2ኛ ነገሥት 9

9:1-10 በእነዚህና በመሳሰሉት ክስተቶች ውስጥ፣ እግዚአብሔር ሰዎችን ስለ እነርሱ ያለውን ዓላማ እንዲፈጽሙ የሚያዘጋጀውን ስውር ሥራውን ልንገነዘብ ይገባናል። ኢዩ በእስራኤል ላይ ንጉሥ ሆኖ የተቀባው በጌታ ልዩ ምርጫ ነበር። ጌታ አሁንም ቀሪ ሕዝብ ነበረው፤ እናም አምልኮውን በመካከላቸው አሁንም ይጠብቅ ነበር። ኢዩም ይህ ታሳሰበው። የአካብን ቤት እንዲያጠፋ ታዘዘ፤ እግዚአብሔርን በመታዘዝ እና በትክክለኛ መርሆዎች ላይ ተመርኩዞ እስከሠራ ድረስ፣ ነቀፋን ወይም ተቃውሞን ሊመለከት አያስፈልገውም ነበር። የእግዚአብሔር ነቢያት ግድያ በአጽንዖት ተጠቅሷል። ኤልዛቤል በጣዖት አምልኮ እና ለይሖዋና ለአገልጋዮቹ በነበራት ጠላትነት ጸናች፤ እናም ክፋቷ አሁን ሞልቶ ነበር።

ምዕራፍ 9 ሐዛኤልና ኢዩ የአክዓብን ቤት በመቅጣትና በማጥፋት የእግዚአብሔር ፍትሕ መሣሪያ እንዲሆኑ የተመረጡ ሰዎች ነበሩ። ኤልያስ ለዚህ አገልግሎት እንዲሾማቸው ታዝዞ ነበር፤ ነገር ግን አክዓብ ራሱን ባዋረደ ጊዜ ምሕረት ተሰጠውና እነርሱን የመሾሙ ሥራ ለኤልሳዕ ተተወ። ሐዛኤል ወደ ሶርያ ዙፋን ከፍ ማለቱን ባለፈው ምዕራፍ አንብበናል፤ አሁን ደግሞ ኢዩ ወደ እስራኤል ዙፋን መምጣቱን እንመለከታለን፤ ሐዛኤልን ሰይፍ ያመለጡትን እንደ ኢዮራምና አካዝያስ ያሉትን ኢዩ ይገድላልና፤ ይህ ምዕራፍ ስለዚህ ጉዳይ ይነግረናል። I. ከመንግሥት ሥልጣን እንዲይዝ እና የአክዓብን ቤት እንዲያጠፋ በአንድ ነቢይ እጅ ወደ ኢዩ የተላከ ትእዛዝ (ቁ. 1-10)። II. የዚህን ትእዛዝ ፈጣን አፈጻጸም እዚህ ላይ እናገኛለን። 1. ለጦር አዛዦቹ ያሳውቃል (ቁ. 11-15)። 2. በቀጥታ ወደ ይዝራኤል ይዘምታል (ቁ. 16-20)፣ በዚያም (1.) የእስራኤልን ንጉሥ ኢዮራምን (ቁ. 21-26)። (2.) የይሁዳን ንጉሥ አካዝያስን (ቁ. 27-29)። (3.) ኤልዛቤልን (ቁ. 30-37) ይገድላል።

ቁጥር 1-10 በዚህ ክፍል ኢዩ ንጉሥ ሆኖ መቀባቱ ተገልጿል፤ እርሱም በዚያን ጊዜ በራሞት ገልዓድ የነበሩት ኃይሎች አዛዥ (ምናልባትም ዋና አዛዥ) ነበር (ቁ. 14)። በዚያም ለጌታው ንጉሥ ሲዋጋ ነበር፤ ነገር ግን ከፍ ካለ ንጉሥ በእርሱ ላይ እንዲዋጋ ትእዛዝ ተቀበለ። ኢዩ መንግሥትን እንደፈለገ ወይም አስቦበት እንደነበር አይታይም፤ ነገር ግን የተሰጠው ትእዛዝ ለእርሱ ፍጹም አስገራሚ ነበር። አንዳንዶች እንደሚሉት፣ እግዚአብሔር እንዲቀባው ባዘዘው መሠረት ኤልያስ ቀደም ብሎ ቀብቶት ነበር፤ ነገር ግን በድብቅ እና ተጨማሪ ትእዛዝ እስኪሰጠው ድረስ እንዳይሠራ በማሳሰብ ነበር፤ ልክ ሳሙኤል ዳዊትን ወደ ዙፋን ከመምጣቱ ከረጅም ጊዜ በፊት እንደቀባው ማለት ነው። ነገር ግን ይህ ፈጽሞ ሊሆን አይችልም፤ ምክንያቱም ያ ከሆነ ኤልያስ ሐዛኤልንም ቀብቶ ነበር ብለን መገመት ይኖርብናል። አይደለም፤ እግዚአብሔር እነዚህን ነገሮች እንዲያደርግ ባዘዘው ጊዜ፣ እርሱ ከሄደ በኋላ እግዚአብሔር በሚመራው መሠረት እንዲያደርጋቸው ኤልሳዕን በእርሱ ፋንታ ነቢይ እንዲሆን እንዲቀባው አዘዘው። እዚህ ላይ የሚከተለው ቀርቧል፦

I. የተላከው ትእዛዝ።

1. ኤልሳዕ ኢዩን ለመቀባት ራሱ አልሄደም፤ ምክንያቱም አርጅቶ ለእንዲህ ያለ ጉዞ የማይመች ነበር፤ እንዲሁም በድብቅ ሊያደርገው በማይችል መልኩ የታወቀ ነበር፤ ሳይታይ መሄድና መመለስ አይችልም ነበር፤ ስለዚህም ከነቢያት ልጆች አንዱን እንዲያደርገው ላከው (ቁ. 1)። እነርሱ እንደ አባታቸው ያከብሩት ብቻ ሳይሆን (2 ነገሥት 2:15)፣ እንደ አባታቸውም ይታዘዙት ነበር። ኢዩን የመቀባቱ አገልግሎት (1.) አደጋ ነበረበት (1 ሳሙኤል 16:2)፤ ስለዚህ ኤልሳዕ ራሱን ለአደጋ ማጋለጡ ተገቢ አልነበረም፤ ይልቁንም ሕይወቱ ብዙም ዋጋ የሌለው እና በአነስተኛ አደጋ ሊያደርገው የሚችል ከነቢያት ልጆች አንዱ ተላከ። (2.) ሥራ የሚጠይቅ ነበር፤ ስለዚህም በሙሉ ኃይሉ ላለ ወጣት ይበልጥ ተስማሚ ነበር። ወጣቶች ይሥሩ፣ ሽማግሌዎች ይመሩ። (3.) ሆኖም ንጉሥ መቀባት የተከበረ አገልግሎት ነበር፤ ያደረገውም ሰው በኋላ ሊሾምበት ተስፋ ሊያደርግ ይችላል፤ ስለዚህም ወጣት ነቢያትን ለማበረታታት ኤልሳዕ ከእነርሱ አንዱን ተጠቀመበት፤ እርሱ ሁሉንም ክብር ለራሱ ብቻ አላደረገም፣ ወይም ወጣት ነቢያት በእነርሱ ውስጥ ድርሻ እንዲኖራቸው አልቀናም።

2. በላከው ጊዜ፣ (1.) ኢዩን የሚቀባበትን ዘይት በእጁ ሰጠው፦ ይህን የዘይት ብልቃጥ ውሰድ። ሰሎሞን ከድንኳኑ ውስጥ በዘይት ተቀብቶ ነበር (1 ነገሥት 1:39)። ያ አሁን ሊገኝ አይችልም ነበር፤ ነገር ግን ከነቢይ እጅ የሚገኝ ዘይት ከእግዚአብሔር ቤት ከሚገኘው ዘይት ጋር እኩል ነበር። ምናልባት ነገሥታትን መቀባት የተለመደ ልማድ አልነበረም፤ ነገር ግን እንደ ሰሎሞን ሁኔታ የመተካካት ሥርዓት ሲታወክ፣ ወይም እንደ ኢዮአስ ሁኔታ (2 ነገሥት 11:12) ሲቋረጥ፣ ወይም እንደዚህኛውና እንደ ዳዊት ሁኔታ መንግሥት ወደ አዲስ ቤተሰብ ሲተላለፍ ነበር፤ ሆኖም መጽሐፍ ቅዱስ ባይጠቅሰውም በአጠቃላይ ጥቅም ላይ ሊውል ይችል ነበር። (2.) ሊናገራቸው የሚገቡትን ቃላት በአፉ ውስጥ አኖረ (ቁ. 3) — "የእስራኤልን ንጉሥ አድርጌ ቀብቼሃለሁ"፤ እናም ያለ ጥርጥር በቁጥር 7-10 የተናገረውን ሁሉ ነገረው። እግዚአብሔር ለሥራው የሚልካቸው ሰዎች ሙሉ መመሪያ ሳይሰጣቸው አይሄዱም። (3.) በተጨማሪም እንዲያደርገው አዘዘው፣ [1.] በድብቅ እንዲያደርገው፣ ኢዩን ከሌሎቹ አዛዦች ለይቶ በውስጠኛው ክፍል እንዲቀባው (ቁ. 2)፣ ይህም ኢዩ በትእዛዙ ላይ ያለውን እምነት ለመፈተን ነበር፣ ምስክር ሳይኖረው። ለአገልግሎቱ በድንገት መነሳሳቱ ለመቀባቱ በቂ ማስረጃ ይሆናል። ሌላ ማስረጃ አያስፈልግም ነበር። የተገለጸው ነገር የምልክቱ ምርጥ ማስረጃ ነበር። [2.] በፍጥነት እንዲያደርገው። ሊያደርገው ሲሄድ ወገቡን መታጠቅ አለበት፤ ከጨረሰ በኋላም ለክፍያ፣ ወይም ለግብዣ፣ ወይም ኢዩ ምን እንደሚያደርግ ለማየት ሳይቆይ መሸሽ አለበት። የነቢያት ልጆች በሥራቸው ፈጣንና ንቁ መሆን፣ ሥራውን እንደማይዘገዩና እንደማይቀልዱ ሰዎች መሥራትና ማጠናቀቅ ይገባቸዋል። በፍጥነት እንደሚበሩ መላእክት መሆን አለባቸው።

II. የተሰጠው ትእዛዝ።

1. በንጉሣዊ ክብር ሾመው፦ እኔ መልእክተኛው የሆንኩት የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፤ በስሙም በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ ንጉሥ አድርጌ ቀብቼሃለሁ። የማይካድ ማዕረግ ሰጠው፤ ነገር ግን ንጉሥ የተደረገው (1.) በእስራኤል አምላክ መሆኑን አስታወሰው፤ ሥልጣኑን ከእርሱ እንደተቀበለ ማየት አለበት (ነገሥታት በእርሱ ይነግሣሉና)፤ ሊጠቀምበትም የሚገባው ለእርሱ ነው፤ ለእርሱም ተጠያቂ መሆን አለበት። ባለሥልጣናት የእግዚአብሔር አገልጋዮች ናቸው፤ ስለዚህም በእርሱ ላይ በመደገፍ እና ለእርሱና ለክብሩ ሙሉ በሙሉ በመወሰን መሥራት አለባቸው። (2.) በእግዚአብሔር እስራኤል ላይ። የእስራኤል ሕዝብ እጅግ ቢበላሹም እና ከእግዚአብሔር ጋር ያላቸውን የዝምድና ክብር ሁሉ ቢያጡም፣ እዚህ ላይ የእግዚአብሔር ሕዝብ ተብለው ተጠርተዋል፤ ምክንያቱም እርሱ በእነርሱ ላይ መብት ነበረውና ገናም የፍቺ ደብዳቤ አልሰጣቸውም ነበር። ኢዩ ንጉሥ የተደረገባቸውን ሕዝቦች የእግዚአብሔር ሕዝቦች አድርጎ ማየት አለበት፤ እንደ ባሪያዎቹ ሳይሆን፣ የእግዚአብሔር ነፃ ሰዎች፣ ልጆቹ፣ በኩሮቹ፣ ሊበደሉ ወይም ሊገዙ የማይገባቸው፣ የእግዚአብሔር ሕዝቦች ናቸውና፤ ስለዚህም ለእርሱ እና እንደ ሕጎቹ መገዛት አለባቸው።

2. አሁን ባለው አገልግሎቱ መከረው፤ ይህም የአክዓብን ቤት በሙሉ ማጥፋት ነበር (ቁ. 7)፤ ይህን ያደረገው ወደ ዙፋኑ ያለውን መንገድ ለማጽዳትና ሥልጣኑን ለራሱ ለማስጠበቅ ሳይሆን፣ በእግዚአብሔር ፊት ጥፋተኛ በሆነውና በተጠላው ቤተሰብ ላይ የእግዚአብሔርን ፍርድ ለመፈጸም ነበር። አክዓብን ጌታው ብሎ ይጠራዋል፣ ይህም ዝምድናው እንቅፋት እንዳይሆን። "እርሱ ጌታህ ነበር፤ በእርሱ ልጅና ወራሽ ላይ እጅህን ማንሳት ከእግዚአብሔር ዘንድ ቀጥተኛ ትእዛዝ ባይኖርህ ኖሮ፣ መሠረታዊ ምስጋና ቢስነት ብቻ ሳይሆን፣ ክህደት፣ ዓመፅ እና መጥፎ ነገር ሁሉ ይሆን ነበር። ነገር ግን በሰማይ ላለው ጌታህ ከአክዓብ ጌታህ ይልቅ ከፍ ያለ ግዴታ አለብህ። እርሱ የአክዓብ ቤት በሙሉ በእጅህ እንዲጠፋ ወስኗል፤ አትፍራ፤ እርሱ አላዘዘህምን? ኃጢአትን አትፍራ፤ ትእዛዙ ያጸድቅሃል፤ ይደግፍሃል፤ አደጋን አትፍራ፤ ትእዛዙ ይጠብቅሃል፤ ያሳካልሃል።" በአክዓብ ቤት ላይ ይህን ታላቅ ፍርድ በአግባቡና በትክክል እንዲፈጽም፣ (1.) ወንጀላቸው ምን እንደነበር፣ የክርክሩ መሠረት ምን እንደነበር፣ እና እግዚአብሔር ከእነርሱ ጋር ለምን እንደተጣላ ነገረው፤ ይህም እግዚአብሔር ያየውን ነገር እርሱም እንዲያይ ነበር፤ ይህም የእግዚአብሔር አገልጋዮች፣ ነቢያትና ሌሎች ታማኝ አምላኪዎች ያፈሰሱት ደም ነበር፤ ይህም አሁን ከኤልዛቤል እጅ መጠየቅ አለበት። ጣዖት አምላኪዎች መሆናቸው በራሱ መጥፎ ነበር፤ በእነርሱ ላይ የመጣውንም ሁሉ ይገባቸዋል፤ ሆኖም እዚህ ላይ የተጠቀሰው ያ አይደለም፤ ነገር ግን እግዚአብሔር ከእነርሱ ጋር ያለው ክርክር አሳዳጆች በመሆናቸው ነው፤ የእግዚአብሔርን መሠዊያዎች በማፍረሳቸው ሳይሆን፣ ነቢያቱን በሰይፍ በመግደላቸው ነው። የየትኛውም ገዥ ወይም ሕዝብ የኃጢአት መጠን እንደዚህኛው የሚሞላ የለም፤ ወይም ይበልጥ እርግጠኛና ከባድ ጥፋት የሚያመጣ የለም። ይህ በኢየሩሳሌም ላይ የመጀመሪያውን ጥፋት (2 ዜና መዋዕል 36:16) እና የመጨረሻውን (ማቴዎስ 23:37, 38) ያመጣው ኃጢአት ነበር። የኤልዛቤል ዝሙትና ጥንቆላ ነቢያትን እንደማሳደዷ፣ አንዳንዶቹን እንደመግደሏና ሌሎቹን ወደ ማዕዘናትና ዋሻዎች እንደማባረሯ የሚያስቆጣ አልነበረም (1 ነገሥት 18:4)። (2.) ፍርዳቸው ምን እንደነበር። ሙሉ በሙሉ እንዲጠፉ ተፈርዶባቸዋል፤ እንዲቀጡ ሳይሆን፣ እንዲጠፉና ከሥር እንዲነቀሉ ነበር። ኢዩ ይህን ማወቅ አለበት፣ ዓይኑም በምሕረት፣ በሞገስ ወይም በፍቅር እንዳይራራ። የአክዓብ የሆኑት ሁሉ መገደል አለባቸው (ቁ. 8)። የኢዮርብዓምና የባኦሳ ቤተሰቦች ጥፋት (ቁ. 9) የታሰበው ጥፋት ምሳሌ ተሰጥቶታል፤ ኤልዛቤልንም ለውሾች እንድትጣል በግልጽ ታዝዟል (ቁ. 10)። የነቢያት፣ የቅዱሳንና የሰማዕታት ደም፣ በእግዚአብሔር ዘንድ እጅግ ውድ የሆነው፣ የንጉሣዊ ደም ክምችት ሁሉ ለዚህ ለማስተሰረይ በቂ አልነበረም፣ እንዲያውም በጣም ትንሽ ነበር።

ነቢዩ ይህን መልእክት ከፈጸመ በኋላ ወደ ቤቱ ተመለሰ፤ ኢዩንም ምን ማድረግ እንዳለበት እንዲያስብና ከእግዚአብሔር መመሪያ እንዲለምን ብቻውን ተወው።

ቁጥር 11-15 ኢዩዩ ለጥቂት ጊዜ ከቆየ በኋላ ወደ ስፍራው ተመለሰ፤ የተፈጠረውን ነገር ምንም እንዳልተመለከተ ሆኖ፣ ነገር ግን እነርሱ እንዲናገር ባያስገድዱት ኖሮ፣ ለጊዜው ለራሱ ሊይዘው አስቦ ነበር። እንግዲህ በእርሱና በሹማምቱ መካከል ምን እንደተፈጠረ እንመልከት።

I. ሹማምቱ ስለ ወጣቱ ነቢይ በምን ያህል ንቀት እንደተናገሩ (ቁ.