መዝሙረ ዳዊት 89

89:1-4 ምንም እንኳን የምንጠብቃቸው ነገሮች ሊደናቀፉ ቢችሉም፣ የእግዚአብሔር ተስፋዎች ግን በሰማያት፣ በዘላለማዊ ምክሩ፣ ጸንተዋል፤ እነዚህም በሲኦልና በምድር ያሉ ተቃዋሚዎች ሊደርሱባቸው ከሚችሉት በላይ ናቸው። በእግዚአብሔር ወሰን በሌለው ምህረትና ዘላለማዊ እውነት ላይ ያለ እምነት፣ በጣም ጥልቅ በሆኑ ፈተናዎች ውስጥም እንኳ ማጽናኛን ሊያመጣ ይችላል።

መዝሙር 89 ብዙ መዝሙሮች በልቅሶና በጸሎት ጀምረው በደስታና በምስጋና ይጠናቀቃሉ፤ ይህኛው ግን በደስታና በምስጋና ጀምሮ በሐዘን የተሞሉ ቅሬታዎችና ልመናዎች ያበቃል፤ መዝሙረኛው በመጀመሪያ የእግዚአብሔርን የቀድሞ በጎነቶች ስለሚዘክር፣ ከዚያም እነርሱን በማሰብ የአሁኑን ችግሮች ስለሚያባብስ ነው። መቼ እንደተጻፈ እርግጠኛ አይደለም፤ በአጠቃላይ ግን የዳዊት ቤት እጅግ አሳዛኝ በሆነ ሁኔታ በጨለመበት ጊዜ እንደነበር ይታወቃል። አንዳንዶች የባቢሎን ምርኮ ጊዜ እንደነበር ያስባሉ፤ በዚያን ጊዜ ንጉሥ ዘዴቅያስ በነቡካድነጻር ተዋርዶና ተንገላቶ ነበር፤ ከዚያም ርዕሱ መዝሙሩ የዜራ ልጅ የኤታን መዝሙር ዜማ ላይ እንደተቀናበረ፣ ማስኪል ተብሎ እንደተጠራ ከማመልከት የዘለለ ትርጉም እንደሌለው ይናገራሉ። ሌሎች ደግሞ በሰሎሞን ታሪክ ውስጥ የተጠቀሰው ኤታን እንደጻፈው ይገምታሉ፤ እርሱም ያንን የከበረ ንጉሥ በሕይወት ተርፎ፣ በሚቀጥለው ዘመን በአሥሩ ነገዶች መከፋፈል ምክንያት በዳዊት ቤት ላይ የደረሰውን ታላቅ ውርደት በዚህ መንገድ አዝኗል።

I. መዝሙረኛው፣ በመዝሙሩ ደስ በሚያሰኘውና አስደሳች በሆነው ክፍል፣ ለእግዚአብሔር ክብርን ይሰጣል፣ ለራሱና ለወዳጆቹም መጽናናትን ያገኛል። ይህንንም በአጭሩ የእግዚአብሔርን ምሕረትና እውነት (ቁ. 1) እና ቃል ኪዳኑን (ቁ. 2-4) በመጥቀስ ያደርጋል፤ ነገር ግን በሚከተሉት ቁጥሮች በሰፊው ያብራራዋል፤ በዚህም ውስጥ፣

1. የእግዚአብሔርን ክብርና ፍጹምነት ያመልካል (ቁ. 5–14)።

2. ከእርሱ ጋር ወደ ኅብረት የገቡትን ሰዎች ደስታ በማሰብ ይደሰታል (ቁ. 15–18)።

3. ተስፋውን ሁሉ በእግዚአብሔር ከዳዊት ጋር ባለው ቃል ኪዳን ላይ፣ የክርስቶስ ምሳሌ እንደሆነ አድርጎ ይገነባል (ቁ. 19–37)።

II. በመዝሙሩ ሐዘን በተሞላበት ክፍል፣ የንጉሡንና የንጉሣዊ ቤተሰብን የአሁኑን አሳዛኝ ሁኔታ ያማርራል (ቁ. 38–45)፣ በዚህም ላይ ከእግዚአብሔር ጋር ይከራከራል (ቁ. 46–49)፣ ከዚያም መፍትሔ ለማግኘት በጸሎት ይደመድማል (ቁ. 50, 51)። ይህን መዝሙር ስንዘምር፣ ስለ እግዚአብሔር ከፍ ያለ አሳብ ሊኖረን ይገባል፣ ከመቤዠት ጋር ባለው ቃል ኪዳኑ ሕያው እምነት ሊኖረን ይገባል፣ እንዲሁም ከቤተክርስቲያን የተቸገሩ ክፍሎች ጋር መተሳሰብ ሊኖረን ይገባል።

የኤዝራዊው የኤታን መዝሙር።

ቁጥር 1-4 መዝሙረኛው በዚህ ጊዜ የዳዊት ቤተሰብ ስላለው አሳዛኝ ሁኔታ እጅግ የሚያሳዝን ቅሬታ አለው፤ ሆኖም ግን መዝሙሩን በምስጋና መዝሙሮች ይጀምራል። ምክንያቱም በሁሉ ነገር፣ በየትኛውም ሁኔታ ውስጥ ምስጋና ማቅረብ አለብን፤ በዚህ መንገድ እግዚአብሔርን በእሳት ውስጥ እናከብራለን። በችግር ውስጥ ስንሆን፣ በማማረር እፎይታ እናገኛለን ብለን እናስባለን፤ ነገር ግን ከዚህ በላይ እናገኛለን—በማመስገን ደስታን እናገኛለን። ስለዚህ ቅሬታዎቻችን ወደ ምስጋና ይለወጡ፤ በእነዚህም ቁጥሮች ውስጥ በግልም ሆነ በሕዝብ ደረጃ በከፋ ጊዜያት ለእኛ የምስጋናና የውዳሴ ምክንያት የሚሆን ነገር እናገኛለን።

1. ምንም ቢሆን፣ ዘላለማዊው አምላክ መልካም እና እውነተኛ ነው፣ ቁ. 1። የአሁኑን ጨለማ የሆኑ የአምላክ አቅርቦቶችን ከእግዚአብሔር መልካምነትና እውነት ጋር ማስታረቅ ከባድ ቢሆንብንም፣ የእግዚአብሔር ምሕረት የማይነጥፍና እውነቱ የማይለወጥ ነው በሚለው መርህ ላይ መጽናት አለብን፤ እነዚህም የደስታችንና የምስጋናችን ምንጭ መሆን አለባቸው። “የእግዚአብሔርን ምሕረት ለዘላለም እዘምራለሁ፤” ለእግዚአብሔር ክብር የምስጋና መዝሙር፣ ለራሴ መጽናኛ ደስ የሚያሰኝ መዝሙር፣ ለሌሎችም ትምህርት የሚሆን ማስኪል የተባለ መዝሙር እዘምራለሁ። የእግዚአብሔርን ምሕረት ለዘላለም ልንዘምር እንችላለን፣ ሆኖም ግን ርዕሱ አይደርቅም። በሕይወት እስካለን ድረስ የእግዚአብሔርን ምሕረት መዘመር አለብን፣ እኛ ከሞትን በኋላ ሌሎች እንዲዘምሩ ማስተማር አለብን፣ እንዲሁም በሰማይ ዓለም ፍጻሜ የሌለው ዘመን ሁሉ ለመዘመር ተስፋ ማድረግ አለብን፤ ይህ ደግሞ የእግዚአብሔርን ምሕረት ለዘላለም መዘመር ነው። “በአፌና በብዕሬ (በእርሱም እንናገራለንና) ታማኝነትህን ለትውልድ ሁሉ እነግራለሁ፤” ከራሴ ምልከታና ልምምድ በመነሳት እግዚአብሔር የተናገረውን ቃል ሁሉ እውነት እንደሆነ ለትውልድ በማረጋገጥ፣ በእግዚአብሔር እንዲታመኑ ያስተምራቸዋል፣ መዝ. 78:6።

2. ምንም ቢሆን፣ ዘላለማዊው ቃል ኪዳን ጽኑና የተረጋገጠ ነው፣ ቁ. 2-4። እዚህ ላይ፣ (1.) የመዝሙረኛው እምነትና ተስፋ አለን፦ “ነገሮች አሁን ጨለማ ይመስላሉ፣ የዳዊትን ቤት ሙሉ በሙሉ ለማጥፋት ያስፈራራሉ፤ ነገር ግን እኔ ተናግሬአለሁ፣ እናም የእግዚአብሔር ቃል ይህን ለመናገር ሥልጣን ሰጥቶኛል፣ ምሕረት ለዘላለም ይገነባልና።” የእግዚአብሔር ባሕርይ መልካምነት የመዝሙራችን ምንጭ እንደሆነ (ቁ. 1)፣ በቃል ኪዳኑ ውስጥ ለእኛ የተገነባው ምሕረት ደግሞ የበለጠ ነው። እየተገነባ እንዳለ ቤት ሁልጊዜ እየጨመረ ይሄዳል፣ እናም እንደተገነባ ቤት ለዘላለም ዕረፍታችን ሆኖ ይቀጥላል። ለዘላለም ይገነባል፤ በአዲሲቱ ኢየሩሳሌም የምንጠብቃቸው ዘላለማዊ መኖሪያዎች ከዚህ ግንባታ የመጡ ናቸውና። ምሕረት ለዘላለም የሚገነባ ከሆነ፣ የወደቀው የዳዊት ድንኳን ከፍርስራሹ ይነሳል፣ እንደ ቀድሞውም ዘመን ይገነባል፣ አሞጽ 9:11። ስለዚህ ምሕረት ለዘላለም ይገነባል፣ ምክንያቱም “ታማኝነትህን በሰማያት ታጸናዋለህ።” ምኞቶቻችን በአንዳንድ ልዩ ሁኔታዎች ባይሳኩም፣ የእግዚአብሔር ተስፋዎች ግን አይሻሩም፤ በሰማያት (ማለትም በዘላለማዊ ምክሮቹ) የተመሰረቱ ናቸው፤ ከዚህ የታችኛው ዓለም ለውጦች በላይ ናቸው፣ ከሲኦልና ከምድር ተቃውሞም በላይ ናቸው። የቁሳዊ ሰማያት ጽናት የእግዚአብሔር ቃል እውነት ምሳሌ ነው፤ ሰማያት ከምድር በሚነሱ ትነት ሊሸፈኑ ይችላሉ፣ ነገር ግን ሊነኩ ወይም ሊለወጡ አይችሉም። (2.) ይህ እምነትና ተስፋ የተመሠረተበት የቃል ኪዳኑ ማጠቃለያ፦ መዝሙረኛው እኔ ተናግሬአለሁ ይላል፣ ምክንያቱም የእግዚአብሔር ምክር የማይለወጥ መሆኑን የተስፋ ወራሾች ሙሉ በሙሉ እንዲረዱት እግዚአብሔር ምሏልና። እግዚአብሔር ሲናገር (ቁ. 3) ያቀርባል፣ ለሕዝቡም መጽናኛ ሲል፣ “ቃል ኪዳን አድርጌአለሁ፣ ስለዚህም እፈጽመዋለሁ” በማለት ያረጋግጣል። ቃል ኪዳኑ ከዳዊት ጋር ተደርጓል፤ የንጉሣዊው ቃል ኪዳን ከእርሱ ጋር፣ እንደ ቤተሰቡ አባት፣ እና በእርሱ በኩልና ስለ እርሱ ከዘሩ ጋር ተደርጓል፤ ይህም ከክርስቶስ ጋር እንደ ቤተክርስቲያን ራስ እና ከሁሉም አማኞች ጋር እንደ መንፈሳዊ ዘሩ የተደረገውን የጸጋ ቃል ኪዳን ይወክላል። ዳዊት እዚህ ላይ የእግዚአብሔር ምርጥና አገልጋዩ ተብሎ ተጠርቷል፤ እግዚአብሔር ምርጫውን ለመተው የማይለወጥ እንደሆነ ሁሉ፣ ያገለገለውንም ለመጣል ዓመፀኛ አይደለም። ሁለት ነገሮች መዝሙረኛው እምነቱን በዚህ ቃል ኪዳን ላይ እንዲገነባ ያበረታቱታል፦ [1.] ማረጋገጫው፤ በመሐላ ተረጋግጧል፦ “እግዚአብሔር ምሏልና አይጸጸትም።” [2.] ዘላለማዊነቱ፤ የቃል ኪዳኑ በረከቶች ለዳዊት ብቻ ሳይሆን ለቤተሰቡም ተላልፈዋል፤ ቤተሰቡ እንደሚቀጥል ተስፋ ተሰጥቶ ነበር—“ዘርህን ለዘላለም አጸናለሁ፣” ስለዚህ ዳዊት የሚነግሥ ልጅ አይጎድለውም (ኤር. 33:20, 21)፤ እንዲሁም ንጉሣዊ ቤተሰብ ሆኖ እንደሚቀጥል—“ዙፋንህን ለትውልድ ሁሉ፣ ለዘመናት ሁሉ እገነባለሁ።” ይህ የሚፈጸመው በክርስቶስ ብቻ ነው፤ እርሱም ከዳዊት ዘር የሆነ፣ ለዘላለም የሚኖር፣ እግዚአብሔር የአባቱን የዳዊትን ዙፋን የሰጠው፣ የመንግሥቱም ብዛትና ሰላም መጨረሻ የለውም። ስለዚህ ቃል ኪዳን መዝሙረኛው በቁ. 19 እና ከዚያ በኋላ በሰፊው ለመናገር ይመለሳል።

መዝሙር 89:5-14 የእግዚአብሔር ሥራዎች በበለጠ በታወቁ መጠን፣ በዚያው መጠን ይደነቃሉ። ጌታን ማወደስ ማለት ደግሞ የሚስተካከለው ማንም እንደሌለ እርሱን እንደዚህ ያለ አምላክ እንደሆነ አምኖ መቀበል ነው። እንግዲህ እግዚአብሔርን ስናመልክ አክብሮት ሊሰማንና ልንገልጽ ይገባል። ነገር ግን ይህ በጉባኤዎቻችን ውስጥ ምን ያህል እምብዛም እንደሚታይ፣ በዚህም ምክንያት ራሳችንን ለማዋረድ ምን ያህል ምክንያት እንዳለን! ግብፅን የመታው ያ ሁሉን ቻይ ኃይል የቤተ ክርስቲያንን ጠላቶች ይበትናል፤ የእግዚአብሔርን ምሕረት የሚታመኑ ሁሉ ግን በስሙ ሐሴት ያደርጋሉ፤ ምክንያቱም ምሕረትና እውነት የሚያደርገውን ሁሉ ይመራሉ። ከዘላለም የሆኑት ምክሮቹና እስከ ዘላለም ያሉት ውጤቶቻቸው ሁሉ ጽድቅና ፍትሕ ናቸው።

ቁጥር 5-14 እነዚህ ቁጥሮች በእግዚአብሔር ምስጋና የተሞሉ ናቸው። የሚከተሉትን ልብ ይበሉ፦

I. እግዚአብሔር የትና በማን ሊመሰገን ይገባል። 1. እግዚአብሔር በላይ ባሉ መላእክት ይመሰገናል፦ “ሰማያት ድንቅህን ያመሰግናሉ፥ አቤቱ!” ቁ. 5፤ ይህም ማለት፥ “የላይኛው ዓለም የከበሩ ነዋሪዎች ያለማቋረጥ ምስጋናህን ያቀርባሉ።” መዝሙር 103:20 ላይ “ቃሉን ለሚሰሙ ለኃይለኞች መላእክቱ ሁሉ እግዚአብሔርን ባርኩ” ይላል። የእግዚአብሔር ሥራዎች ከእነርሱ ጋር በደንብ ለሚያውቋቸውና ለሚቀርቡትም እንኳ ድንቅ ናቸው፤ የእግዚአብሔር ሥራዎች በበዙ ቁጥር የበለጠ ይደነቃሉ እንዲሁም ይመሰገናሉ። ይህ ሰማይን እንድንወድና እዚያ ለመሆን እንድንናፍቅ ሊያደርገን ይገባል፤ ምክንያቱም እዚያ እግዚአብሔርንና ድንቅ ሥራዎቹን ከማመስገን በቀር የምንሠራው ሌላ ነገር አይኖርም።

2. እግዚአብሔር በምድር ላይ ባሉ ቅዱሳኑ ጉባኤዎች ይመሰገናል (ምስጋና በጽዮን ይጠብቀዋል)፤ ምስጋናቸው ከመላእክት ምስጋና እጅግ ያነሰ ቢሆንም እንኳ እግዚአብሔር እነርሱን ለመመልከትና ለመቀበል ደስ ይለዋል፤ በእነርሱም እንደከበረ ይቆጥራል። “ታማኝነትህና የተስፋ ቃልህ እውነት፣ ቤተ ክርስቲያን የተመሠረተችበት ዓለት፣ ሁሉን ለዚያ ታማኝነት ዕዳ ያለባቸውና ተስፋ እንዳለና ቃል የገባውም ታማኝ እንደሆነ የማያቋርጥ መጽናኛቸው በሆነው በቅዱሳን ጉባኤ ውስጥ ይመሰገናል።” በምድር ላይ ካሉ የእግዚአብሔር ቅዱሳን እርሱን እንዲያመሰግኑ ይጠበቃል፤ እነርሱ ካላመሰገኑ ማን ያመሰግናል? እያንዳንዱ ቅዱስ እርሱን ያመስግነው፤ በተለይም የቅዱሳን ጉባኤ፤ ሲሰበሰቡ እግዚአብሔርን በማመስገን ይተባበሩ። ብዙ በሆኑ ቁጥር የተሻለ ነው፤ የበለጠ ሰማይን ይመስላል። በቅዱሳን ጉባኤ በእግዚአብሔር ላይ ስለሚደረገው ክብር ደግሞ (ቁ. 7) ላይ እንዲህ ይላል፦ “እግዚአብሔር በቅዱሳን ጉባኤ እጅግ ሊፈራ ይገባል።