1ኛ ነገሥት 20

20:1-11 በንሃዳድ ለአክዓብ እጅግ ትዕቢት የተሞላበትን ጥያቄ ላከ። አክዓብ እጅግ አሳፋሪ የሆነ ታዛዥነትን/እጅ መስጠትን ላከ፤ ኃጢአት ሰዎችን ከመለኮታዊ ጥበቃ በማውጣት እንደዚህ ወዳሉ አስቸጋሪ ሁኔታዎች ያገባቸዋል። እግዚአብሔር ካልገዛን፣ ጠላቶቻችን ይገዙናል፤ ጥፋተኝነት ሰዎችን ተስፋ ያስቆርጣል፣ ፈሪዎችም ያደርጋቸዋል። አክዓብ ተስፋ ቆረጠ። ሰዎች ሕይወታቸውን ለማዳን ሲሉ በጣም ከሚያስደስቷቸው ነገሮች፣ ከሚወዷቸውም ጭምር ይለዩዋቸዋል፤ ሆኖም ግን የነፍሳቸውን ጥፋት ለመከላከል ከማንኛውም ደስታ ወይም ፍላጎት ከመለየት ይልቅ ነፍሳቸውን ማጣት ይመርጣሉ። ይህ አክዓብ ከተናገራቸው የጥበብ ቃላት አንዱ ሲሆን፣ ለሁላችንም መልካም ትምህርት ነው። የሚመጣውን ቀን መኩራት ሞኝነት ነው፣ ምክንያቱም ምን እንደሚያመጣ አናውቅም። ይህን ከመንፈሳዊ ትግላችን ጋር እናገናኘው። ጴጥሮስ በራሱ በመተማመን ወድቋል። ዘወትር ንቁ ሆኖ የሚጠብቅ ሰው ደስተኛ ነው።

ምዕራፍ 20

ይህ ምዕራፍ በሶርያ ንጉሥ በብንሃዳድና በእስራኤል ንጉሥ በአክዓብ መካከል ስለተደረገ ጦርነት ታሪክ ይናገራል፤ በዚህም ጦርነት አክዓብ ደጋግሞ አሸናፊ ነበር። በዚህ ታሪክ ውስጥ ስለ ኤልያስ ወይም ስለ ኤልሳዕ ምንም አናነብም፤ የኤልዛቤል ቁጣ እንደቀነሰና የነቢያት ስደት እንደቀዘቀዘ ይታመናል፤ ኤልያስም ይህን የሰላም ብልጭታ ተጠቅሞበታል። በንጉሣዊው ቤተ መንግሥት አልታየም፤ ነገር ግን እርሱ ከሚያስበው በላይ በሺዎች የሚቆጠሩ መልካም ሰዎች በእስራኤል እንዳሉ ሲነገረው፣ ዙፋኑና ቤተ መንግሥቱ ሊታደሱ በማይችሉበት ጊዜ ሕዝቡን ለማደስ እንዲረዱ፣ በሀገሪቱ የተለያዩ ክፍሎች የሃይማኖት ቤቶችን፣ ትምህርት ቤቶችን ወይም የነቢያት ኮሌጆችን በመመሥረት ተጠምዶ ነበር ብለን መገመት እንችላለን። እርሱ በዚህ ሥራ ተጠምዶ ሳለ፣ እግዚአብሔር እዚህ የምናነበውን ድሎች ለሕዝቡ ሰጠ፤ እነዚህም ድሎች ይበልጥ አስደናቂ የሆኑት በሶርያ ንጉሥ በብንሃዳድ ላይ የተገኙ በመሆናቸው ነው፤ ተተኪው ሃዛኤል ለእስራኤል መቅሰፍት እንዲሆን ተወስኖ ነበርና። በቅርቡ በሶርያውያን ሊሰቃዩ ይገባቸዋል፣ ሆኖም ግን አሁን በእነርሱ ላይ ድል አደረጉ፤ ይህም በእግዚአብሔር መልካምነት ወደ ንስሐ እንዲመሩ ለማድረግ ነበር። እዚህ ላይ፣

I. ብንሃዳድ በእስራኤል ላይ ያደረገው ወረራና ትዕቢተኛ ጥያቄው (ቁ. 1–11)።

II. አክዓብ በነቢይ ተበረታቶና ተመርቶ የሰጠው ሽንፈት (ቁ. 12–21)።

III. ሶርያውያን እንደገና ተሰብስበው አክዓብ የሰጣቸው ሁለተኛ ሽንፈት (ቁ. 22–30)።

IV. አክዓብ ብንሃዳድን በእጁ ባገኘው ጊዜ ያደረገው የሰላም ቃል ኪዳን (ቁ. 31–34)፣ ለዚህም በነቢይ ተገሥጾና ተቀስፎበታል (ቁ. 35–43)።

ቁጥር 1-11

እዚህ ላይ፣

I. ብንሃዳድ በአክዓብ መንግሥት ላይ ያደረገው አስጊ ወረራና የንጉሣዊ ከተማውን ሰማርያን መክበቡ፣ ቁ. 1። የጠብ መንስኤ ምን እንደሆነ አልተነገረንም፤ ስግብግብነትና ምኞት ዋናዎቹ ነበሩ፣ እነዚህም ሁልጊዜ አንድ ወይም ሌላ ሰበብ አያጡም። ዳዊት በዘመኑ ሶርያውያንን ሙሉ በሙሉ አስገብሮ ለእስራኤል ግብር ከፋይ አድርጓቸው ነበር፣ ነገር ግን የእስራኤል ከእግዚአብሔር መራቅ እንደገና አስፈሪ አደረጋቸው። አሳ አንድ ጊዜ ሶርያውያንን እስራኤልን እንዲወሩ አበረታቷቸው ነበር (ምዕ. 15:18–20)፣ አሁን ደግሞ በራሳቸው ፈቃድ አደረጉት። የውጭ ኃይልን ወደ ሀገር ማስገባት አደገኛ ነው፤ ለወደፊት ትውልድ ውድ ዋጋ ሊያስከፍል ይችላል። ብንሃዳድ ሠላሳ ሁለት ነገሥታትን ይዞ ነበር፤ እነዚህም ለእርሱ ግብር ከፋዮችና እርሱን ለማገልገል ግዴታ ያለባቸው፣ ወይም ከእርሱ ጋር የተባበሩና እርሱን ለመርዳት ፍላጎት ያላቸው ነበሩ። እነዚህ ሁሉ ትናንሽ ገዥዎች የንጉሥነት ማዕረግን ሲያገኙ፣ የንጉሥነት ማዕረግ ምን ያህል ትንሽ ይመስል ነበር!

II. በእነዚህ ሁለት ነገሥታት መካከል የተደረገው ስምምነት። በእርግጥ የእስራኤል መከላከያ ከእነርሱ ተለይቶ ነበር፣ አለዚያ ሶርያውያን ወደ ሰማርያ፣ የሀገሪቱ ራስና ልብ፣ በቅርቡ የተገነባች ከተማ፣ በቀላሉና በትንሽ ተቃውሞ መዝመት አይችሉም ነበር፤ ስለዚህም በጥሩ ሁኔታ ያልተመሸገችና በፍጥነት በወራሪዎች እጅ ልትወድቅ የምትችል ትመስላለች፤ ሁለቱም ወገኖች ይህን ያውቃሉ፣ ስለዚህም፣

1. የብንሃዳድ ትዕቢተኛ መንፈስ ለአክዓብ እጅግ ትዕቢተኛ ጥያቄ ላከ፣ ቁ. 2, 3። ድርድር ተጀመረ፣ እናም መለከት ነፊ (መገመት እንችላለን) ወደ ከተማው ተላከ፣ አክዓብ የእርሱ ባሪያ ከሆነ (አይደለም፣ የእርሱ አገልጋይ) ከበባውን እንደሚያነሳ እንዲያውቅ ለማድረግ፤ እናም ካለው ነገር ግብር ከመክፈል በተጨማሪ፣ የባለቤትነት መብቱን ለብንሃዳድ አሳልፎ እንዲሰጥና ሁሉንም ነገር በእርሱ ፈቃድ እንዲይዝ፣ ሚስቶቹንና ልጆቹን ሳይቀር፣ ከእነርሱም እጅግ ውብ የሆኑትን። የአገላለጹ መንገድ እነርሱን ለማበሳጨት ታስቦ ነው፤ “ሁሉም ነገር የእኔ ይሆናል፣ ምንም ሳይቀር።”

2. የአክዓብ ደካማ መንፈስ ለብንሃዳድ እጅግ አሳፋሪ እጅ መስጠትን ላከ። በእርግጥ አጠቃላይ ነው (በብንሃዳድ ጥያቄ ውስጥ እንደነበረው በደስታ ዝርዝሮችን መጥቀስ አይችልም)፣ ነገር ግን ውጤታማ ነው፡ እኔ የአንተ ነኝ፣ ያለኝም ሁሉ፣ ቁ. 4። የኃጢአትን ውጤት ተመልከቱ። (1.) በኃጢአት እግዚአብሔርን ከእርሱ እንዲርቅ ባላስቆጣው ኖሮ፣ ብንሃዳድ እንዲህ ያለ ጥያቄ ማቅረብ አይችልም ነበር። ኃጢአት ሰዎችን ከመለኮታዊ ጥበቃ በማውጣት ወደ እንደዚህ ዓይነት ችግሮች ያመጣቸዋል። እግዚአብሔር እኛን ካልገዛን፣ ጠላቶቻችን ይገዙናል። ለእግዚአብሔር ዓመፀኛ የሆነ ለሌሎች ሁሉ ባሪያ ነው። አክዓብ ብሩንና ወርቁን ለበኣል አዘጋጅቶ ነበርና፣ ሆሴዕ 2:8። ስለዚህም ከእርሱ መወሰዱ ትክክል ነው፤ እንዲህ ያለው መራቅ መብትን ማጣት ነው። (2.) በኃጢአት የራሱን ሕሊና ባልጎዳና በእርሱ ላይ ባላስነሳው ኖሮ፣ እንዲህ ያለ አሳፋሪ እጅ መስጠት አይችልም ነበር። ጥፋተኝነት ሰዎችን ያዳክማል፣ ፈሪም ያደርጋቸዋል። በኣል ሊረዳው እንደማይችል ያውቅ ነበር፣ እግዚአብሔርም እንደሚረዳው የሚያስብበት ምክንያት አልነበረውም፣ ስለዚህም በማንኛውም ዋጋ ሕይወቱን ለመግዛት ተስማማ። ቆዳ ለቆዳ፣ እና ለእርሱ ውድ የሆነውን ሁሉ፣ ለእርሱ ይሰጣል፤ ንጉሥ ሆኖ ከመሞት ይልቅ ለማኝ ሆኖ መኖርን ይመርጣል።

3. የብንሃዳድ ትዕቢተኛ መንፈስ በእርሱ እጅ መስጠት ላይ ከፍ አለ፣ እናም ይበልጥ ትዕቢተኛና ገዥ ሆነ፣ ቁ. 5, 6። አክዓብ ሁሉንም ነገር በእግሩ ሥር፣ በእርሱ ምሕረት ላይ አኖረ፣ አንድ ንጉሥ ሌላውን በልግስና እንደሚይዝ፣ ይህ የብንሃዳድን ሉዓላዊነት እውቅና እርሱን እንደሚያረካ፣ ክብር ለአሁኑ በቂ እንደሆነ፣ እናም በኋላ ላይ ምክንያት ካየ ሊጠቀምበት እንደሚችል በመጠበቅ ነበር (Satis est prostrasse leoni—አንበሳው አዳኙን መሬት ላይ መጣሉ በቂ ነው)፤ ነገር ግን ይህ በቂ አልሆነም። (1.) ብንሃዳድ እንደ ትዕቢተኛነቱ ሁሉ ስግብግብ ነው፣ እናም ባለቤትነትን ብቻ ሳይሆን ይዞታንም ካላገኘ አይሄድም። የእርሱ ነው ብሎ መጥራት ብቻውን በቂ አይደለም ብሎ ያስባል፣ በእጁ ካልያዘ። አክዓብ የራሱን ዕቃዎች ከአንድ ቀን በላይ እንዲጠቀምበት እንኳን አይፈቅድም። (2.) እንደ ትዕቢተኛነቱ ሁሉ ተንኮለኛ ነው። የሚፈልገውን ለመምረጥ ራሱ ቢመጣ ኖሮ፣ ለንጉሥነት ክብርን ያሳያል ነበር፤ ነገር ግን አገልጋዮቹን ልዑሉን እንዲያዋርዱና እንዲያስፈራሩ፣ ቤተ መንግሥቱን እንዲዘርፉና ከጌጦቹ ሁሉ እንዲያራቁ ይልካል፤ እንዲያውም አክዓብን ይበልጥ ለማበሳጨት፣ የሚፈልጉትን ብቻ ሳይሆን፣ አክዓብ በተለይ የሚወዳቸውን ሰዎች ወይም ነገሮች ማወቅ ከቻሉ፣ እነርሱንም እንዲወስዱ ይታዘዛሉ፡ በዓይንህ ደስ የሚያሰኘውን ሁሉ ይወስዳሉ። ብዙ ጊዜ የምንወደው ነገር ይከለከለናል፤ እናም እጅግ ውድ የሆነው ነገር እጅግ አስተማማኝ ያልሆነ ሆኖ ይገኛል። (3.) እንደ ዓመፀኛነቱ ሁሉ ምክንያታዊ አይደለም፣ እናም አክዓብ ለራሱ ያደረገውን እጅ መስጠት ለሁሉም ተገዢዎቹም እንደተደረገ ይቆጥረዋል፣ እናም እነርሱም በእርሱ ምሕረት ላይ እንዲሆኑ ይፈልጋል፡ “ቤትህን ብቻ ሳይሆን የአገልጋዮችህንም ቤቶች ይፈትሻሉ፣ እናም እንደፈለጉ ይዘርፋሉ።” ለሰላም እና ለንብረት እግዚአብሔር የተመሰገነ ይሁን፣ እናም ያለንን የራሳችን ብለን መጥራት በመቻላችን።

4. የአክዓብ ደካማ መንፈስም በዚህ እየጨመረ በሚሄደው ትዕቢት ላይ መነሳት ጀመረ፤ እናም ደፋር ባይሆንም፣ ተስፋ የቆረጠ ሆነ፣ እናም ሁሉንም ነገር በዚህ መንገድ ከመስጠት ይልቅ ሕይወቱን አደጋ ላይ ይጥላል። (1.) ከምክር ቤቱ እንዴት ምክር እንደሚቀበል፣ እነርሱም እንዲቋቋም ያበረታቱታል። ደካማ በሆነ መንገድ ይናገራል (ቁ. 7)፣ ብንሃዳድ ምክንያታዊ ያልሆነ ጠላት እንደሆነና ክፋትን እንደማይፈልግ ይጠይቃቸዋል። ያለ ምንም ቅስቀሳ ሀገሩን ወርሮ ዋና ከተማውን ከበባ ካደረገ ሰው ሌላ ምን ሊጠብቅ ይችላል? ከዚህ በፊት ለእርሱ እንዴት እንደተገዛ ይነግራቸዋል፣ እናም በዚህ ችግር ውስጥ ምን ማድረግ እንዳለበት እንዲመክሩት ይፈልጋል፤ እነርሱም በድፍረት ይናገራሉ (እርሱን አትስሙ፣ አትስማሙ፣ ቁ. 8)፣ እምቢተኛነቱ ውስጥ ከእርሱ ጋር እንደሚቆሙ ምንም ጥርጥር የለውም። (2.) ሆኖም ግን እምቢተኛነቱን በትህትና ይገልጻል፣ ቁ. 9። የብንሃዳድን በእርሱ ላይ ያለውን የበላይነት ይቀበላል፡ “ጌታዬ ንጉሡን ንቀቴን ለመግለጽ ወይም ከዚህ በፊት ካደረግኩት እጅ መስጠት ለመመለስ ምንም ዓላማ እንደሌለኝ ንገሩት፤ መጀመሪያ ላይ ያቀረብኩትን እጠብቃለሁ፣ ነገር ግን ይህን ነገር ማድረግ አልችልም፤ የራሴ ያልሆነውን መስጠት የለብኝም።” እንዲህ ያለ ደካማ መንፈስ ያለው አክዓብ እንኳን እርሱን ለመካድ በመደፈሩ ለብንሃዳድ ውርደት ነበር፤ ሆኖም ግን፣ በአገላለጹ መንገድ፣ ሕዝቡ ባያበረታቱት ኖሮ ይህን ለማድረግ ባልደፈረ ነበር።

5. ብንሃዳድ የሰማርያን ጥፋት በኩራት ይምላል። የቁጣው አስጊ ማዕበሎች፣ በዚህ መገደብ ሲገጥማቸው፣ ይናደዳሉ፣ ይንጫጫሉ፣ እናም ድምፅ ያሰማሉ። በቁጣው፣ የሰማርያ አፈር ለሠራዊቱ እፍኝ ሆኖ ካላገለገለ፣ የአማልክቱን አቅም የለሽ በቀል ይለምናል (ቁ. 10)፣ እንዲህ ያለ ብዙ፣ እንዲህ ያለ ቆራጥ ሠራዊት በሰማርያ ላይ ያመጣል፣ እናም በድላቸው ላይ እንዲህ እርግጠኛ ነው፤ እፍኝ አፈር እንደማንሳት በቀላሉ ይከናወናል፤ ሁሉም ነገር ይወሰዳል፣ ከተማዋ የቆመችበት መሬትም ጭምር። የኩራቱ እርግጠኝነት እንዲህ ነው፣ የክፋቱ ጭካኔ እንዲህ ነው፤ ይህ እርሱን ለመጥፋት ያዘጋጀዋል፣ ምንም እንኳን እንዲህ ያለ ንጉሥና እንዲህ ያለ ሕዝብ እርሱን ሲጠፋ ለማየት ብቁ ባይሆኑም።

6. አክዓብ ለትዕቢቱ ተገቢ የሆነ ተግሣጽ ይልካል፣ ማስፈራሪያዎቹን ለመቃወም አይደፍርም፣ የጦርነትን ያልተጠበቁ ለውጦች ብቻ ያስታውሰዋል (ቁ.