1ኛ ሳሙኤል 4

4:1-9 እስራኤል በፍልስጥኤማውያን ፊት ተመታች። ኃጢአት፣ የተረገመው ነገር፣ በሰፈሩ ውስጥ ነበር፤ ይህም ለጠላቶቻቸው የሚሹትን ጥቅም ሁሉ ሰጣቸው። በመከራቸው የእግዚአብሔርን እጅ አምነዋል፤ ነገር ግን ከመገዛት ይልቅ፣ እርሱን በትክክል ያስቆጣ ምንም ነገር እንዳላደረግን በማለት በቁጣ ተናገሩ። የሰው ሞኝነት መንገዱን ያጠማል፣ ከዚያም ልቡ በእግዚአብሔር ላይ ያጉረመርማል (ምሳሌ 19፡3)፣ በእርሱም ላይ ስህተት ያገኛል። ታቦቱን ወደ ሰፈራቸው በማምጣት እግዚአብሔርን ለእነርሱ እንዲታይ ማስገደድ እንደሚችሉ ገመቱ። በሃይማኖታዊ ሕይወት ወደ ኋላ የቀሩ ሰዎች፣ አንዳንድ ጊዜ ለሃይማኖት ውጫዊ ሥርዓቶች ታላቅ ፍቅር ያሳያሉ፤ እነዚያ የሚያድኗቸው ያህል፣ ታቦቱ፣ የእግዚአብሔር ዙፋን፣ በሰፈሩ ውስጥ ሆኖ ወደ ሰማይ የሚያደርሳቸው ያህል ያስባሉ፤ ሆኖም ዓለምና ሥጋ ግን በልባቸው ውስጥ በዙፋን ላይ ተቀምጠው ሳለ።

ምዕራፍ 4

በቀደሙት ምዕራፎች ስለ ኤሊ ቤት ጥፋት የተነገሩት ትንቢቶች እዚህ መፈጸም ይጀምራሉ፤ ከምን ያህል ጊዜ በኋላ እንደሆነ ግልጽ አይደለም፣ ነገር ግን በእርግጥ ብዙም ሳይቆይ ነው። እግዚአብሔር እንዲህ ባሉ ኃጢአተኞች ላይ ብዙ ጊዜ ፈጣን ሥራ ይሠራል። እዚህ ላይ የሚከተሉት ይገኛሉ፡-

I. እስራኤል ከፍልስጥኤማውያን ጋር ባደረገችው ውጊያ የደረሰባት ውርደትና ኪሳራ (ቁ. 1, 2)።

II. ታቦተ እግዚአብሔርን በሆፍኒና በፊንሐስ ትከሻ ላይ ጭነው ወደ ሰፈራቸው በማምጣት ራሳቸውን ለማጠናከር ያደረጉት ሞኝነት የተሞላበት ዕቅድ (ቁ. 3, 4)፣ ይህም በራስ መተማመን እንዲሰማቸው አደረገ (ቁ. 5) እና ፍልስጥኤማውያንን አስፈራራ፣ ነገር ግን እንዲነቃቁ ያደረገ ፍርሃት ነበር (ቁ. 6-9)።

III. የዚህ ገዳይ ውጤቶች፡- እስራኤል ተሸነፈች፣ ታቦቱም ተማረከ (ቁ. 10, 11)።

IV. የዚህ ዜና ወደ ሲሎ መምጣት እና የዜናው አሳዛኝ አቀባበል፡-

1. ከተማዋ ግራ ተጋባች (ቁ. 12, 13)።

2. ኤሊ ራሱን ስቶ ወደቀ፣ ወድቆ አንገቱ ተሰበረ (ቁ. 14-18)።

3. የተፈጠረውን ነገር ስትሰማ ምራቷ ምጥ ያዛት፣ ወንድ ልጅ ወለደች፣ ነገር ግን ወዲያው ሞተች (ቁ. 19-22)። እነዚህ ነገሮች የሰሙትን ጆሮ የሚያደነቁሩ ነበሩ።

ቁጥር 1-9

ከሳሙኤል ጋር የተያያዙት የዚህ ክፍል የመጀመሪያ ቃላት፣ ቃሉ ወደ እስራኤል ሁሉ ደረሰ የሚለው፣ እስራኤላውያን በፊልስጥኤማውያን ላይ የወጡት በእርሱ መመሪያ እንደሆነ አድርጎ ከሚከተለው ታሪክ ጋር የተያያዘ አይመስልም። እርሱን አማክረው ቢሆን ኖሮ፣ ምንም እንኳን ገና ነቢይ ሆኖ ቢሾምም፣ ምክሩ ከታቦቱ መገኘት የበለጠ ሊጠቅማቸው ይችል ነበር፤ ነገር ግን ምናልባት የእስራኤል መኳንንት ወጣትነቱን ንቀው እንደ ትንቢት ሊያማክሩት አልፈለጉም ነበር፣ እርሱም ገና በሕዝባዊ ጉዳዮች ውስጥ ጣልቃ አልገባም ነበር፤ ከዚህ በኋላም ለብዙ ዓመታት (ምዕ. 7:3) ስሙ ሲጠቀስ አናገኝም፤ ቃሉ ወደ እስራኤል ሁሉ ደረሰ ማለት ግን፣ በሃይማኖት የተቃኙ ሰዎች ሁሉ ከየአቅጣጫው እንደ ነቢይ ወደ እርሱ ይመጡና ያማክሩት ነበር። ምናልባትም ስለ ኤሊ ቤት የተነገረውን ትንቢት ሊያመለክት ይችላል። ይህ በአጠቃላይ የታወቀና የተወራ ነበር፣ እናም ሁሉም ከባድና ታዛቢ የሆኑ ሰዎች እዚህ የተገለጹት ክስተቶች ሲፈጸሙ ከትንቢቱ ጋር አነጻጽረው በእነርሱ ውስጥ ሲፈጸም አዩ። እዚህ ላይ የሚከተሉት ይገኛሉ፡-

I. ከፍልስጥኤማውያን ጋር የተጀመረ ጦርነት፣ ቁ. 1። ይህ የጭቆናቸውን ቀንበር ለመጣል የተደረገ ሙከራ ነበር፣ እናም መጀመሪያ ንስሐ ገብተው ቢታደሱ ኖሮ፣ ሥራቸውን በትክክለኛው መንገድ ቢጀምሩ ኖሮ፣ በተሻለ ሁኔታ ይሳካላቸው ነበር። ይህ የሆነው ፍልስጥኤማውያን በእስራኤል ላይ ከነበራቸው የ40 ዓመታት የበላይነት መካከል (መሳ. 13:1) እና ሳምሶን ከሞተ ብዙም ሳይቆይ እንደሆነ ይገመታል፤ ስለዚህ ጳጳስ ፓትሪክ ሳምሶን ሲሞት ያደረገው እልቂት ይህን ሙከራ አበረታቶት ሊሆን ይችላል ብለው ያስባሉ፤ ነገር ግን ዶ/ር ላይትፉት ሳምሶን ከሞተ ከ40 ዓመታት በኋላ እንደሆነ ይገምታሉ፣ ምክንያቱም ኤሊ ለዚያ ያህል ጊዜ ፈርዶ ነበር፣ ቁ. 18።

II. በዚያ ጦርነት እስራኤል የደረሰባት ሽንፈት፣ ቁ. 2። አጥቂዎቹ የነበሩት እስራኤላውያን ተመቱ፣ እናም 4000 ሰዎች በዚያው ቦታ ተገደሉ። እግዚአብሔር ከመካከላቸው አንዱ ሺህን እንደሚያሳድድ ቃል ገብቶ ነበር፤ አሁን ግን በተቃራኒው እስራኤል በፊልስጥኤማውያን ፊት ተመታች። ኃጢአት፣ የተረገመው ነገር፣ በሰፈሩ ውስጥ ነበር፣ እናም ጠላቶቻቸው የሚፈልጉትን ሁሉ ጥቅም ሰጣቸው።

III. ለሌላ ውጊያ ያዘጋጁት ዕቅድ። የጦር ምክር ቤት ተጠራ፣ እናም ከመጾም፣ ከመጸለይ እና ሕይወታቸውን ከማሻሻል ይልቅ፣ በጣም መጥፎ ትምህርት ስለነበራቸው (እንዲህ ያሉ አስተማሪዎች ሲኖሯቸው ምንም አያስደንቅም)፣

1. በእነርሱ ላይ በመነሳቱ ከእግዚአብሔር ጋር ተከራከሩ (ቁ. 3)፡- “እግዚአብሔር ለምን መታን?” ይህንን የእግዚአብሔርን ቁጣ መንስኤ ለማወቅ እንደ ጥያቄ ካሰቡት፣ ለማግኘት ብዙ መሄድ አያስፈልጋቸውም ነበር። በጣም ግልጽ ነበር፤ እስራኤል ኃጢአት ሠርታ ነበር፣ ምንም እንኳን ለማየትና ለመቀበል ባይፈልጉም። ነገር ግን ይልቁንም በእርሱ ላይ በድፍረት ሲከራከሩ፣ እግዚአብሔር ባደረገው ነገር ቅር ሲሰኙ፣ እና ከእርሱ ጋር ሲከራከሩ ይመስላል። በችግራቸው ውስጥ የእግዚአብሔርን እጅ ተቀበሉ (እስከዚያ ድረስ ትክክል ነበር)፡- “የመታን እግዚአብሔር ነው”፤ ነገር ግን ለእርሱ ከመገዛት ይልቅ፣ ከእርሱ ጋር ይከራከራሉ፣ እናም በእርሱና በአስተዳደሩ የተናደዱ ይመስል ይናገራሉ፣ እናም ምንም ዓይነት ትክክለኛ ቁጣ እንዳልሰጡት አያውቁም ነበር፡- “እኛ እስራኤላውያን ሆነን በፊልስጥኤማውያን ፊት ለምን እንመታለን? ይህ ምን ያህል ከንቱና ኢፍትሐዊ ነው!” ማስታወሻ፡- የሰው ሞኝነት መንገዱን ያጣምማል፣ ከዚያም ልቡ በእግዚአብሔር ላይ ያጉረመርማል (ምሳ. 19:3) እና በእርሱ ላይ ስህተት ያገኛል።

2. ታቦቱን ወደ ሰፈራቸው በማምጣት በሚቀጥለው ጊዜ ለእነርሱ እንዲገለጥ ሊያስገድዱት እንደሚችሉ አሰቡ። የእስራኤል ሽማግሌዎች ይህን ሐሳብ ለማቅረብ በጣም አላዋቂና ሞኞች ነበሩ (ቁ. 3)፣ ሕዝቡም ወዲያውኑ ተግባራዊ አደረጉት፣ ቁ. 4። ታቦቱን ከሲሎ እንዲመጣ ላኩ፣ ኤሊም ሊያስቀረው ድፍረት አልነበረውም፣ ነገር ግን ክፉ ልጆቹን ሆፍኒንና ፊንሐስን ከእርሱ ጋር ላከ፣ ወይም ቢያንስ እንዲሄዱ ፈቀደላቸው፣ ምንም እንኳን ወደ የትም ቢሄዱ የእግዚአብሔር እርግማን ከእነርሱ ጋር እንደሚሄድ ቢያውቅም። አሁን እዚህ ላይ የሚከተሉትን ተመልከት፡-

(1.) ሕዝቡ ለታቦቱ የነበራቸው ጥልቅ አክብሮት። “ኦህ፣ ያንን ላኩ፣ እናም ለእኛ ተአምራትን ያደርግልናል”። ታቦቱ፣ በመሠረቱ፣ የእግዚአብሔር መገኘት የሚታይ ምልክት ነበር። እግዚአብሔር በኪሩቤል መካከል እንደሚኖር ተናግሮ ነበር፣ እነርሱም በታቦቱ ላይ ነበሩ እና ከእርሱ ጋር ይወሰዱ ነበር፤ አሁን ይህን ቅዱስ ሣጥን በማክበር በእውነት እስራኤላውያን መሆናቸውን እንደሚያረጋግጡ እና ሁሉን ቻይ የሆነውን አምላክ ለእነርሱ እንዲገለጥ ውጤታማ በሆነ መንገድ እንደሚያስገድዱ አሰቡ። ማስታወሻ፡- ከሃይማኖት ዋና ዋና ነገሮች የራቁ ሰዎች ለሥርዓቶቹና ለውጫዊ አምልኮዎቹ ታላቅ ፍቅር ማሳየታቸው የተለመደ ነው፤ የአምልኮን ኃይል የሚክዱ ሰዎች የአምልኮን መልክ መያዝ ብቻ ሳይሆን ማድነቅም የተለመደ ነው። የጌታ ቤተ መቅደስ ይወደሳል፣ የጌታ ታቦትም በብዙዎች ዘንድ በታላቅ ቅንዓት ይደገፋል፣ ምንም እንኳን ለቤተ መቅደሱ ጌታና ለታቦቱ አምላክ ምንም ዓይነት አክብሮት ባይኖራቸውም፣ የክርስትናን ስም በቅንዓት መያዝ ለቅዱስ ያልሆነ ንቀት ማካካሻ እንደሆነ አድርገው ያስባሉ። ሆኖም ግን በእርግጥ የታቦቱን ጣዖት አደረጉት፣ እናም አሕዛብ የሚያመልኳቸው ጣዖታት የአማልክቶቻቸው ምስሎች እንደሆኑ ሁሉ ታቦቱንም የእስራኤል አምላክ ምስል አድርገው ተመለከቱት። እውነተኛውን አምላክ ማምለክ፣ እናም እንደ አምላክ ሳያመልኩት፣ በእርግጥ ፈጽሞ አለማምለክ ነው።

(2.) ታቦቱ በሰፈራቸው ቢኖር ከጠላቶቻቸው እጅ እንደሚያድናቸውና ድል እንደሚያመጣላቸው በማሰብ የነበራቸው ታላቅ ሞኝነት። ምክንያቱም፣

[1.] ታቦቱ ሲነሳ ሙሴ እንዲህ ብሎ ጸለየ፡- “ተነሳ፣ አቤቱ፣ ጠላቶችህም ይበተኑ”፣ ከእነርሱ ጋር የሚንቀሳቀሰው ታቦት ሳይሆን፣ ለእነርሱ የሚገለጥ እግዚአብሔር እንደሆነ ያውቅ ነበር፤ እናም እግዚአብሔር በመገኘቱ እንዲደግፋቸው ለማድረግ ምንም ዓይነት ትክክለኛ ዘዴ አልተጠቀሙም ነበር፤ ታዲያ ታቦቱ፣ ቅርፊቱ ያለ ውስጡ፣ ምን ይጠቅማቸዋል?

[2.] ታቦቱን ለማንቀሳቀስ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ከማግኘት የራቁ ነበሩ፣ እርሱም በሕጉ ውስጥ በግልጽ እንደገለጸላቸው በከነዓን ሲሰፍሩ ታቦቱ እርሱ በሚመርጠው ቦታ እንደሚሰፍር (ዘዳ. 12:5, 11)፣ እናም እነርሱ ወደ እርሱ መምጣት እንዳለባቸው እንጂ እርሱ ወደ እነርሱ መምጣት እንደሌለበት። ታዲያ ትክክለኛና ሕጋዊ ይዞታ ሳይኖራቸው፣ ወይም ከቦታው ለማንቀሳቀስ ምንም ዓይነት ፈቃድ ሳይኖራቸው፣ ከእርሱ ምን ጥቅም ሊጠብቁ ይችላሉ? ባደረጉት ነገር እግዚአብሔርን ከማክበር ይልቅ በእርግጥ አሳዘኑት። እንዲያውም፣

[3.] ከታቦቱ የሚጠብቁትን ነገር የሚያሳጣ ሌላ ምንም ነገር ባይኖር ኖሮ፣ ሆፍኒና ፊንሐስ ተሸካሚዎቹ ከሆኑ እንዴት በረከትን ሊጠብቁ ይችላሉ? ታቦቱ በእነዚያ ጸጋ የሌላቸው ካህናት እጅ እያለ ለእስራኤል መልካም ነገር ቢያደርግ ኖሮ ለክፋታቸው በጣም ብዙ ድጋፍ ይሰጥ ነበር።

IV. ታቦቱ ወደ እስራኤል ሰፈር ሲመጣ የነበረው ታላቅ ደስታ (ቁ. 5)፡- “ምድር እስክትናወጥ ድረስ ጮኹ።” አሁን ድል እንደሚያገኙ እርግጠኞች እንደሆኑ አሰቡ፣ ስለዚህም ከውጊያው በፊት የድል ጩኸት አሰሙ፣ ቀኑ በእርግጠኝነት የእነርሱ እንደሆነ አድርገው፣ በዚህ ታላቅ ጩኸት ራሳቸውንና ሠራዊታቸውን ለማነቃቃት፣ እናም ጠላቶቻቸውን ለማስፈራራት አስበው ነበር። ማስታወሻ፡- ሥጋውያን ሰዎች በሃይማኖት ውጫዊ መብቶችና ተግባራት በጣም ይደሰታሉ፣ እናም በእነርሱ ላይ ብዙ ይገነባሉ፣ እነዚህም በእርግጠኝነት እንደሚያድኗቸው፣ እናም ታቦቱ፣ የእግዚአብሔር ዙፋን፣ በሰፈሩ ውስጥ ቢሆንም፣ ዓለምና ሥጋ በልብ ውስጥ በዙፋን ላይ ቢሆኑም ወደ ሰማይ እንደሚያደርሳቸው አድርገው ያስባሉ።

V. ታቦቱን ወደ እስራኤል ሰፈር ማምጣት ፍልስጥኤማውያንን ያስገባው ድንጋጤ። ሁለቱ ሠራዊቶች በጣም ተቀራርበው ሰፍረው ስለነበር ፍልስጥኤማውያን እስራኤላውያን በዚህ ታላቅ አጋጣሚ ያሰሙትን ጩኸት ሰሙ። በምን እንደተደሰቱ ወዲያውኑ ተረዱ (ቁ. 6)፣ እናም ውጤቱን ፈሩ። ምክንያቱም፣

1. በእነርሱ ዘመን ከዚህ በፊት ተደርጎ አያውቅም ነበር፡- “እግዚአብሔር ወደ ሰፈራቸው መጥቷልና ወዮልን” (ቁ. 7)፣ ደግሞም “ወዮልን” (ቁ. 8) አሉ።