት ጥላ የሆነልኝ)፥ ተስፋዬን የምገነባበት ዓለት” (ቁ. 3)። ኃይሌና ደጋፊዬ የሆነው ሁሉ፥ የዓለቴ አምላክ ነው ያደረገው፤ እንዲያውም እርሱ የመድኃኒቴ ዓለት አምላክ ነው (ቁ. 47)፦ የማዳን ኃይሌ በእርሱና ከእርሱ ነው። ዳዊት ብዙ ጊዜ በዓለት ውስጥ ተደብቆ ነበር (1ሳሙ 24:2)፥ እግዚአብሔር ግን ዋነኛ መሸሸጊያው ነበር። “እርሱ ምሽጌ ነው፥ በእርሱም ውስጥ ደህና ነኝ ብዬ አስባለሁ—ከፍ ያለ ግንብ ወይም ምሽግ፥ በእርሱም ውስጥ ከእውነተኛ ክፋቶች እጅግ የራቅሁ ነኝ—የመዳን ግንብ (ቁ. 51)፥ ሊከበብም ሆነ ሊፈርስ ወይም ሊናድ የማይችል ነው። መዳን ራሱ ያድነኛል። በመከራ ውስጥ ነኝን? እርሱ አዳኜ ነው—ተመታሁ፥ ተወረወርኩን? እርሱ ጋሻዬ ነው—ተሳደድኩን? እርሱ መሸሸጊያዬ ነው—ተጨቆንኩን? እርሱ አዳኜ ነው፥ ሊያጠፉኝ ከሚፈልጉት እጅ የሚያድነኝ። እንዲያውም እርሱ የመድኃኒቴ ቀንድ ነው፥ በእርሱም በብርቱ እጠበቃለሁ፥ ጠላቶቼም በብርቱ ይገፉበታል።” ክርስቶስ በዳዊት ቤት የመዳን ቀንድ ተብሎ ተጠቅሷል (ሉቃስ 1:69)። “ተጭኖብኝ ለመስጠም ተቃርቤአለሁን? እግዚአብሔር ደጋፊዬ ነው (ቁ. 19)፥ በእርሱም እደገፋለሁ። በጨለማ ውስጥ ነኝ፥ በሌሊት ተይዣለሁ፥ ግራ ተጋብቻለሁን? አቤቱ፥ መንገዴን የምታሳየኝ መብራቴ አንተ ነህ፥ ጨለማዬንም ታስወግዳለህ” (ቁ. 29)። እግዚአብሔርን በአምላካችንነት በቅንነት ከተቀበልን፥ ይህ ሁሉና ከዚህም በላይ እርሱ ለእኛ ይሆናል፥ የምንፈልገውና የምንመኘው ሁሉ ይሆናል።

III. በእግዚአብሔር ላይ ባለው እምነት ምን ዓይነት መሻሻል እንደሚያደርግ። እርሱ የእኔ ከሆነ፥

1. በእርሱ እታመናለሁ (ቁ. 3)፥ ማለትም “ራሴን ለመመሪያው እሰጣለሁ፥ ከዚያም በኃይሉ፥ በጥበቡና በቸርነቱ መልካም መምራትን እተማመናለሁ።”

2. ወደ እርሱ እጠራለሁ (ቁ. 4)፥ ሊመሰገን የሚገባው እርሱ ነውና። በእግዚአብሔር ውስጥ ያገኘነው ሊመሰገን የሚገባው ነገር ወደ እርሱ እንድንጸልይና ክብርን እንድንሰጠው ሊያነሳሳን ይገባል።

3. ለእርሱ አመሰግናለሁ (ቁ. 50)፥ በይፋም አመሰግናለሁ። በአሕዛብ መካከል በነበረበት ጊዜ ለእስራኤል አምላክ ያለበትን ግዴታ ለመናገር አልፈራም፥ አላፈረምም።

IV.