2ኛ ነገሥት 11

ምዕራፍ 11 የእስራኤል መንግሥት አብዮት በይሁዳ አገዛዝ በፍጥነት ተጠናቀቀ፤ አሁን ደግሞ የይሁዳን መንግሥት ጉዳዮች መመርመር አለብን። የይሁዳ መንግሥትም በእስራኤል መንግሥት ራስ እንደጠፋችው ሁሉ፣ በተመሳሳይ ጊዜና በተመሳሳይ እጅ ራሷን አጥታ ነበር፤ ነገር ግን ነገሮች በእስራኤል ከነበሩበት በላይ በይሁዳ ለረጅም ጊዜ በግርግር ውስጥ ቆዩ። ሆኖም ከጥቂት ዓመታት በኋላ፣ በዚህ ምዕራፍ እንደምናየው፣ ወደ መልካም ሁኔታ ተመለሱ።

I. አታልያ መንግሥቱን ተቆጣጠረች እና የንጉሣዊውን ዘር በሙሉ አጠፋች (ቁ. 1)።

II. የአንድ ዓመት ሕፃን የሆነው ኢዮአስ በሚያስደንቅ ሁኔታ ተጠበቀ (ቁ. 2, 3)።

III. ከስድስት ዓመት በኋላ ተገለጠ እና በካህኑ የሆያዳ አማካኝነት ንጉሥ ሆነ (ቁ. 4-12)።

IV. አታልያ ተገደለች (ቁ. 13-16)።

V. የመንግሥቱ ሲቪል እና ሃይማኖታዊ ጉዳዮች በኢዮአስ እጅ በጥሩ ሁኔታ ተስተካከሉ (ቁ. 17-21)። በዚህም መንገድ፣ ከጥቂት መቆራረጦች በኋላ፣ ነገሮች በተሻለ ሁኔታ ወደ ቀድሞው መስመር ተመለሱ።

ቁጥር 1-3 እግዚአብሔር ለዳዊት ቤተሰቡ እንደሚቀጥል አረጋግጦለት ነበር፣ ይህም ለቀባው መብራት ማዘጋጀት ተብሎ ተጠርቷል። አሁን ብዙ የንጉሣዊ ቤተሰቦች አንዱ ከሌላው በኋላ ሙሉ በሙሉ እንደጠፉ ካነበብን በኋላ፣ ይህ ታላቅ ነገር ሆኖ መታየት አለበት። አሁን እዚህ ላይ የዳዊት የተስፋ ቃል መብራት ሊጠፋ ሲቃረብ እና በሚያስደንቅ ሁኔታ ሲጠበቅ እናያለን።

I. በእናት ንግሥት በአታልያ አረመኔያዊ ክፋት ሊጠፋ ተቃርቦ ነበር። ልጇ አካዝያስ በይሁዳ እንደተገደለ በሰማች ጊዜ፣ ተነስታ የንጉሣዊውን ዘር በሙሉ አጠፋች (ቁ. 1)፣ ለዘውዱ ቅርበት ያላቸውን ሁሉ ማለት ነው። ባሏ ኢዮራም የኢዮሳፍጥን ልጆች ወንድሞቹን በሙሉ ገድሎ ነበር (2 ዜና መዋዕል 21:4)። አረቦችም ከአካዝያስ በስተቀር የኢዮራምን ልጆች በሙሉ ገድለው ነበር (2 ዜና መዋዕል 22:1)። ይሁዳም ልጆቻቸውን በሙሉ (2 ዜና መዋዕል 22:8) እና አካዝያስን ራሱ ገድሎ ነበር። በእርግጥም የንጉሣዊ ደም በዚህ ያህል በብዛት ፈሶ አያውቅም። ከቅናትና ከፉክክር በታች የሚኖሩ ዝቅተኛ የትውልድ ሰዎች ደስተኞች ናቸው! ነገር ግን ይህ ሁሉ ትንሽ ነገር እንደሆነ ያህል፣ አታልያ ከንጉሣዊው ዘር የቀሩትን ሁሉ አጠፋች። ከስሱ ጾታ አንዷ እንዲህ አረመኔ መሆኗ፣ ራሷ የንጉሥ ልጅ፣ የንጉሥ ሚስት፣ እና የንጉሥ እናት የነበረች አንዲት ሴት ለንጉሣዊ ቤተሰብ፣ እና ራሷ ለተቀላቀለችው ቤተሰብ እንዲህ አረመኔ መሆኗ እንግዳ ነገር ነበር፤ ነገር ግን ያደረገችው፣

1. ከሥልጣን ጥማት የተነሳ ነበር። ለመግዛት ትጓጓ ነበር፣ እና በሌላ መንገድ ልታገኘው እንደማትችል አሰበች። ከእሷ ጋር ማንም እንዳይነግሥ፣ ከእሷ በኋላ ሊነግሡ የሚችሉትን ሕፃናትና ጡት የሚጠቡትንም ጭምር ገደለች። ተፎካካሪ እንዳይኖር በመፍራት፣ ማንም ተተኪ ሆኖ እንዲቀመጥ አልተፈቀደም።

2. በእግዚአብሔር ላይ ካለው የበቀልና የቁጣ መንፈስ የተነሳ ነበር። የአክዓብ ቤት ሙሉ በሙሉ በመጥፋቱ፣ እና ልጇ አካዝያስም ከእሱ ጋር ዝምድና ስላለው ከሌሎቹ ጋር በመጥፋቱ፣ እሷም እንደ ምላሽ ያህል፣ የዳዊትን ቤት ለማጥፋት እና ዘሩን ለመቁረጥ ወሰነች፣ ይህም እግዚአብሔር ዘሩን ለማስቀጠል የገባውን ቃል ኪዳን በመቃወም ነበር—ሞኝነት እና ከንቱ ሙከራ ነበር፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር የወሰነውን ማን ሊሽረው ይችላል? አያቶች ከራሳቸው ልጆች ይልቅ የልጅ ልጆቻቸውን የበለጠ እንደሚወዱ ይታሰብ ነበር፤ ሆኖም የአካዝያስ እናት ራሷ የአካዝያስን ልጆች፣ በጨቅላነታቸውም ጭምር፣ ከማንም በላይ እነሱን የመንከባከብና የማሳደግ ግዴታ ሲኖርባት፣ ሆን ብላ ገዳይ ሆነች። እርሷ አታልያ፣ ያች ክፉ ሴት (2 ዜና መዋዕል 24:7)፣ የኤልዛቤል ልጅ ተብላ መጠራቷ ተገቢ ነበር፤ ሆኖም በዚህ ውስጥ እግዚአብሔር ጻድቅ ነበር፣ እና የኢዮራምንና የአካዝያስን፣ የዳዊት ቤት የሆኑትን እነዚያን የተበላሹ ቅርንጫፎች ኃጢአት በልጆቻቸው ላይ ጎበኘ።

II. በኢዮራም ሴት ልጆች በአንዷ (የካህኑ የሆያዳ ሚስት የነበረችው) በቅን እንክብካቤ በሚያስደንቅ ሁኔታ ተጠብቆ ነበር። እርሷም ከንጉሡ ልጆች አንዱን፣ ስሙ ኢዮአስ የተባለውን፣ ሰርቃ ደበቀችው (ቁ. 2, 3)። ይህ ከእሳት የተነጠቀ ግንድ ነበር፤ ስንት እንደተገደሉ አልተነገረንም፣ ነገር ግን ይህ ሕፃን በሞግዚት እጅ ስለነበር አልተፈለገም ወይም አልተጠየቀም፣ ወይም ቢያንስ አልተገኘም። ያዳነችው ሰው የራሱ አክስት፣ የክፉው ኢዮራም ልጅ ነበረች፤ እግዚአብሔር ሊጠብቃቸው ለሚፈልጋቸው ሰዎች ጠባቂዎችን ያነሳልና። የደህንነቱ ቦታ የእግዚአብሔር ቤት፣ ከቤተ መቅደሱ ክፍሎች አንዱ ነበር፣ አታልያ እምብዛም የማትረብሸው ቦታ። አክስቱ ወደዚህ በማምጣት በእግዚአብሔር ልዩ ጥበቃ ሥር አኖረችው፣ እናም ሙሴ እንደተደበቀው በእምነት ደበቀችው። አሁን የዳዊት ቃል ለዘሩ ለአንዱ ተፈጸመ (መዝሙር 27:5)፣ “በድንኳኑም ስውር ስፍራ ይሰውረኛል።” ይህ ኢዮአስ ባደገ ጊዜ የእግዚአብሔርን ቤት ለመጠገን ራሱን ማዘጋጀቱ ትክክለኛ ምክንያት ነበረው፣ ምክንያቱም ለእሱ መሸሸጊያ ሆኖ ነበርና። አሁን ለዳዊት የተገባው ቃል በአንድ ሕይወት ውስጥ ታስሮ ነበር፣ ሆኖም ግን አልከሸፈም። በዚህ መንገድ እግዚአብሔር ለዳዊት ልጅ፣ እንደ ቃሉ፣ መንፈሳዊ ዘርን ይጠብቃል፣ ይህም አንዳንድ ጊዜ ወደ ትንሽ ቁጥር ቢቀንስም፣ በጣም ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ቢደርስም፣ እና የጠፋ ቢመስልም፣ እስከ ዘመኑ ፍጻሜ ድረስ ይቀጥላል፣ አንዳንድ ጊዜ ተደብቆና ሳይታይ፣ ነገር ግን በእግዚአብሔር ድንኳን ውስጥ ተደብቆና ሳይጎዳ። ኢዮራም ንጉሥ ቢሆንም፣ ክፉ ንጉሥ ቢሆንም፣ ሴት ልጁን ለካህኑ ለሆያዳ፣ ለቅዱስ ካህን ማግባቱ ልዩ የአምላክ አቅርቦት ነበር። አንዳንዶች ምናልባት ሴት ልጅን ለቀሳውስት ማግባት ለንጉሣዊ ቤተሰብ ውርደት ነው ብለው አስበው ይሆናል፣ ነገር ግን ደስተኛ ትዳር ሆኖ፣ እና የንጉሣዊውን ቤተሰብ ከጥፋት ያዳነ ሆኖ ተገኘ፤ ምክንያቱም የሆያዳ በቤተ መቅደሱ ውስጥ የነበረው ተጽዕኖ ሕፃኑን እንድትጠብቅ ዕድል ሰጣት፣ እና የእሷ በንጉሣዊ ቤተሰብ ውስጥ የነበራት ተጽዕኖ ደግሞ እሱን በዙፋን ላይ እንዲያስቀምጥ ዕድል ሰጠው። የአምላክን ጥበብና እንክብካቤ፣ እና ለታቀደው ነገር እንዴት እንደሚዘጋጅ ተመልከቱ፤ እንዲሁም ልጆቻቸውን ለጥበበኞችና ለበጎዎች የሚያጋቡ ሰዎች ለቤተሰቦቻቸው ምን በረከቶችን እንደሚያከማቹ ተመልከቱ።

11:1-12 አታልያ ለዙፋኑ ቅርብ እንደሆኑ ያወቀቻቸውን ሁሉ አጠፋች። ከንጉሡ ልጆች አንዱ የሆነው ዮአሽ ግን ተደበቀ። በዚያን ጊዜ ለዳዊት የተሰጠው ተስፋ በአንድ ሕይወት ላይ ብቻ የተመካ ቢሆንም አልከሸፈም። እንዲሁ የዳዊት ልጅ የሆነው ጌታ እንደ ተስፋው፣ አንዳንድ ጊዜ የተሰወረና የማይታይ፣ ግን በእግዚአብሔር ድንኳን ውስጥ የተሰወረና ያልተጎዳ መንፈሳዊ ዘርን ይጠብቃል።

አታልያ ስድስት ዓመት በግፍ ገዛች። ከዚያም ንጉሡ ቀረበ። ሕፃን ቢሆንም ጥሩ ጠባቂ ነበረው፤ ከዚህም የሚበልጠው ደግሞ የሚታመንበት መልካም አምላክ ነበረው። የክርስቶስ መንግሥት በልቦናችን እንዲህ ባለ ታላቅ ደስታና እርካታ መቀበል ይገባናል፤ ዙፋኑ በዚያ ሲመሠረት፣ ከሐዲው ሰይጣንም ሲባረር። ንጉሡ ኢየሱስ፣ በዘላለም በነፍሴ ይኑርና ይንገሥ፣ በመላው ዓለምም ጭምር እንበል።

ቁጥር 4-12

አታልያ ስድስት ዓመት በጭቆና ገዛች። ስለ ግዛቷ ዝርዝር ዘገባ የለንም፤ ያለምንም ጥርጥር ከመጀመሪያው ጋር ተመሳሳይ ነበር። ኢዩ በእስራኤል የበኣልን አምልኮ ሲያጠፋ፣ እርሷ ግን በይሁዳ ያንን ታቋቁም ነበር፤ ይህ ደግሞ በ2ኛ ዜና መዋዕል 24:7 ላይ ይታያል። የይሁዳ ቤተ መንግሥትና መንግሥት ከአክዓብ ቤት ጋር ባደረጉት ጥምረት ተበላሽተው ነበር፤ አሁን ደግሞ ከዚያ ቤት የመጣች አንዲት ሴት ለሁለቱም እርግማንና መቅሰፍት ሆናለች፤ ኃጢአተኛ ወዳጅነቶች ከዚህ የተሻለ ውጤት አያመጡም። በዚህ ሁሉ ጊዜ ኢዮአስ ተደብቆ ነበር፤ ለዘውድ መብት ያለውና ለዚያም የታሰበ ቢሆንም፣ በስውርነት ተቀብሮ ነበር። የሰማይ ልጆችና ወራሾች አሁን ተሰውረዋልና ዓለም አያውቃቸውም (1ኛ ዮሐንስ 3:1)፤ ሆኖም በክብር የሚገለጡበት ጊዜ ተወስኗል፤ ልክ ኢዮአስ በሰባተኛ ዓመቱ እንደተገለጠው። በዚያን ጊዜ ለመገለጥ ዝግጁ ነበር፤ ሕፃን ሳይሆን፣ የመጀመሪያውን የሕይወት ልምምድ አጠናቆ የመጀመሪያውን ወሳኝ ዓመቱን በመድረሱ ወደ ወንድነት ትልቅ እርምጃ ወስዶ ነበር፤ በዚያን ጊዜ ሕዝቡ የአታልያን ጭቆና ሰልችቷቸው ለለውጥ ዝግጁ ነበሩ። ይህ ለውጥ እንዴት እንደተፈጸመ እዚህ ላይ ተነግሮናል።

I. የዚህ ታላቅ ጉዳይ አስተዳዳሪ ካህኑ ኢዮአዳ ነበር፤ ምናልባትም ሊቀ ካህኑ፣ ወይም ቢያንስ አይሁዶች ሳጋን ብለው የሚጠሩት የሊቀ ካህኑ ረዳት ነበር። በትውልዱና በሥራው ሥልጣን ያለው ሰው ነበር፤ ሕዝቡም በተለይ በዙፋኑ ላይ ትክክለኛ ንጉሥ በሌለበት ጊዜ በሕግ እንዲያከብሩትና እንዲታዘዙት ግዴታ ነበረባቸው (ዘዳግም 17:12)። በትዳር ከንጉሣዊው ቤተሰብ ጋር የተዛመደ ነበር፤ የንጉሣዊው ዘር በሙሉ ቢጠፋ ኖሮ፣ ሚስቱ እንደ ኢዮራም ልጅ ከአታልያ የተሻለ የዘውድ መብት ይኖራት ነበር። በላቀ ስጦታዎቹና ጸጋዎቹ አገሩን ለማገልገል ብቁ ነበር፤ ከአታልያ ወረራ ነፃ ከማውጣት የተሻለ አገልግሎት ሊሰጥ አይችልም ነበር፤ ይህን ሙከራ ያደረገው መጀመሪያ እግዚአብሔርን አማክሮ ፈቃዱን በነቢያት ወይም በኡሪም፣ ምናልባትም በሁለቱም እስካወቀ ድረስ እንዳልሆነ ለማሰብ ምክንያት አለን።

II.