2ኛ ነገሥት 23

ምዕራፍ 23 እዚህ ላይ የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. የኢዮስያስ ንግሥና መልካምነት አስደሳች ቀጣይነት፣ የጀመረውም የተሃድሶ ሂደት፣ ሕጉን ማንበብ (ቁ. 1, 2)፣ ቃል ኪዳኑን ማደስ (ቁ. 3)፣ ቤተ መቅደሱን ማጽዳት (ቁ. 4)፣ ጣዖታትንና ጣዖት አምልኮን ከነቀሪዎቻቸው ጋር በሥልጣኑ ስር ባሉ ቦታዎች ሁሉ መንቀል (ቁ. 5–20)፣ ታላቅ የፋሲካ በዓል ማክበር (ቁ. 21–23)፣ አገርን ከጠንቋዮች ማጽዳት (ቁ. 24)፤ እና በዚህ ሁሉ እጅግ በላቀ ኃይል መሥራት (ቁ. 25)።

II. ያለጊዜው በሞት ማለፉ አሳዛኝ ፍጻሜ፣ ይህም በእየሩሳሌም ላይ የእግዚአብሔር ቁጣ መቀጠሉ ምልክት ነበር (ቁ. 26–30)።

III. ከሞቱ በኋላ የመጡት የሁለቱ ልጆቹ የኢዮአሐዝ እና የኢዮአቄም መጥፎ አገዛዞች የበለጠ አሳዛኝ ውጤቶች (ቁ. 31–37)።

ቁጥር 1-3 ኢዮስያስ ከእግዚአብሔር ዘንድ መልእክት ተቀብሎ ነበር፤ ይህም የኢየሩሳሌምን ጥፋት መከላከል እንደማይቻል፣ ነገር ግን እርሱ ነፍሱን ብቻ እንደሚያድን ነበር። ሆኖም ግን፣ የሚፈልገውን ሁሉ ማድረግ ስለማይችል ተስፋ ቆርጦ ለአገሩ ምንም ላለማድረግ አልወሰነም። አይደለም፣ እርሱ ግዴታውን ይወጣ ነበር፣ ከዚያም ውጤቱን ለእግዚአብሔር ይተው ነበር። የሕዝብ ተሃድሶ የተወሰነበት ነገር ነበር፤ የተሰጋውን ጥፋት ሊያስቆም የሚችል ነገር ካለ፣ እርሱም ይህ ነበር፤ እናም እዚህ ላይ ለዚያ ተሃድሶ የተደረጉ ዝግጅቶችን እናገኛለን።

1. የይሁዳና የኢየሩሳሌም ሽማግሌዎች፣ መኳንንት ወይም ወኪሎች፣ እንዲሁም ካህናትና ነቢያት፣ ማለትም የተለመዱና ያልተለመዱ አገልጋዮች፣ በጌታ ቤት እንዲሰበሰቡ አዘዘ። ሁሉም በአንድነት በመሳተፋቸው፣ ይህ ብሔራዊ ተግባር እንዲሆንና ብሔራዊ ፍርዶችን ለመከላከል የበለጠ ዕድል እንዲኖረው ነበር፤ ሁሉም እንዲገኙ ተጠርተው ነበር (ቁ. 1, 2)፣ ይህም ጉዳዩ በታላቅ ሥርዓት እንዲከናወን፣ ሁሉም እንዲመክሩና እንዲረዱ፣ እንዲሁም የሚቃወሙትም ተስፋ እንዲቆርጡ ነበር። ፓርላማዎች ለበጎ ነገሥታት ክብርና ሥልጣን ምንም ዓይነት ቅነሳ አይደሉም፣ ይልቁንም ታላቅ ድጋፍ ናቸው።

2. ለዚህ ጉባኤ ንግግር ከማድረግ ይልቅ፣ የሕጉ መጽሐፍ እንዲነበብላቸው አዘዘ፤ እንዲያውም፣ እርሱ ራሱ ያነበበው ይመስላል (ቁ. 2)፣ በእርሱ እጅግ የተነካና እነርሱም እንደዚያ እንዲሆኑ የሚፈልግ እንደመሆኑ። ኢዮስያስ አንባቢ መሆን ከክብሩ በታች እንደሆነ አላሰበም፣ ሰሎሞንም ሰባኪ መሆን ከክብሩ በታች እንዳልሆነ እንዳላሰበው ሁሉ፣ እንዲያውም ዳዊት ራሱ በእግዚአብሔር ቤት ደጃፍ ጠባቂ መሆን ከክብሩ በታች እንዳልሆነ እንዳላሰበው ሁሉ ነው። ከታላላቆቹ ሰዎች ጉባኤ በተጨማሪ፣ የይሁዳ ሰዎችና የኢየሩሳሌም ነዋሪዎች ሕጉን እንዲሰሙ ጉባኤ ነበረው። መጽሐፍ ቅዱስን በመንግሥታቸው ውስጥ ማወቅን ማበረታታት በእርግጥም የነገሥታት ጥቅም ነው። ሕዝቡ በሕግ ለመታዘዝ እርሱ በሕግ ለመግዛት እንደወሰነ ሁሉ ጽኑ ከሆኑ፣ መንግሥቱ ደስተኛ ይሆናል። ሁሉም ሰዎች መጽሐፍ ቅዱስን ማወቅ አለባቸው፣ በሥልጣን ላይ ያሉ ሁሉ ደግሞ የእርሱን እውቀት ማሰራጨት አለባቸው።

3. በግዴታቸው እንዲጸኑ የሚያደርጉ ሕጎችን ከማቅረብ ይልቅ፣ ሁሉም በአንድነት ራሳቸውን ለእግዚአብሔር የሚያስገቡበትን ስምምነት አቀረበ (ቁ. 3)። የሕጉ መጽሐፍ የቃል ኪዳኑ መጽሐፍ ነበር፤ እነርሱ ለእግዚአብሔር ሕዝብ ከሆኑ፣ እርሱም ለእነርሱ አምላክ ይሆናል የሚል ነበር፤ እዚህ ላይ እነርሱ የእነርሱን ድርሻ ለመወጣት ቃል ገቡ፣ ያን ጊዜ እግዚአብሔርም የእርሱን ድርሻ እንደሚወጣ ሳይጠራጠሩ። (1.) ቃል ኪዳኑ ጌታን መከተል፣ ፈቃዱን መታዘዝ፣ በትእዛዛቱና በምድራዊ አገዛዙ መመላለስ፣ ጥሪዎቹን ሁሉ መመለስና እንቅስቃሴዎቹን ሁሉ መከታተል ነበር—የእርሱን ትእዛዛት ሁሉ፣ ሥነ ምግባራዊ፣ ሥርዓታዊና የፍርድ ትእዛዛትን ሁሉ በሕሊና መፈጸም፣ እና በሙሉ ልባቸውና በሙሉ ነፍሳቸው፣ በተቻለ መጠን በጥንቃቄና በንቃት፣ በቅንነት፣ በብርታት፣ በድፍረትና በቆራጥነት በጥንቃቄ መፈጸም፣ እናም በዚህም የዚህን ቃል ኪዳን ሁኔታዎች መፈጸም፣ በተስፋዎቹ ላይ በመደገፍ። (2.) ቃል ኪዳን የገቡት፣ በመጀመሪያ፣ ንጉሡ ራሱ ነበር፣ እርሱም በአምዱ አጠገብ ቆሞ (ምዕ. 11:14) ለዚህ ቃል ኪዳን ፈቃዱን በይፋ አወጀ፣ ምሳሌ ለመሆን፣ እና ጥበቃውን ብቻ ሳይሆን አመራሩንና ሥልጣኑ በታዛዥነታቸው ሊሰጣቸው የሚችለውን ሁሉ ለማረጋገጥ። ለእግዚአብሔር መታሰር የነገሥታትን ነፃነት እንኳን አይቀንስም። ሁሉም ሕዝብም እንዲሁ በቃል ኪዳኑ ጸኑ፣ ማለትም፣ ፈቃዳቸውን ገልጸው በእርሱ ለመኖር ቃል ገቡ። ራሳችንን በታላቅ ሥርዓት ለግዴታችን ማስገደድ መልካም ጥቅም አለው፣ እናም ይህ በተለይ ከታወቁ የኃጢአት መውደቆችና በመልካም ነገር ላይ ከሚታዩ ድክመቶች በኋላ ተገቢ ነው። ሐቀኛ አእምሮ ያለው ሰው ከጽኑ ቁርጠኝነት ወደኋላ አይልም፡ በጥብቅ እሰር፣ በጥብቅ ታገኛለህ።

23:1-3 ኢዮስያስ ከእግዚአብሔር መልእክት ተቀብሎ ነበርና፣ የኢየሩሳሌም መጥፋት ሊከለከል እንደማይችል፣ እርሱ ግን ነፍሱን ብቻ ማዳን እንደሚችል ተነግሮት ነበር፤ ሆኖም ግን ግዴታውን ተወጣ፣ ውጤቱንም ለእግዚአብሔር አሳልፎ ሰጠ። ሕዝቡን በታላቅ ቃል ኪዳን በማሳተፍ ጣዖት አምልኮን እንዲያስወግዱ፣ እግዚአብሔርንም በጽድቅና በእውነተኛ ቅድስና እንዲያገለግሉ አደረገ። በዚህ ረገድ አብዛኞቹ የቃል ብቻ ወይም ግብዞች ቢሆኑም፣ ብዙ ውጫዊ ክፋት ግን ተከለከለ፣ ለራሳቸውም ምግባር በእግዚአብሔር ፊት ተጠያቂዎች ነበሩ።

ቁጥር 4-24 እዚህ ላይ፣ በይሁዳ ነገሥታት ታሪክ ውስጥ ካላገኘናቸው ማሻሻያዎች አንዱን እናገኛለን፤ የሚያስጠሉ ነገሮች ሁሉ ሙሉ በሙሉ የተወገዱበት እና የከበረ መልካም ሥራ መሠረት የተጣለበት። እዚህ ላይ በሁለት ነገሮች ሳልደነቅ አልቀረሁም፦ 1. እዚህ ላይ እንደተወገዱት ብዙ ክፉ ነገሮች እንዴት ገብተው ለረጅም ጊዜ ሊቆዩ ቻሉ? 2. እነዚህ ክፉ ነገሮች ቢወገዱም እና መልካም ሰፈራ ተስፋ ቢሰጥም፣ ከጥቂት ዓመታት በኋላ ኢየሩሳሌም ሙሉ በሙሉ ጠፋች፣ ይህ እንኳን አላዳናትም፤ ምክንያቱም አብዛኛው ሕዝብ፣ ከሁሉም በኋላ፣ መታደስን ይጠላ ነበር። አንጥረኛው በከንቱ ይቀልጣል፤ ስለዚህ ሰዎች የተጣለ ብር ይሏቸዋል፣ ኤር. 6:29, 30። እዚህ ላይ የሚከተሉትን እንመልከት።

I. በይሁዳና በኢየሩሳሌም የነበረውና የቆየው የክፋት ብዛት። እግዚአብሔር በሚታወቅበት በይሁዳ፣ ስሙ በታላቅ በሆነበት በእስራኤል፣ መኖሪያው በሆነችው በሳሌም፣ በጽዮን፣ እዚህ ላይ እንደተገለጹት ያሉ አስጸያፊ ነገሮች ሊገኙ ይችላሉ ብሎ ማመን አይቻልም ነበር። ኢዮስያስ አሁን ለአሥራ ስምንት ዓመታት ነግሦ ነበር፣ እርሱም ለሕዝቡ መልካም ምሳሌ ሆኖ ነበር፣ ሃይማኖትንም እንደ ሕጉ ጠብቆ ነበር፤ ሆኖም ጣዖት አምልኮን ለመመርመር ሲመጣ፣ ሊያስወግደው የነበረው የቆሻሻ ክምር ጥልቀትና ስፋት ሊታመን የማይችል ነበር። 1. በጌታ ቤት ውስጥም እንኳ፣ ሰሎሞን የሠራውና ለእስራኤል አምላክ ክብርና አምልኮ የሰጠው ቅዱስ ቤተ መቅደስ፣ ለበኣል፣ ለአምልኮተ ዛፍ (ወይም ለአሽታሮት)፣ እና ለሰማይ ሠራዊት ሁሉ አምልኮ የሚሆኑ ዕቃዎች፣ ሁሉም ዓይነት እቃዎች ተገኝተዋል፣ ቁ. 4። ኢዮስያስ የጣዖት አምልኮን ቢያስወግድም፣ ለዚያ አምልኮ የተሠሩት ዕቃዎች ሁሉ በጥንቃቄ ተጠብቀው ነበር፣ በቤተ መቅደሱ ውስጥም እንኳ፣ አሁን ያለው እገዳ ሲነሳ እንደገና ጥቅም ላይ እንዲውሉ፤ እንዲያውም፣ የአምልኮተ ዛፉ ምስል በቤተ መቅደሱ ውስጥ ቆሞ ነበር (ቁ. 6)፤ አንዳንዶች የቬኑስ ምስል፣ ከአሽታሮት ጋር አንድ ነው ይላሉ። 2. ወደ ጌታ ቤት መግቢያ ላይ ለፈረሶች በረት ነበር (ታስቡት ይሆን?) ለሃይማኖታዊ አገልግሎት የተያዙ፤ እነርሱም ለፀሐይ የተሰጡ ቅዱስ ፈረሶች ነበሩ (ቁ. 11)፣ ልክ እንደ ኃያል ሰው ለመሮጥ ደስ እንደሚለው (መዝ. 19:5) የሚያስፈልጉት ይመስል፣ ወይም ደግሞ የእንቅስቃሴውን ፍጥነት ለራሳቸው ለማሳየት ነበር፣ ይህም በጣም ያደንቁት ነበር፣ ሃይማኖታቸውን ከፀሐይ ሰረገላ የግጥም ልብ ወለዶች ጋር በማጣጣም፣ ትንሽ ፍልስፍና እንኳን፣ ምንም ዓይነት መለኮታዊ እውቀት ሳይኖር፣ የዚህን ሞኝነት ሊያጋልጥና ሊያሳፍራቸው ይችል ነበር። አንዳንዶች እነዚህ ፈረሶች በየማለዳው በታላቅ ሥነ ሥርዓት እየተመሩ ለሚወጣው ፀሐይ ለመገናኘት ይቀርቡ ነበር ይላሉ፣ ሌሎች ደግሞ የፀሐይ አምላኪዎች በነሱ ላይ ተቀምጠው ለሚወጣው ፀሐይ ይሰግዱ ነበር ይላሉ፤ ሕዝቡ ያመልኩት የነበረውን የፀሐይ ሰረገላ የሚጎትቱ ይመስላል። የእግዚአብሔር የጽሑፍ ቃል በእነርሱ ዘንድ እያለ ሰዎች በአሳባቸው እንዲህ ከንቱ መሆናቸው ምንኛ እንግዳ ነገር ነው! 3. ከጌታ ቤት አጠገብ የሰዶማውያን ቤቶች ነበሩ፣ በዚያም ሁሉም ዓይነት ዝሙትና ርኩሰት፣ በጣም ተፈጥሮአዊ ያልሆነውም ጭምር፣ ይፈጸም ነበር፣ በሃይማኖት ሽፋን ጭምር፣ ለርኩስ አማልክቶቻቸው ክብር ሲሉ። ሥጋዊና መንፈሳዊ ዝሙት አብረው ይሄዱ ነበር፣ ሕዝቡ የተሰጡበትም አስጸያፊ ምኞቶች የከንቱ አሳባቸው ቅጣት ነበሩ። አምላካቸውን ያዋረዱ ሰዎች ራሳቸውን እንዲያዋርዱ መተው ፍትሐዊ ነበር፣ ሮሜ 1:24፣ ወዘተ። ለአምልኮተ ዛፉ መጋረጃዎችን የሚሠሩ ሴቶች ነበሩ (ቁ. 7)፣ የቬኑስን ምስል የከበቡ ድንኳኖች፣ አምላኪዎቹ ሁሉንም ዓይነት ዝሙት ይፈጽሙባቸው ነበር፣ ይህ ደግሞ በጌታ ቤት ውስጥ ነበር። የአባታችንን ቤት የንግድ ቤት ያደረጉት ክፉ አደረጉ፤ የወንበዴዎች ዋሻ ያደረጉት ደግሞ የባሰ አደረጉ፤ ነገር ግን ከሁሉም የባሰ ያደረጉት (ለመናገር የሚያስፈራ!) የዝሙት ቤት ያደረጉት ናቸው፣ የእግዚአብሔርን ቅድስናና የቤተ መቅደሱን ክብር በድፍረት በመቃወም። ሐዋርያውም አስጸያፊ ጣዖት አምልኮዎች ብሎ መጥራቱ ትክክል ነበር። 4. ብዙ የጣዖት መሠዊያዎች ተገኝተዋል (ቁ. 12)፣ አንዳንዶቹ በቤተ መንግሥቱ ውስጥ፣ በአካዝ የላይኛው ክፍል ጣሪያ ላይ። የቤቶቻቸው ጣሪያ ጠፍጣፋ ስለነበር፣ ከፍ ያሉ ስፍራዎቻቸው አድርገውባቸው ነበር፣ መሠዊያዎችንም በላያቸው ላይ አቆሙ (ኤር. 19:13፤ ሶፎ. 1:5)፣ የቤት ውስጥ መሠዊያዎች። የይሁዳ ነገሥታት እንዲህ አደረጉ፤ ኢዮስያስ ፈጽሞ ባይጠቀምባቸውም፣ እስከዚህ ጊዜ ድረስ እዚያ ነበሩ። ምናሴ ለጣዖቶቹ መሠዊያዎችን በጌታ ቤት ውስጥ ሠርቶ ነበር። ንስሐ ሲገባ አስወገዳቸውና ከከተማይቱ አወጣቸው (2 ዜና 33:15)፣ ነገር ግን ሳያጠፋቸው፣ ልጁ አሞን፣ ይመስላል፣ ወደ ቤተ መቅደሱ አደባባዮች መልሷቸው ነበር፤ ኢዮስያስም እዚያ አገኛቸውና ከዚያ አፈረሳቸው፣ ቁ. 12። 5. በኢየሩሳሌም አቅራቢያ በሄኖም ልጅ ሸለቆ ውስጥ ቶፌት ነበረ፣ በዚያም የሞሎክ ምስል (ሌሎች ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ርኩሰት አማልክት እንደነበሩት ሁሉ፣ እርሱም ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ጭካኔ አምላክ ነበር) ይቀመጥ ነበር፣ አንዳንዶች ልጆቻቸውን በእሳት በማቃጠል ይሠዉለት ነበር፣ ሌሎች ደግሞ በእሳት ውስጥ እንዲያልፉ በማድረግ ይወስኑላቸው ነበር (ቁ. 10)፣ በእሳት ውስጥ ይደክሙ ነበር፣ ዕንባ. 2:13።