2ኛ ሳሙኤል 17

17:1-21 እዚህ የአቤሴሎምን አእምሮ ያሳወረ፣ ልቡንም ያነሳሳ፣ በአኪጦፌል ምክር እንዳይረጋጋና የሁሻይን ምክር እንዲሻ ያደረገው ከመለኮታዊ አቅርቦት የተነሳ የታየ አስደናቂ ውጤት ነበር። ነገር ግን ሰውን በራሱ ላይ ሊያስታጥቅ፣ በራሱ ስህተቶችና ምኞቶችም ሊያጠፋው ከሚችል አምላክ ጋር መወዳደር አይቻልም። የአኪጦፌል የመጀመሪያ ምክር ተቀባይነት አገኘ፣ ምክንያቱም አምላክ ዳዊትን ለመቅጣት አስቦ ስለነበር ነው፤ ነገር ግን የኋለኛው ምክሩ ተቀባይነት አላገኘም፣ አምላክ እርሱን ለማጥፋት ስላላሰበ ነውና። እርሱ ሁሉንም ምክሮች ሊሽር ይችላል። ማንኛውም ሰው ምንም ያህል ጥበብ ቢያሳይ ወይም እርዳታ ቢያደርግ፣ ስኬት የሚመጣው የራሱን ሕዝብ እንዲጠፉ የማይፈቅደው ከአምላክ ብቻ ነው።

ምዕራፍ 17 በዳዊትና በአብሳሎም መካከል የነበረው ግጭት አሁን ወደ ወሳኝ ምዕራፍ እየተቃረበ ነው። በሰይፍ መወሰን አለበት፣ በዚህ ምዕራፍም መሰረት ዝግጅት ተደርጓል።

I. አብሳሎም የጦር ምክር ቤት ጠራ፣ በዚህም አኪጦፌል ፍጥነትን አሳሰበ (ቁ. 1-4)፣ ሁሳይ ግን ጥንቃቄን መከረ (ቁ. 5-13)፤ የሁሳይ ምክርም ተቀባይነት አገኘ (ቁ. 14)፣ በዚህም ተበሳጭቶ አኪጦፌል ራሱን ሰቀለ (ቁ. 23)።

II. ስለ ተግባራቸው ሚስጥራዊ መረጃ ለዳዊት ተላከ (ግን በብዙ ችግር) (ቁ. 15-21)።

III. ዳዊት ወደ ዮርዳኖስ ማዶ ተጓዘ (ቁ. 22-24)፣ በዚያም ሰፈር በዚያ አገር በሚገኙ አንዳንድ ወዳጆቹ ምግብ ቀረበለት (ቁ. 27-29)።

IV. አብሳሎም እና ሠራዊቱ ከእርሱ በኋላ ወደ ዮርዳኖስ ማዶ ወደ ገለዓድ ምድር ተጓዙ (ቁ. 25, 26)። በሚቀጥለው ምዕራፍ ጉዳዩ በጦርነት ሲወሰን እናገኛለን። እስከ አሁን ድረስ፣ ነገሮች ሁሉ ለድሃው ዳዊት የጨለመ መስለው ነበር፣ አሁን ግን የመዳኑ ቀን መውጣት ጀምሯል።

ቁጥር 1-14 አብሳሎም አሁን ኢየሩሳሌምን በሰላም ተቆጣጥሯል፤ የንጉሣዊው ቤተ መንግሥት የእርሱ ነው፣ የፍርድ ዙፋኖችም፣ የዳዊት ቤት ዙፋኖችም የእርሱ ናቸው። መልካሙ አባቱ በኬብሮን ከሰባት ዓመት በላይ የነገሠው በይሁዳ ነገድ ላይ ብቻ ነበር፣ ተቀናቃኙን ለማጥፋትም አልቸኮለም ነበር፤ መንግሥቱ በመለኮታዊ ተስፋ ላይ የተመሠረተ ነበር፣ ይህም በጊዜው እንደሚፈጸም እርግጠኛ ነበር፣ ስለዚህም በዚያን ጊዜ በትዕግሥት ጠበቀ። ወጣቱ አብሳሎም ግን ከኬብሮን ወደ ኢየሩሳሌም መቸኮሉ ብቻ ሳይሆን፣ አባቱን እስኪያጠፋ ድረስ እዚያ ትዕግሥት አጥቷል፣ ሕይወቱን እስኪያገኝ ድረስ በዙፋኑ ሊረካ አይችልም፤ ምክንያቱም መንግሥቱ በዓመፅ የተመሠረተ ነውና፣ ስለዚህም እየተንገዳገደ እንደሆነ ይሰማዋል፣ ሁሉንም ነገር በኃይል ማድረግ እንዳለበት ያስባል። እንደ አብሳሎም ያለ ወራዳ ሰው እንደዚህ ያለ መልካም አባትን ሕይወት ማጥቃት እንግዳ ነገር አይደለም (በተፈጥሮ ውስጥ እዚህም እዚያም ጭራቆች አሉና)፤ ነገር ግን ዳዊት በሁሉም ረገድ ታላቅ በረከት የነበረላቸው የእስራኤል ሕዝብ አካል በእርሱ ሙከራ ውስጥ አብረውት መግባታቸው በጣም አስገራሚ ነው። ነገር ግን አባቶቻቸው ብዙውን ጊዜ በሙሴ ላይ ያምፁ ነበር። ምርጥ ወላጆች እና ምርጥ መኳንንት፣ ዳዊት ራሱ ምን ዓይነት ልጆች እና ምን ዓይነት ተገዢዎች እንደነበሩት ሲያስቡ፣ ድጋፋቸውና ደስታቸው ሊሆኑ ከሚገባቸው ሰዎች ዘንድ ቢቸገሩ እንግዳ ነገር አይመስላቸውም። ዳዊትና ከእርሱ ጋር የነበሩት ሁሉ መጥፋት አለባቸው። ይህ ውሳኔ፣ እንደሚታየው፣ በአንድ ድምፅ ተወስኗል። ማንም ሰው የግል ብቃቱን እና ለአገሩ ያደረጋቸውን ታላላቅ አገልግሎቶች ይህንን ውሳኔ በመቃወም ለመጥቀስ አልደፈረም፣ ወይም “ለምን፣ ዘውዱን፣ ይባስ ብሎም ሕይወቱን ለማጣት ምን ክፋት አደረገ?” ብሎ ለመጠየቅ እንኳን አልደፈረም። ማንም ሰው ለጊዜው ስደቱ በቂ እንደሆነ፣ ወይም ዘውዱን እንዲተው ከእርሱ ጋር ለመደራደር ወኪሎች እንዲላኩ አልደፈረም፣ ከተማዋን በዚያን መንገድ ስለተወ፣ በቀላሉ ሊያሳምኑት እንደሚችሉ አስበው ይሆናል። አብሳሎም ራሱ በወንጀል ምክንያት ከሸሸ ብዙም አልቆየም ነበር፣ ዳዊትም ሞት የሚገባው ቢሆንም፣ በስደት መኖሩን ተቀበለ፣ እንዲያውም ለእርሱ አዘነና ናፈቀው ነበር፤ ነገር ግን ይህ የማያመሰግን አብሳሎም ከሁሉም የተፈጥሮ ፍቅር የራቀ በመሆኑ የአባቱን ደም በጉጉት ይፈልጋል። ዳዊት መጥፋት እንዳለበት ምንም ጥርጥር የለውም፤ ጥያቄው ሁሉ እንዴት ሊጠፋ ይችላል የሚለው ነው።

I. አኪጦፌል ወዲያውኑ፣ በዚሁ ሌሊት፣ በፈጣን ሠራዊት (እርሱ ራሱ አዛዥነቱን እንደሚወስድ) እንዲከተሉት መከረ፣ ንጉሡ ብቻ እንዲመታና ሠራዊቱ እንዲበተን፣ ከዚያም አሁን ከእርሱ ጋር የነበሩት ሰዎች በእርግጥ ከአብሳሎም ጋር እንደሚቀላቀሉ፣ በሳኦል ቤትና በዳዊት መካከል እንደነበረው ረጅም ጦርነትም እንደማይኖር ተናገረ። የምትፈልገው ሰው ሁሉ እንደተመለሰ ይሆናል፣ ቁ. 1-3። በዚህም አብሳሎም የዳዊትን ሕይወት ለማጥፋት ያለውን ዓላማ እንደገለጸ፣ አኪጦፌልም ከእርሱ ጋር እንደተስማማበት ይታያል። እረኛውን ምቱ፣ በጎቹም ይበተናሉ፣ ለተኩላም ቀላል ምርኮ ይሆናሉ። በዚህ መንገድ ጦርነቱን በአጭር ጊዜ ውስጥ ለማካተት አሰበ፣ ከትንሽም ከትልቅም ጋር ሳይሆን የእስራኤልን ንጉሥ ብቻ በመዋጋት፣ እና ወዲያውኑ በእርሱ ላይ በመውደቅ በአጭር ጊዜ ውስጥ ለመጨረስ። እነዚህን እርምጃዎች ከመውሰድ የበለጠ ለዳዊት ገዳይ ሊሆን የሚችል ምንም ነገር አልነበረም። ደክሞና ደካማ እጅ እንደነበረው፣ ትንሽ ነገር እንደሚያስፈራው እውነት ነበር፣ አለበለዚያ በአብሳሎም ዓመፅ የመጀመሪያ ማስጠንቀቂያ ላይ ከቤቱ ባልሸሸ ነበር፤ በኃይለኛ ጥቃት፣ በተለይም በሌሊት፣ የነበረው ትንሽ ኃይል ግራ መጋባትና መበታተን ውስጥ እንደሚገባ፣ ንጉሡን ብቻ መምታት ቀላል ነገር እንደሚሆን፣ ከዚያም ሥራው እንደሚጠናቀቅ፣ መላው ሕዝብ በእርግጥ እንደሚገዛ፣ እና ሁሉም ሕዝብ፣ እርሱ እንደሚለው፣ በሰላም እንደሚሆን በጣም አይቀርም። አጠቃላይ ጥፋት በአስመሳዮች አጠቃላይ ሰላም ተብሎ እንዴት እንደሚጠራ ተመልከቱ፤ ነገር ግን ዲያብሎስ እንደታጠቀ ኃያል ሰው ቤቱን ሲጠብቅ፣ ቤተ መንግሥቱ በሰላም ነው። ከዚህ ጋር የቀያፋን (የሁለተኛው አኪጦፌል) ሴራ ከዳዊት ልጅ ጋር በማነፃፀር፣ እርሱን በማጥፋት ፍላጎቱን ለማጥፋት። “አንድ ሰው ስለ ሕዝብ ይሞት ዘንድ ይሻላል”፣ ዮሐንስ 11:50። “ወራሹን እንግደለው፥ ርስቱም የእኛ ይሆናል”፣ ማቴዎስ 21:38። ነገር ግን የሁለቱም ምክር ወደ ሞኝነት ተለወጠ። ሆኖም የብርሃን ልጆች በትውልዳቸው ከዚህ ዓለም ልጆች ጥበብን ሊማሩ ይችላሉ። እጃችን የሚያገኘውን ሥራ በፍጥነትና በሙሉ ኃይላችን እንስራ። በተለይም በመንፈሳዊ ጦርነታችን ውስጥ ንቁና ፈጣን መሆን፣ ጊዜን አለማባከን ጥበብ ነው። ሰይጣን ከእኛ ቢሸሽ፣ ጥቃታችንን እንቀጥል። ከዘውድ ባለቤቶች ጋር የተጣሉ ሰዎች በአጠቃላይ የክፉ አማካሪዎቻቸውን ብቻ በመቃወም እና ለፍርድ በመጥራት ሥርዓቱን ጠብቀዋል (ንጉሡ ራሱ ምንም ስህተት ሊሠራ አይችልም፣ የሚያደርጉት እነርሱ ናቸው)፤ ነገር ግን የአብሳሎም ግልጽ ወንጀል በቀጥታ ንጉሡን፣ እንዲያውም ንጉሡን ብቻ ያጠቃል፤ ምክንያቱም (ታስቡት ይሆን?) “ንጉሡን ብቻ እመታለሁ” የሚለው ይህ አባባል አብሳሎምን ደስ አሰኘው (ቁ. 4)፣ በዚህ አረመኔያዊና አስከፊ ውሳኔ ለመደናገጥ ወይም ለመቃወም የሚያስችል ቀልድና በጎነት አልቀረውም። የኃይለኛ ምኞት ሙቀት ፊት ምን መልካም ነገር ሊቆም ይችላል?

II. ሁሳይ ዳዊትን በማሳደድ ላይ በጣም እንዳይቸኩሉ፣ ነገር ግን ኃይላቸውን ሁሉ በእርሱ ላይ ለማሰባሰብ ጊዜ እንዲወስዱ፣ እና በአኪጦፌል በድንገት እንዲይዙት እንደመከረው በብዛት እንዲያሸንፉት መከረ። አሁን ሁሳይ ይህን ምክር ሲሰጥ፣ በእርግጥ ዳዊትንና ፍላጎቱን ለማገልገል አስቦ ነበር፣ እርሱም ስለ ተግባራቸው እንዲያሳውቀው ጊዜ እንዲያገኝ፣ እና ዳዊት ሠራዊት ለመሰብሰብና ወደ ዮርዳኖስ ማዶ ወደሚገኙ አገሮች ለመሄድ ጊዜ እንዲያገኝ፣ በዚያም ርቀው በመሆናቸው አብሳሎም ምናልባት አነስተኛ ፍላጎት ይኖረው ነበር። በዚህ ወቅት ለዳዊት ከጊዜ የበለጠ ጥቅም የሚሰጥ ምንም ነገር አይኖርም ነበር፤ ይህን እንዲያገኝ፣ ሁሳይ አብሳሎም ምንም ነገር በችኮላ እንዳያደርግ፣ ነገር ግን በጥንቃቄ እንዲቀጥል እና ጥንካሬውን በማረጋገጥ ስኬቱን እንዲያረጋግጥ መከረው።

አሁን፣

1. አብሳሎም ሁሳይን እንዲመክረው ጥሩ ግብዣ አቀረበለት። የእስራኤል ሽማግሌዎች ሁሉ የአኪጦፌልን ምክር ተቀብለው ነበር፣ ነገር ግን እግዚአብሔር የአብሳሎምን ልብ ሁሳይን እስኪያማክር ድረስ በእርሱ ላይ እንዳይቀጥል አደረገ (ቁ. 5)፦ የሚለውን እንስማ። በዚህም በጥበብ እንደሠራ አሰበ (ሁለት ራሶች ከአንድ ይሻላሉ)፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ጠቢባንን በራሳቸው ተንኮል ይይዛቸዋል። በዚህ ላይ የአቶ ፑልን ማስታወሻ ይመልከቱ።

2. ሁሳይ ለተናገረው ነገር በጣም አሳማኝ ምክንያቶችን ሰጠ። (1.) የአኪጦፌልን ምክር ተቃወመ፣ እና ምክሩን የመከተልን አደጋ ለማሳየት ተነሳ። ከአኪጦፌል የተረጋገጠ ዝና ጋር በተያያዘ በትህትና እና በተቻለ መጠን አክብሮት በማሳየት ከእርሱ ለመለየት ፈቃድ ጠየቀ፣ ቁ. 7። የአኪጦፌል ምክር ብዙውን ጊዜ ምርጥ እንደሆነ እና ሊታመንበት እንደሚችል አምኗል፤ ነገር ግን ለዚያ ክቡር ሰው አክብሮት በማሳየት፣ ምክሩ በዚህ ጊዜ ጥሩ እንዳልሆነ፣ እና አሁን የተሰማሩበትን ያህል ትልቅ ጉዳይ በአኪጦፌል እንደተመከረው በትንሽ ቁጥር እና በችኮላ ጥቃት ላይ መሞከር በምንም መንገድ አስተማማኝ እንዳልሆነ ያምናል፣ የእስራኤልን በአይ ፊት መሸነፍ በማስታወስ፣ ኢያሱ 7:4። ጠላትን መናቅ ብዙውን ጊዜ መጥፎ ውጤት አስከትሏል። ሁሳይ እንዴት አሳማኝ በሆነ መንገድ እንደተከራከረ ተመልከቱ። [1.] ዳዊት ታላቅ ወታደር፣ ታላቅ አመራር፣ ድፍረትና ልምድ ያለው ሰው እንደሆነ አጥብቆ ተናገረ፤ ይህንንም አብሳሎም ራሱ ሳይቀር ሁሉም ያውቁና ያምኑ ነበር፦ “አባትህ የጦር ሰው ነው (ቁ. 8)፣ ኃያል ሰው ነው (ቁ. 10)፣ እና አኪጦፌል እንደሚያስበው ደክሞና ደካማ እጅ አይደለም። ከኢየሩሳሌም መውጣቱ ለፈሪነቱ ሳይሆን ለጥበቡ ሊሰጥ ይገባል።” [2.] አብረውት የነበሩት ሰዎች፣ ጥቂቶች ቢሆኑም፣ ኃያላን ሰዎች (ቁ. 8)፣ ጀግኖች ሰዎች (ቁ. 10)፣ የታወቁ ጀግንነት ያላቸው እና በጦርነት ጥበብ ሁሉ የተካኑ ነበሩ። ምናልባት ከሰይፍ ይልቅ ልብስ የለበሰው አኪጦፌል ለእነርሱ እኩል ተቀናቃኝ እንደማይሆን ያገኝ ነበር። ከእነርሱ አንዱ ሺህ ያሳድዳል። [3.] ሁሉም በዚህ ሁሉ መጥፎ ነገር ምክንያት በሆነው በአብሳሎም ላይ ተቆጥተው ነበር፣ በልባቸው ተበሳጭተው ነበር፣ እና በከፍተኛ ቁጣ ይዋጉ ነበር፤ ስለዚህም፣ በድፍረታቸውም ሆነ በቁጣቸው፣ በተለይም እንደ አብሳሎም ያሉ ጥሬ ወታደሮች በአጠቃላይ ለእነርሱ መቆም አይቻልም ነበር። በዚህ መንገድ አኪጦፌል እንደናቃቸው ሁሉ እርሱም አስፈሪ አድርጎ አቀረባቸው። [4.