1ኛ ሳሙኤል 6

6:1-9 ፍልስጥኤማውያን ታቦቱ በመካከላቸው በመኖሩ ለሰባት ወራት ተቀጡ፤ በቶሎ ወደ ቦታው ሊመልሱት ስላልፈለጉ ለረጅም ጊዜ መቅሰፍት ሆነባቸው። ኃጢአተኞች ኃጢአታቸውን ለመተው ባለመፈለጋቸው የራሳቸውን መከራ ያረዝማሉ። እስራኤላውያን ታቦቱን ለመመለስ ምንም ጥረት አላደረጉም። ወዮ! ስለ ሃይማኖት መጨነቅ ከሌሎች ጉዳዮች ሁሉ በላይ ሲሆን ወዴት እናገኝ ይሆን? የሕዝብ መከራ በሚሆንበት ጊዜ ስለራሳችን፣ ስለ ቤተሰባችንና ስለ አገራችን እንፈራለን፤ ነገር ግን ስለ እግዚአብሔር ታቦት የሚያስብ ማን ነው? በወንጌል ተባርከናል፣ ነገር ግን በቸልተኝነት ወይም በንቀት ይያዛል። ከእኛ ቢወሰድ ልንገረም አይገባም፤ ይህ ለብዙ ሰዎች ከሁሉ የከፋ መቅሰፍት ቢሆንም፣ ምንም ሀዘን አይፈጥርም። ክርስትናን ያህል ማንኛውም እምነት የሚያስደስታቸው ብዙ ሰዎች አሉ። ነገር ግን የእግዚአብሔርን ቤት፣ ቃሉንና አገልግሎቱን ከሀብቶቻቸው ሁሉ በላይ ከፍ አድርገው የሚመለከቱ፣ የእነዚህን በረከቶች ማጣት ደግሞ ከሞት ይልቅ የሚፈሩ አሉ። ክፉ ሰዎች የሕሊናቸውን ነቀፋ ለማስወገድ ምንኛ ፈቃደኞች ናቸው፤ መከራ በደረሰባቸው ጊዜም በአጋጣሚ እንደሆነ ያምናሉ፤ በትሩም ሊሰሙት ወይም ሊያስተውሉት የሚገባ መልእክት እንደሌለው!

ምዕራፍ 6

በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ታቦቱ ወደ እስራኤል ምድር መመለሱን እናያለን፤ አሁን በደስታ ልንከታተለው እና ልብ ልንል ይገባል፤

I. ፍልስጥኤማውያን በካህናቶቻቸው ምክር እንዴት እንደላኩት (ቁ. 1-11)፣ ለኃጢአታቸው ማስተስሪያ እንዲሆን ለእስራኤል አምላክ በብዙ ስጦታዎች (ቁ. 3-5)፣ ነገር ግን አቅርቦት ላሞቹን ከፍላጎታቸው በተቃራኒ ወደ እስራኤል ምድር እንዲሄዱ ካልመራቸው በስተቀር መልሰው ለማምጣት ባቀዱት እቅድ (ቁ. 8, 9)።

II. እስራኤላውያን እንዴት እንደተቀበሉት።

1. በታላቅ ደስታና በምስጋና መሥዋዕቶች (ቁ. 12-18)።

2. በታቦቱ ውስጥ ለማየት ባሳዩት ከመጠን ያለፈ ድፍረት የተነሳ ብዙዎቹ ሞቱ፤ የዚህም ፍርሃት ወደ ሌላ ከተማ እንዲልኩት አደረጋቸው (ቁ. 19-21)።

ቁጥር 1-9

የምዕራፉ የመጀመሪያ ቃላት የታቦቱ ምርኮ ለምን ያህል ጊዜ እንደቆየ ይነግሩናል—በፍልስጥኤማውያን ምድር ሰባት ወራት ነበር። “በፍልስጥኤማውያን እርሻ” (በመጀመሪያው ጽሑፍ ላይ እንደዚህ ነው)፣ ከዚህም የተነሳ አንዳንዶች በሁሉም ከተሞቻቸው ከሞከሩት በኋላ በእያንዳንዱ ነዋሪ ላይ መቅሰፍት ሆኖ ስላገኙት፣ በመጨረሻ ወደ ክፍት ሜዳዎች እንደላኩት ይገምታሉ፤ ከዚያም አይጦች ከምድር በብዛት ወጡና ያኔ ሊበስል የደረሰውን እህል አጠፉ፣ ምድሪቱንም አበላሹ። በዚህ ፍርድ ተመቱ (ቁ. 5)፣ ሆኖም ግን ባለፈው ምዕራፍ አልተጠቀሰም፤ ስለዚህ እግዚአብሔር ታቦቱን በምርኮ እስካቆዩት ድረስ በየትኛውም ቦታ ቢወስዱት እርግማን እንደሚሆንባቸው አሳወቃቸው። “በከተማ የተረገምህ ትሆናለህ፥ በእርሻም የተረገምህ ትሆናለህ።” ዘዳግም 28:16። ነገር ግን፣ አብዛኞቹ እንደምንተረጉመው፣ “የፍልስጥኤማውያን ምድር” የሚል ትርጉም አለው። አሁን፣

1. እስራኤል ለሰባት ወራት የታቦቱ፣ የእግዚአብሔር መገኘት ልዩ ምልክት፣ ባለመኖሩ ተቀጣች። ያለ ታቦቱ ማደሪያው እንዴት ባዶ ይመስል ነበር! ቅድስቲቱ ከተማ አሁን እንዴት ባድማ ሆነች፣ ቅድስቲቱም ምድር እንዴት ምድረ በዳ ሆነች! በመካከላቸው ለነበሩት መልካም ሰዎች፣ በተለይም ለሳሙኤል፣ አሳዛኝ ጊዜ እንደነበር ምንም ጥርጥር የለውም፤ ነገር ግን እኛም በተመሳሳይ ችግር ውስጥ፣ የሕዝብ ሥርዓቶች መጽናናትን ስናጣ፣ ታቦቱ የትም ቢሆን፣ ጌታ በቅዱስ ቤተ መቅደሱ ውስጥ ነው፣ የጌታ ዙፋን በሰማይ ነው፣ እና በእምነትና በጸሎት በድፍረት ወደ እርሱ መቅረብ እንችላለን በሚለው ነገር መጽናናት ይችላሉ። ታቦቱ ሩቅ ቢሆንም እግዚአብሔር ወደ እኛ ቅርብ ሊሆን ይችላል።

2. ፍልስጥኤማውያን ለሰባት ወራት የታቦቱ መገኘት ቀጣቸው፤ በቶሎ ወደ ቤቱ ስላልላኩት ለረጅም ጊዜ መቅሰፍት ሆነባቸው። ማስታወሻ፡ ኃጢአተኞች ኃጢአታቸውን ለመተው ባለመፈለግ የራሳቸውን መከራ ያራዝማሉ። የፈርዖን ልብ ሕዝቡን እንዳይለቅ ባይደነድን ኖሮ የግብፅ መቅሰፍቶች ከአሥር ያነሱ በሆኑ ነበር። ነገር ግን በመጨረሻ ታቦቱ መመለስ እንዳለበት ተወሰነ፤ ምንም መፍትሔ የለም፣ ካቆዩት ይጠፋሉ።

I. ካህናቱና ጠንቋዮቹ ስለ ጉዳዩ ተማከሩ፣ ቁ. 2። እነርሱ የጥበብን ሕጎችም ሆነ የአምልኮና የኃጢአት ማስተስሪያ ሥርዓቶችን በደንብ የሚያውቁ እንደሆኑ ይታሰብ ነበር። እስራኤላውያንም ጎረቤቶቻቸው ስለሆኑ፣ እና ከሁሉም ሕዝቦች በላይ በሃይማኖታዊ ሥርዓቶቻቸው የታወቁ ስለሆኑ፣ ሕጎቻቸውንና ልማዶቻቸውን ለማወቅ ጉጉት እንደነበራቸው ምንም ጥርጥር የለውም፤ ስለዚህም “ለእግዚአብሔር ታቦት ምን እናድርግ?” ብለው መጠየቅ ተገቢ ነበር። ሁሉም ሕዝቦች ካህናቶቻቸውን ከንፈሮቻቸው እውቀትን የሚጠብቁ ሰዎች እንደሆኑ አድርገው ይመለከቷቸዋል። ፍልስጥኤማውያን ጠንቋዮች ነበሯቸው? እኛም ወደ ጌታ እንዴት እንደምንቀርብና በልዑል አምላክ ፊት እንዴት እንደምንሰግድ ልንጠይቃቸው የሚገቡ የሃይማኖት ሊቃውንት አሉን።

II. ምክራቸውን ሙሉ በሙሉ ሰጡ፣ እናም በአንድ ድምፅ የተስማሙ ይመስላሉ። ለሀገራቸው ወዳጆች እንደመሆናቸው መጠን ሳይጠየቁ “በሥራቸው” (ex officio) አለመስጠታቸው አስገራሚ ነበር።

1. ታቦቱን መመለስ በፍጹም አስፈላጊ እንደሆነ አሳሰቡ፣ የፈርዖንና የግብፃውያንን ምሳሌ በመጥቀስ፣ ቁ. 6። አንዳንዶች ምናልባት ለመገዛት ፈቃደኛ አልነበሩም፣ እናም ከታቦቱ ጋር ለተወሰነ ጊዜ ለመሞከር ፈለጉ፣ እናም ለእነርሱ እንዲህ አሉ፡- “ፈርዖንና ግብፃውያን እንዳደረጉት ልባችሁን ለምን ታደነድራላችሁ?” የሙሴን ታሪክ በደንብ የሚያውቁ ይመስላል፣ እናም ከእሱ ምሳሌዎችን መጥቀስ ይችላሉ። በእግዚአብሔር ፍርዶች ላይ ግትር በሆኑ ኃጢአተኞች ላይ የቀሩትን መዝገቦች የምንጠቀምበት መልካም መንገድ ይህ ነው፤ ልባችንን እንዳደረጉት እንዳናደነድን በእነርሱ ልንማር ይገባል። በሌሎች ሰዎች ልምድ መማር ከራሳችን ልምድ ከመማር እጅግ ርካሽ ነው። ግብፃውያን በመጨረሻ እስራኤልን እንዲለቁ ተገደዱ፤ ስለዚህ ፍልስጥኤማውያን ታቦቱን እንዲለቁ በጊዜው ይገዙ።

2. ሲመልሱትም የኃጢአት ማስተስሪያ መሥዋዕት አብረው እንዲልኩ መከሩ፣ ቁ. 3። የሌሎች አሕዛብ አማልክት ምንም ቢሆኑ፣ የእስራኤል አምላክ ቀናተኛ አምላክ እንደሆነ፣ እና ከራሱ ሕዝብ የኃጢአትና የበደል መሥዋዕቶችን በመጠየቅ ምን ያህል ጥብቅ እንደሆነ ያውቁ ነበር፤ ስለዚህም ታቦቱን በምርኮ በማቆየታቸው ምን ያህል እንደተቆጣ ስላዩ፣ ከእርሱ ጋር እንዲህ ያለ ጠብ የነበራቸው ሰዎች በማንኛውም መንገድ የኃጢአት ማስተስሪያ መሥዋዕት ሊመልሱለት ይገባል፣ እናም በሌላ መንገድ እንደሚፈወሱ መጠበቅ አይችሉም። የተጎዳው ፍትህ ካሳ ይጠይቃል። ተፈጥሯዊ ብርሃን ሰዎችን እስከዚህ ድረስ አስተምሯል። ነገር ግን ያ ካሳ ምን መሆን እንዳለበት ማሰብ ሲጀምሩ፣ በአሳባቸው ውስጥ እጅግ ከንቱ ሆኑ። ነገር ግን በፈቃደኝነት ኃጢአት እውነትን በዓመፅ ያሰሩ (ፍልስጥኤማውያን ታቦቱን እንዳሰሩት) (ሮሜ 1:18)፣ ከዚህ በኋላ ከጎዱት ጋር ሰላም ለመፍጠር የሚቻለው በኃጢአት መሥዋዕት ብቻ እንደሆነ ሊደመድሙ ይችላሉ፤ እናም ኃጢአትን የሚያስወግድ አንድ ብቻ እንደሆነ እናውቃለን።

3. ይህ የኃጢአት ማስተስሪያ መሥዋዕት የኃጢአታቸው ቅጣት እውቅና እንዲሆን መመሪያ ሰጡ፣ በዚህም እንደ ተሸናፊዎች፣ ተገዢዎች እና በእግዚአብሔር ፊት ጥፋተኞች እንደሆኑ እፍረት ሊሰማቸው ይችላል፣ እናም ለእስራኤል አምላክ እንደ ታላቅ አሸናፊያቸው እና እጅግ ጻድቅ ተበቃያቸው ክብር ሊሰጡ ይችላሉ፣ ቁ. 5። የኪንታሮት ምስሎችን፣ ማለትም፣ በተመቱበት እብጠትና ቁስሎች ምስሎችን መሥራት አለባቸው፣ በዚህም የዚያን አሳፋሪ በሽታ ውርደት በራሳቸው ድርጊት ዘላለማዊ ያደርጉታል (መዝሙር 78:66)፣ እንዲሁም ምድሪቱን ያበላሹትን የአይጦች ምስሎችን፣ በዚህም የእስራኤልን አምላክ ሁሉን ቻይ ኃይል እውቅና ይሰጣሉ፣ እርሱም በድላቸው ቀን እንኳን በእንደዚህ ባሉ ትናንሽና ንቀት በሚያሳድሩ እንስሳት ሊቀጣቸውና ሊያዋርዳቸው ይችላል። እነዚህ ምስሎች ከወርቅ፣ እጅግ ውድ ከሆነው ብረት፣ መሠራት አለባቸው፣ ይህም ከእስራኤል አምላክ ጋር ሰላም ለመግዛት ማንኛውንም ዋጋ ለመክፈል ፈቃደኞች እንደሆኑ፣ እና በወርቅ፣ በብዙ ጥሩ ወርቅ፣ በጣም ውድ እንደሆነ አድርገው እንደማያስቡ ለማመልከት ነው። የወርቅ ኪንታሮቶች ቁጥር አምስት መሆን አለበት፣ እንደ ገዥዎቹ ቁጥር፣ እነርሱም በሙሉ በእነርሱ የተመቱ ይመስላል፣ እናም በዚህ መንገድ ለመቀበል ፈቃደኞች ነበሩ፤ የወርቅ አይጦችም አምስት እንዲሆኑ ተመክሮ ነበር፣ ነገር ግን መላው አገር በእነርሱ ስለተጠቃ፣ በሁለተኛው ሀሳብ ላይ፣ ከእነርሱ የበለጠ እንደላኩ ይመስላል፣ እንደ ምሽግ ከተሞችና የገጠር መንደሮች ቁጥር፣ ቁ. 18። ካህናቶቻቸው አንድ መቅሰፍት በሁሉም ላይ እንደነበረ አስታወሷቸው፤ እርስ በእርሳቸው መወቀስ አይችሉም ነበር፣ ምክንያቱም ሁሉም ጥፋተኞች ነበሩ፣ ይህም በሁሉም በመመታታቸው በግልጽ ተነገራቸው። ለበደላቸው የኃጢአት ማስተስሪያ መሥዋዕት ለማቅረብ ያቀረቡት ሀሳብ በዚያን ጊዜ ከነበረው መለኮታዊ መገለጥ ጋር የሚስማማ ነበር፤ ነገር ግን እንደነዚህ ያሉትን ነገሮች ለኃጢአት ማስተስሪያ መሥዋዕት አድርጎ መላክ እጅግ የተለየ ነበር፣ እናም በሙሴ ሕግ የተሾሙትን የማስታረቅ ዘዴዎች በግልጽ እንደማያውቁ ያሳያል፤ ምክንያቱም በዚያ ሁሉ ጊዜ ነፍስን የሚያስተሰርየው ደም እንጂ ወርቅ እንዳልሆነ ይታያል።

4. በዚህም ከመቅሰፍቱ ለመገላገል ውጤታማ መንገድ እንደሚወስዱ ተስፋ እንዲያደርጉ አበረታቷቸው፡- “ትፈወሳላችሁ”፣ ቁ. 3። ምክንያቱም፣ በሽታው ሐኪሞቻቸው ያዘዙትን ሁሉንም የሕክምና ዘዴዎች በግትርነት ተቃውሞ ነበር። “ስለዚህ ታቦቱን ይመልሱ፣ ከዚያም” አሉ፣ “እጁ ከእናንተ ያልተነሳበት ምክንያት ይታወቅባችኋል፣ ማለትም፣ ታቦቱን በማቆየታችሁ ምክንያት እንደዚህ እንደተመታችሁ በዚህ ይታያል፤ ምክንያቱም እንደዚያ ከሆነ፣ ስትመልሱት መቅሰፍቱ ይቆማል።” እግዚአብሔር አንዳንድ ጊዜ ሕዝቡን ማሻሻያቸው እፎይታ እንደሚሆንላቸው እንዲሞክሩ አድርጓል። “የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላልና፦ በዚህ ፈትኑኝ” ሚልክያስ 3:10፤ ሐጌ 2:18, 19። ሆኖም ግን በጥርጣሬ ተናገሩ (ቁ. 5)፡- “ምናልባት እጁን ከእናንተ ያቀል ይሆናል”፤ አሁን ፍርዱ ከእግዚአብሔር እጅ የመጣ ሊሆን እንደሚችል ማሰብ እንደጀመሩ ያህል፣ እናም ታቦቱን እንደመለሱ ወዲያውኑ ላይነሳ ይችላል፤ ሆኖም ግን ያ ምሕረትን ለማግኘት እጅግ ተስፋ ሰጪው መንገድ ነበር። መንስኤውን አስወግዱና ውጤቱ ይቆማል።

5. ሆኖም ግን እነዚህ መቅሰፍቶች በእስራኤል አምላክ እጅ እንደተመቱ ወይም እንዳልተመቱ የበለጠ ለመሞከር የሚያስችል መንገድ አሳዩአቸው።