2ኛ ነገሥት 24

፳፬፥፩-፯ ኢዮአቄም እግዚአብሔርን አገልግሎ ቢሆን ኖሮ፣ ለናቡከደነፆር ባሪያ ባልሆነ ነበር። በባርነቱ ረክቶ፣ ቃሉንም ጠብቆ ቢሆን ኖሮ፣ ሁኔታው የባሰ ባልሆነ ነበር፤ ነገር ግን፣ ባቢሎንን በማመፅ ራሱን ወደባሰ ችግር አስገባ። ሕዝቦች የአባቶቻቸውን ኃጢአት እንዳይቀጡባቸው ምን ያህል ማልቀስ እንደሚያስፈልጋቸው ተመልከት። የኃጢአተኛው ንስሐ ካላስቀረ፣ ማስጠንቀቂያዎች እንደ ተስፋዎች ሁሉ በእርግጠኝነት ይፈጸማሉ።

ምዕራፍ 24

እዚህ ላይ ነገሮች ለኢየሩሳሌም ፍጹም ጥፋት እየበሰሉና እየተጣደፉ ነው። ኢዮአቄምን በግብፅ ንጉሥ በዙፋኑ ላይ አስቀምጦት ነበር። አሁን ደግሞ እዚህ ላይ የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. በዘመነ መንግሥቱ የነበሩ ችግሮች፣ በባቢሎን ንጉሥ እንዴት እንደተገዛ፣ ቀንበሩን ለማፍረስ በመሞከሩ እንዴት በጽኑ እንደተቀጣ (ቁ. 1-6)፣ እንዲሁም ግብፅም በናቡከደነፆር እንዴት እንደተሸነፈች (ቁ. 7)።

II. የልጁ ዘመነ መንግሥት ውድመት፣ ይህም ሦስት ወር ብቻ የቆየ ሲሆን፤ ከዚያም እሱና ታላላቅ ሰዎቹ ሁሉ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ እጅ ለመስጠት ተገደው ወደ ባቢሎን በምርኮ ተወሰዱ (ቁ. 8-16)።

III. ለቀጣዩ ዘመነ መንግሥት (የመጨረሻውም ነበር) የኢየሩሳሌም ፍጹም ጥፋት ዝግጅቶች፣ ይህም በሚቀጥለው ምዕራፍ የምናገኘው ነው (ቁ. 17-20)።

ቁጥር 1-7

እዚህ ላይ በብሉይ ኪዳን ታሪኮችም ሆነ ትንቢቶች ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ስም ለመጀመሪያ ጊዜ ተጠቅሷል፤ እርሱም የባቢሎን ንጉሥ ናቡከደነፆር ነው (ቁ. 1)፣ ያ የወርቅ ራስ። እርሱ ኃያል ንጉሥ የነበረ ሲሆን በሕያዋን ምድር ውስጥ የኃያላን ሁሉ አስፈሪ ነበር፤ ሆኖም ስሙ ኢየሩሳሌምን በማጥፋትና አይሁድን በምርኮ በመውሰድ ባይጠቀም ኖሮ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ አይታወቅም ነበር።

I. ኢዮአቄምን ገባር አደረገውና ለሦስት ዓመታት ያህል አስገዝቶት ነበር፣ ቁ. 1። ናቡከደነፆር የነገሠው በኢዮአቄም አራተኛ ዓመት ነበር። በስምንተኛው ዓመትም ምርኮኛ አደረገው፣ ነገር ግን ታማኝ እንደሚሆን ቃል ሲገባለት መለሰው። ያንንም ቃል ለሦስት ዓመታት ያህል ጠበቀ፣ ነገር ግን ከዚያ በኋላ አመፀ፣ ምናልባትም ከግብፅ ንጉሥ እርዳታ ለማግኘት ተስፋ በማድረግ ሊሆን ይችላል። ኢዮአቄም አምላኩን በሚገባ ባገለገለ ኖሮ፣ ለባቢሎን ንጉሥ ባሪያ ባልሆነ ነበር፤ ነገር ግን እግዚአብሔር አገልግሎቱንና የሌሎች አገሮች ነገሥታትን አገልግሎት ያለውን ልዩነት እንዲያውቅ አደረገው፣ 2 ዜና 12:8። በባርነቱ ረክቶ ለቃሉ ታማኝ ቢሆን ኖሮ፣ ሁኔታው የከፋ ባልሆነ ነበር፤ ነገር ግን በባቢሎን ንጉሥ ላይ በማመፁ፣ ራሱን ወደ ከፋ ችግር ውስጥ ከተተ።

II. ባመፀ ጊዜ ናቡከደነፆር አገሩን ለማጥፋት ሠራዊቱን ላከ፣ የከለዳውያን፣ የሶርያውያን፣ የሞዓባውያን፣ የአሞናውያን ጭፍሮች፣ እነዚህም ሁሉ በባቢሎን ንጉሥ አገልግሎትና ደመወዝ ሥር ነበሩ (ቁ. 2)፣ እንዲሁም ለእግዚአብሔር እስራኤል የነበራቸውን የጥንት ጠላትነት አሁንም አሳይተዋል። ሆኖም እዚህ ላይ ከባቢሎን ንጉሥ ስለተሰጣቸው ትእዛዝ የተጠቀሰ ነገር የለም፣ ነገር ግን ከነገሥታት ንጉሥ ስለተሰጣቸው ትእዛዝ ብቻ ነው፡- እግዚአብሔርም እነዚህን ጭፍሮች ሁሉ በእርሱ ላይ ላከ፤ እንደገናም (ቁ. 3)፣ በእርግጥም ይህ በይሁዳ ላይ የመጣው በእግዚአብሔር ትእዛዝ ነው፣ አለበለዚያ የናቡከደነፆር ትእዛዝ ሊያመጣው ባልቻለም ነበር። ብዙዎች ሳያውቁ የእግዚአብሔርን ዓላማ ያገለግላሉ። እግዚአብሔር ይሁዳ በዚህ መልኩ እንድትሰቃይ በመፍቀድ ሁለት ነገሮችን አስቦ ነበር፡-

1. የመናሴን ኃጢአት ለመቅጣት፣ እግዚአብሔርም አሁን በሦስተኛውና በአራተኛው ትውልድ ላይ የጎበኘው። ሕዝቡ ንስሐ ይገባ እንደሆነ ለማየት ይህን ያህል ጊዜ ጠበቀ፤ ነገር ግን የዮስያስ የማሻሻል ጥረቶች ቢኖሩም ንስሐ ሳይገቡ ቀሩ፣ እናም በመጀመሪያው አጋጣሚ ወደ ቀድሞ ጣዖት አምልኮአቸው ለመመለስ ዝግጁ ነበሩ። አሁን ያ የድሮ ውል ሲፈጸም፣ በቀድሞው ፍርድ ተጠሩ፤ እግዚአብሔር ያከማቸውና በሀብቶቹ መካከል ያተመው (ዘዳ. 32:34፤ ኢዮብ 14:17) ታደሰ፣ እናም ያንን በማስታወስ ይሁዳን ከፊቱ አራቀ፣ እናም ጊዜ የኃጢአትን ጥፋት እንደማያጠፋና ጊዜያዊ ምህረትም ይቅርታ እንዳልሆነ ለዓለም አሳወቀ። መናሴ ያደረገው ሁሉ ታሰበ፣ በተለይም ያፈሰሰው ንጹሕ ደም፣ ከዚህም ውስጥ ብዙዎቹ የእግዚአብሔር ምስክሮችና አምላኪዎች ደም እንደነበሩ መገመት እንችላለን፣ ይህም እግዚአብሔር ይቅር የማይለው ነበር። እንግዲያውስ ከመንፈስ ቅዱስ ስድብ በቀር ይቅር የማይባል ኃጢአት አለን? ይህ የሚያመለክተው ጊዜያዊ ቅጣትን ማስወገድን ነው። መናሴ ንስሐ ቢገባም፣ እናም የፈጸማቸው ስደቶችና ግድያዎች ይቅር እንደተባሉ፣ ስለዚህም ከሚመጣው ቁጣ እንደዳነ የምናምንበት ምክንያት ቢኖረንም፤ እንደ ብሔራዊ ኃጢአቶች ግን በአገሪቱ ላይ ተጭነው ቀሩ፣ ብሔራዊ ፍርዶችንም እየጠሩ ነበር። ምናልባት አንዳንዶች አሁን በሕይወት የነበሩት ተባባሪዎች ነበሩ፤ እናም የአሁኑ ንጉሥ ንጹሕ ደም በማፍሰስ ጥፋተኛ ነበር፣ ኤር. 22:17 ላይ እንደተገለጸው። ግድያ ምን ያህል የሚያስቆጣ ኃጢአት እንደሆነ፣ ምን ያህል ጮኾ እንደሚጠራ፣ እና ምን ያህል ጊዜ እንደሚቆይ ተመልከቱ። አገሮች የአባቶቻቸውን ኃጢአት ማዘን ምን ያህል እንደሚያስፈልጋቸው ተመልከቱ፣ አለበለዚያ በእነርሱ ምክንያት ሊሰቃዩ ይችላሉ።

2. እግዚአብሔር በዚህም ትንቢቶቹን ለመፈጸም አስቦ ነበር፤ በባሪያዎቹ በነቢያት የተናገረው የእግዚአብሔር ቃል እንደተናገረው ነበር። ይሁዳ ከፊቱ ከመራቅ ይልቅ፣ ሰማይና ምድር ያልፋሉ እንጂ የእግዚአብሔር ቃል አይወድቅም። ኃጢአተኛው ንስሐ ካልገባ፣ ማስፈራሪያዎች እንደ ተስፋዎች ሁሉ በእርግጠኝነት ይፈጸማሉ።

III. የግብፅ ንጉሥም እንዲሁ በባቢሎን ንጉሥ ተገዛ፣ እናም የአገሩ ትልቅ ክፍል ከእርሱ ተወሰደ፣ ቁ. 7። ከቅርብ ጊዜ በፊት እስራኤልን አስጨንቆ ነበር፣ ምዕ. 23:33። አሁን እርሱ ራሱ ተዋርዷል እናም የደረሰበትን ኪሳራ ለመመለስ ወይም አጋሮቹን ለመርዳት ምንም ነገር ማድረግ አይችልም። ከእንግዲህ ወዲህ ከአገሩ ለመውጣት አይደፍርም።