1ኛ ሳሙኤል 24

እግዚአብሔር ሳኦልን በዳዊት እጅ አስረከበው። ይህ ደግሞ ዳዊት እምነትንና ትዕግሥትን እንዲያሳይ የተሰጠው አጋጣሚ ነበር። እርሱ የመንግሥት ተስፋ የተሰጠው ቢሆንም፣ ንጉሡን እንዲገድል ግን ትእዛዝ አልነበረውም። ሳኦልን ምንም ጉዳት እንዳያደርስበት ከራሱም ከሰዎቹም ጋር በጽኑ ተከራከረ። ኃጢአት ልንጸየፈውና ልንርቀው የሚገባን ነገር ሲሆን፣ ወደ እርሱ ከሚመሩ ፈተናዎችም መቃወም ይገባናል። እርሱ ራሱ ይህን መጥፎ ነገር ከማድረግ ብቻ ሳይሆን፣ በዙሪያው ያሉትንም እንዲያደርጉት አልፈቀደም ነበር። በዚህም እርሱ መልካሙን በክፉ ለከፈለበት ሰው፣ ክፉውን በበጎነት መለሰለት፤ በዚህም ክርስቲያኖች ለተባሉ ሁሉ በክፉ እንዳይሸነፉ፣ ነገር ግን ክፉውን በመልካም እንዲያሸንፉ ታላቅ ምሳሌ ሆነ።

ምዕራፍ 24 እስከ አሁን ድረስ ሳኦል ዳዊትን ለማጥፋት ዕድል ሲፈልግ ቆይቷል፤ ነገር ግን አላገኘም፤ ይህም ለእርሱ ነውር ነው። በዚህ ምዕራፍ ግን ዳዊት ሳኦልን ለማጥፋት ጥሩ ዕድል አግኝቶ ነበር፤ ነገር ግን ለክብሩ ሲል አልተጠቀመበትም። የሳኦልን ሕይወት መታደጉ በእርሱ ውስጥ የእግዚአብሔር ጸጋ ታላቅ ምሳሌ ነበር፤ ልክ የራሱን ሕይወት መጠበቅ የእግዚአብሔር አቅርቦት ምሳሌ እንደነበረው ሁሉ ነው። እንመልከት፦

I. ሳኦል የዳዊትን ሕይወት በክፋት እንዴት እንደፈለገ (ቁ. 1, 2)።

II. ዳዊት የሳኦልን ሕይወት (በእጁ በገባ ጊዜ) በልግስና እንዴት እንዳዳነና የልብሱን ዘርፍ ብቻ እንደቆረጠ (ቁ. 3-8)።

III. በዚህ ምክንያት ሳኦልን ወደ እርሱ የተሻለ አመለካከት እንዲኖረው ለማድረግ በምን ያህል ስሜት እንደተከራከረው (ቁ. 9–15)።

IV. ይህ በሳኦል ላይ ለጊዜው ያሳደረው መልካም ስሜት (ቁ. 16–22)።

ቁጥር 1-8 እዚህ ላይ፣

I. ሳኦል ዳዊትን ማሳደዱን ቀጠለ፣ ቁ. 1, 2። ፍልስጥኤማውያንን በማሳደድ መልካም ስኬት አግኝቶ በሰላም ወደ ቤቱ እንደተመለሰ፣ ዳዊትን ለመጉዳት ጠየቀና እንደገና ሊያጠቃው ወሰነ፤ ልክ እነዚህን ሁሉ አስጸያፊ ነገሮች ለማድረግ እንደተፈቀደለት ያህል ነበር (ኤር. 7:10)። የፍልስጥኤማውያን ተደጋጋሚ ወረራዎች ዳዊትን ከስደቱ መጥራትና በሠራዊቱ ውስጥ ወደነበረበት ቦታ መመለስ ምን ያህል አስፈላጊ እንደነበረ ሊያሳዩት ይችሉ ነበር፤ ነገር ግን ይህን ከማድረግ ይልቅ አሁን ከመቼውም ጊዜ በላይ በእርሱ ላይ ተቆጥቶ ነበር፤ በዔንጌዲ ምድረ በዳ እንዳለ ሲሰማም 3000 ምርጥ ሰዎችን መርጦ ከእነርሱ ጋር በዱር ፍየሎች ዓለቶች ላይ ሊያሳድደው ሄደ። እዚያም ዳዊት መኖሪያ ሊቀናበት ወይም ሳኦል ሊረብሸው ሊፈልግ አይገባም ነበር ብሎ ማሰብ ይቻላል፤ ምክንያቱም የተሻለ መኖሪያ ከሌለው ሰው ምን ጉዳት ሊፈራ ይችላል? ነገር ግን ዳዊት በዚህ መንገድ መታሰሩ ለሳኦል በቂ አልነበረም፤ ዳዊት በሕይወት እያለ እርሱ ሊረጋጋ አይችልም።

II. አቅርቦት ሳኦልን ብቻውን ዳዊትና ሰዎቹ ተደብቀው ወደነበሩበት ዋሻ አመጣው፣ ቁ. 3። በእነዚያ አገሮች በዓለቶች ወይም በተራሮች ጎኖች ላይ በጣም ትላልቅ ዋሻዎች ነበሩ፤ አንዳንዶቹ በተፈጥሮ የተፈጠሩ ሲሆኑ፣ አብዛኞቹ ግን በሥነ ጥበብ የተስፋፉት በጎችን ከፀሐይ ሙቀት ለመጠለል ነበር፤ ስለዚህም መንጋዎች በቀትር የሚያርፉባቸው ቦታዎች እንዳሉ እናነባለን (መኃ. 1:7)፤ ይህ ዋሻም ከበጎች በረት አንዱ እንደሆነ ተነግሯል። በዚህ ዋሻ ጎኖች ውስጥ ዳዊትና ሰዎቹ ቆይተው ነበር፤ ምናልባትም ሁሉም 600 ሰዎቹ ሳይሆኑ፣ ጥቂት የቅርብ ወዳጆቹ ብቻ ነበሩ፤ የተቀሩት ደግሞ በተመሳሳይ መደበቂያ ቦታዎች ተቀምጠው ነበር። ሳኦል ሲያልፍ ብቻውን ወደ ውስጥ ገባ፤ ዳዊትን ለመፈለግ አልነበረም (ምክንያቱም እሱን ምኞተኛና ታላቅነትን የሚሻ ሰው አድርጎ ስለገመተ፣ በጎች ባሉበት ዋሻ ውስጥ ከመደበቅ ይልቅ በዱር ፍየሎች ዓለቶች ላይ ሲወጣ ሊያገኘው ይችላል ብሎ አስቦ ነበር)፤ ነገር ግን እግሩን ለመሸፈን፣ ማለትም ለጥቂት ጊዜ ለማረፍ ወደዚያ ገባ፤ ቦታው ቀዝቃዛና ጸጥ ያለ ስለነበር፣ በቀኑ ሙቀት ውስጥ በጣም የሚያድስ ነበር፤ ምናልባትም አገልጋዮቹን ቀድመው እንዲሄዱ አዝዞ፣ ጥቂቶቹን ብቻ በዋሻው አፍ ላይ እንዲጠብቁት አድርጎ ነበር። አንዳንዶች እግርን መሸፈን ማለት ተፈጥሮአዊ ፍላጎትን ማሟላት እንደሆነ ይገነዘባሉ፣ እናም ይህ የሳኦል ወደ ዋሻው የመግባቱ ምክንያት እንደሆነ ያስባሉ፤ ነገር ግን የቀደመው ትርጓሜ የበለጠ ሊሆን ይችላል።

III. የዳዊት አገልጋዮች ሳኦልን ለመግደል ጥሩ ዕድል ስላገኘ እንዲገድለው አነሳሱት፣ ቁ. 4። ይህ ለረጅም ጊዜ ሲጠብቀው የነበረው ቀን እንደሆነ፣ እንዲሁም ለንግሥና በተቀባ ጊዜ እግዚአብሔር በአጠቃላይ የነገረው፣ ችግሮቹን የሚያስቆም እና ወደ ከፍታው መንገድ የሚከፍት ቀን እንደሆነ አስታወሱት። ሳኦል አሁን በእጁ ገብቶ ነበር፣ እናም ከሳኦል ምን ያህል ትንሽ ምሕረት እንደሚያገኝ መገመት ቀላል ነበር፤ ስለዚህም ለእርሱ ምሕረት ለማሳየት ምን ያህል ትንሽ ምክንያት እንደነበረው ግልጽ ነበር። አገልጋዮቹም፦ «በማንኛውም መንገድ አሁን ገዳይ ምቱን ስጠው» አሉት። እኛ እንዴት በቀላሉ እንደምንሳሳት ተመልከት፦

1. የእግዚአብሔር ተስፋዎች። እግዚአብሔር ዳዊትን ከሳኦል እንደሚያድነው አረጋግጦለት ነበር፣ ሰዎቹም ይህንን ሳኦልን ለማጥፋት እንደ ፈቃድ ተረጎሙት።

2. የእግዚአብሔር አቅርቦቶች። አሁን እሱን የመግደል ሥልጣን በእጁ ስለነበረ፣ በሕግ ሊያደርገው ይችላል ብለው ደመደሙ።

IV. ዳዊት የሳኦልን ልብስ ዘርፍ ቆረጠ፣ ነገር ግን ይህን በማድረጉ ብዙም ሳይቆይ ተጸጸተ፦ ልቡም በዚህ ምክንያት ወቀሰው (ቁ. 5)፤ ይህ ለሳኦል ምንም እውነተኛ ጉዳት ባያደርስም፣ እናም ዳዊት እሱን የመግደል ሥልጣን እንደነበረው ማረጋገጫ ሆኖ ቢያገለግልም (ቁ. 11)፣ የሳኦልን ንጉሣዊ ክብር የሚነካ ስለነበር፣ ባላደረገው ተመኘ። ማስታወሻ፦ በውስጣችን ትንሽ በሚመስሉ ኃጢአቶች ምክንያት የሚወቅሰን ልብ መኖሩ መልካም ነገር ነው፤ ይህ ሕሊና ንቁና ስሜታዊ መሆኑን የሚያሳይ ምልክት ነው፣ እናም ታላላቅ ኃጢአቶችን ለመከላከል መንገድ ይሆናል።

V. ሳኦልን ምንም ጉዳት እንዳያደርስበት ከራሱ ጋርም ከአገልጋዮቹ ጋርም በብርቱ ተከራከረ።

1. ከራሱ ጋር ተከራከረ (ቁ. 6)፦ እግዚአብሔር ይህን ነገር ከማድረግ ይከልክለኝ። ማስታወሻ፦ ኃጢአት ልንደነግጥበትና ፈተናዎቹን በቆራጥነት ብቻ ሳይሆን በቅዱስ ቁጣ ልንቃወመው የሚገባ ነገር ነው። ሳኦልን አሁን እንደ ጠላቱና ከፍ ከፍ እንዳይል እንቅፋት እንደሆነበት ሰው አድርጎ አልቆጠረውም (ያኔ ለፈተናው ሊሸነፍ ይችል ነበርና)፤ ነገር ግን እንደ እግዚአብሔር የተቀባ (ማለትም እግዚአብሔር በሕይወት ዘመኑ ሁሉ እንዲነግሥ የሾመው፣ እናም እንደዚያውም በመለኮታዊ ሕግ ልዩ ጥበቃ ሥር የነበረ)፣ እንዲሁም ታማኝ መሆን የነበረበት ጌታው አድርጎ ቆጠረው። አገልጋዮችና ተገዢዎች ምንም ዓይነት ችግር ቢደርስባቸውም ታዛዥና ታማኝ መሆንን ከዚህ ይማሩ፣ 1 ጴጥ. 2:18።

2. ከአገልጋዮቹ ጋር ተከራከረ፦ በሳኦል ላይ እንዲነሱ አልፈቀደላቸውም፣ ቁ. 7። እርሱ ራሱ ይህን ክፉ ነገር ከማድረግ አልተቆጠበም ብቻ ሳይሆን፣ በአካባቢው ያሉትንም እንዲያደርጉት አልፈቀደም። በዚህ መንገድ ከእርሱ መልካም ነገርን ተቀብሎ ክፉ ነገር ላደረገበት ሰው መልካም ነገርን መለሰ፤ በዚህም አሳዳጆቹን ያዳነ የክርስቶስ ምሳሌ፣ እንዲሁም ክፉን በክፉ እንዳይሸነፉ፣ ነገር ግን ክፉን በመልካም እንዲያሸንፉ ለሁሉም ክርስቲያኖች ምሳሌ ሆነ።

VI. ሳኦልን ከዋሻው ተከትሎ ወጣ፣ እናም እሱን ለመግደል ዕድሉን ባይጠቀምም፣ እርሱ እንደገመተው ዓይነት ሰው እንዳልሆነ በማሳመን ጠላትነቱን ለማጥፋት ዕድሉን በጥበብ ተጠቀመ።

1. አሁን ራሱን በማሳየቱ እንኳን ስለ ሳኦል መልካም አመለካከት እንደነበረው መስክሯል። ምንም ቢናገር፣ ሳኦል እንዳየው ወዲያውኑ ሊገድለው እንደሚችል ለማመን በቂ ምክንያት ነበረው፤ ሆኖም ግን ያንን ጥርጣሬ በድፍረት አስወግዶ፣ ራሱን ለመከላከል ብዙ የሚናገረው ነገር ሲኖረውና የራሱን ታማኝነት የሚያሳዩ አዲስና ግልጽ ማስረጃዎችን ማቅረብ ሲችል ሳኦል ምክንያቱን የሚሰማ አስተዋይ ሰው እንደሆነ አሰበ።

2. ባህሪው በጣም አክባሪ ነበር፦ ፊቱን ወደ ምድር አዘንብሎ ሰገደ፣ ክብር ለሚገባው ክብርን ሰጠ፣ እናም ለሁሉም የበላይዎቻችን፣ እጅግ በጣም ለጎዱንም ጭምር፣ በትህትናና በአክብሮት ራሳችንን እንድናቀርብ ያስተምረናል።

24:8-15 ዳዊት ሳኦልን ለመጉዳት እንደፈለገ በሐሰት ተወነጀለ፤ እርሱም የእግዚአብሔር መግቦት ያንን ለማድረግ ዕድል እንደሰጠው ለሳኦል አሳየው። ያንን ለማድረግ እምቢ ማለቱም በበጎ መርህ ላይ የተመሠረተ ነበር። እርሱ በፍጹም የራሱ ተበቃይ እንደማይሆን ጽኑ ውሳኔውን አስታወቀ። ሰዎች ቢበድሉን፣ እግዚአብሔር ያቀናናል፤ በመጨረሻም በታላቁ ፍርድ ቀን ፍትሕ ይሰጠናል።

ቁጥር 9-15 እዚህ ላይ የዳዊትን ሞቅ ያለና ልብ የሚነካ ንግግር ለሳኦል እናገኛለን፤ በዚህም ሳኦል በዚህ መልኩ በማሳደድ እጅግ እንደበደለው ለማሳመንና ስለዚህም እንዲታረቅ ለማግባባት ይሞክራል።

I. አባት ብሎ ይጠራዋል (ቁ. 11)፤ ምክንያቱም እንደ ንጉሥ የአገሩ አባት ብቻ ሳይሆን፣ በተለይም አማቱ ነበር። ከአባት ርኅራኄና መልካም አመለካከት ይጠበቃል። አንድ ንጉሥ ከበጎ ዜጎቹ አንዱን ጥፋት መፈለጉ፣ አባት የራሱን ልጆች ጥፋት እንደመፈለጉ ሁሉ ተፈጥሮአዊ አይደለም።

II. በእርሱ ላይ የነበረውን ቁጣ በክፉ አማካሪዎቹ ላይ ይጥላል፡- «የሰዎችን ቃል ለምን ትሰማለህ?» ቁ. 9። ለዘውድ ባለቤቶች የሚገባ ክብር ነው፤ ስህተት ሲሠሩ፣ ወይ የመከሯቸው ወይም እንዳይሠሩ ሊመክሯቸው ይገባ የነበሩትን በዙሪያቸው ያሉትን ሰዎች ተጠያቂ ማድረግ። ዳዊት ሳኦል የሚያሳድደው ከራሱ ምቀኝነትና ክፋት የተነሳ እንደሆነ ለማሰብ በቂ ምክንያት ነበረው፤ ሆኖም ግን ሌሎች እንዳደረጉትና ዳዊት ጠላቱ እንደሆነና ጉዳቱን እንደሚፈልግ እንዳመነ በትህትና ይገምታል።