መዝሙረ ዳዊት 75

75:1-5 ምሕረትን ስንሻ ብዙ ጊዜ እንጸልያለን፤ ታዲያ ምሕረትን ስናገኝ አንድ ወይም ሁለት ጊዜ ብቻ ነው ምስጋና የምናቀርበው? እግዚአብሔር በምንለምነው ሁሉ ወደ እኛ እንደ ቀረበ ያሳያል። የሕዝብ አደራዎች በቅንነት መከናወን አለባቸው። ይህ ደግሞ በደንብ ለክርስቶስና ለመንግሥቱ ሊተገበር ይችላል። የሰው ኃጢአት ፍጥረትን ሁሉ ሊያጠፋ አስፈራርቶ ነበር፤ ነገር ግን ክርስቶስ ዓለምን ከጥፋት አድኗል። እግዚአብሔር ለእኛ ጥበብ ያደረገልን እርሱ ጥበበኞች እንድንሆን ያዘናል፤ ለትዕቢተኞችና ደፋር ኃጢአተኞችም እንዲህ ይላቸዋል፥ በኃይላችሁ አትመኩ፥ በትዕቢትም አትቀጥሉ። የሰው ዘር የወቅቱ ተስፋዎች ሁሉና የወደፊት ደስታ ከእግዚአብሔር ልጅ የመነጩ ናቸው።

መዝሙር 75 ይህ መዝሙር በመግቢያው ላይ ለአሳፍ የተሰጠ ቢሆንም፣ ከሳኦል ሞት በኋላ ዳዊት ወደ ዙፋን በመጣበት ጊዜ ከነበሩት ሁኔታዎች ጋር በትክክል ስለሚስማማ፣ አብዛኞቹ ተርጓሚዎች ለዚያ ወቅት ያደርጉታል፡፡ አሳፍ የዳዊት ባለቅኔ ሆኖ በዳዊት ስም እንደጻፈው (ምናልባትም የመዝሙሩ ይዘት ዳዊት መንግሥቱን ሲረከብ ለሕዝብ ተወካዮች ያደረገው ንግግር ሊሆን ይችላል፣ አሳፍም በሕዝብ ዘንድ ይበልጥ እንዲሰራጭ ወደ ግጥም ቀይሮ በግጥም መልክ አሳተመው) ወይም ደግሞ ዳዊት ራሱ ጽፎት ለቤተ መቅደሱ መዘምራን መሪ ለአሳፍ እንደሰጠው ይገምታሉ፡፡

በዚህ መዝሙር ውስጥ፣

I. ዳዊት ወደ ዙፋን ስላመጣው እግዚአብሔርን ያመሰግናል (ቁ. 1, 9)።

II. እግዚአብሔር የሰጠውን ሥልጣን በመጠቀም ለሕዝብ ጥቅም ራሱን ለመስጠት ቃል ገብቷል (ቁ. 2, 3, 10)።

III. ወደ ዙፋን መምጣቱን የተቃወሙትን ትዕቢተኞች ይገሥጻል (ቁ. 4, 5)።

IV. ይህ ሁሉ በእግዚአብሔር የሰው ልጆች ጉዳይ ላይ ካለው ሉዓላዊ ሥልጣን የመነጨ መሆኑን ምክንያት ያቀርባል (ቁ. 6-8)።

ይህን መዝሙር ስንዘምር፣ የመንግሥታትና የዓለም ለውጦች ሁሉ በእርሱ ምክር መሠረት እንደሆኑና ለቤተ ክርስቲያኑ መልካም እንዲሆን እንደሚያደርጋቸው በማመን፣ ለእግዚአብሔር ክብርን መስጠት አለብን።

ለመዘምራን አለቃ፤ አልታሽሄት። የአሳፍ መዝሙር ወይም ዝማሬ።

ቁጥር 1-5 በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ፣

I. መዝሙረኛው ወደ ክብርና ሥልጣን ስላደገበትና ለእርሱና ለሕዝቡ ለእስራኤል ስላደረጋቸው ታላላቅ ነገሮች እግዚአብሔርን ያመሰግናል (ቁ. 1)፦ «አቤቱ አምላክ ሆይ፥ ስላደረግህልን በጎነት ሁሉ እናመሰግንሃለን፤ ደግሞም እናመሰግንሃለን፤ ምስጋናችን ደጋግሞ መቅረብ አለበትና። ምሕረትን ስንፈልግ ደጋግመን አልጸለይንምን? ካገኘነው በኋላ አንድ ወይም ሁለት ጊዜ ማመስገን ይበቃል ብለን እናስባለንን? እኔ ብቻ ሳይሆን እኔና ወዳጆቼ ሁሉ እናመሰግናለን። ከሌሎች ጋር በምሕረቱ ከተካፈልን፣ በምስጋናቸውም ልንተባበራቸው ይገባል።» «አቤቱ አምላክ ሆይ፥ የምሕረታችን ምንጭ አንተ ነህ (ለአንተ ብቻ የሚገባውን ክብር ለመሣሪያዎች አንሰጥም)፣ እናመሰግንሃለን፤ ስምህ ቅርብ ስለሆነ (ለዳዊት የተገባው የተስፋ ቃል ፍጹም ፍጻሜ ሩቅ ስላልሆነ)፣ አስደናቂ ሥራዎችህ፣ አስቀድመህ ለእርሱ ያደረግሃቸው፣ ያውጃሉ።»

ማስታወሻ፦

1. እግዚአብሔር ለሕዝቡ የሚያደርጋቸው ብዙ ሥራዎች አሉ፤ እነዚህም ከተለመደው የአምላካዊ አቅርቦት አካሄድ ውጪና ከጠበቅነው በላይ በመሆናቸው በእውነት አስደናቂ ሥራዎች ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ።

2. እነዚህ አስደናቂ ሥራዎች የስሙን ቅርበት ያውጃሉ፤ እርሱ ራሱ ቅርብ እንደሆነ፣ በምንጠራው ነገር ሁሉ ከእኛ ጋር እንደሆነ፣ እናም እንደ ዓላማውና እንደ ተስፋው ለሕዝቡ ታላላቅ ነገሮችን ሊያደርግ እንደሆነ ያሳያሉ።

3. የእግዚአብሔር አስደናቂ ሥራዎች የስሙን ቅርበት ሲያሳዩ፣ ደጋግመን እርሱን ማመስገን የእኛ ግዴታ ነው።

II. በእርሱ ላይ በተጣለው ታላቅ ኃላፊነት መሠረት ሥልጣኑን በአግባቡ ለመጠቀም ቃል ገብቷል (ቁ. 2)፦ «ጉባኤውን ስቀበል በጽድቅ እፈርዳለሁ።» እዚህ ላይ እግዚአብሔር በጊዜው እርሱን የሚመለከተውን ነገር እንደሚያስፈጽም፣ ጉባኤው ወደ እርሱ ለመሰብሰብ በጣም ቢዘገይም እና ከፍተኛ ተቃውሞ ቢገጥመውም፣ በመጨረሻ ግን እንደሚቀበለው እርግጠኛ ነው። እግዚአብሔር በቅድስናው የተናገረውን በጥበቡና በኃይሉ ይፈጽማልና። በዚህም ምሕረትን እየጠበቀ፣ ግዴታውን በሕሊና ለመፈጸም ቃል ገብቷል፦ «ፈራጅ ስሆን እፈርዳለሁ፣ በጽድቅም እፈርዳለሁ፤ ከእኔ በፊት እንደነበሩት ፍርድን ችላ እንዳሉ ወይም ደግሞ የከፋው ነገር ቢኖር እንዳጣመሙት፣ በሥልጣናቸው ምንም መልካም ነገር እንዳላደረጉ ወይም ጉዳት እንዳደረሱ አይደለም።»

ማስታወሻ፦

1. ወደ ክብር ቦታ ከፍ የሚሉ ሰዎች የአገልግሎት ቦታዎች መሆናቸውን ማስታወስ አለባቸው፣ እናም የተጠሩበትን ሥራ በትጋትና በአእምሮ ትኩረት ለማድረግ ራሳቸውን ማዘጋጀት አለባቸው። «ጉባኤውን ስቀበል እረፍት እወስዳለሁ፣ ራሴን ከፍ አደርጋለሁ፣ የሕዝብን ሥራ ለሌሎች እተዋለሁ» አይልም፤ ይልቁንም «እኔ ራሴ እከታተለዋለሁ» ይላል።

2. የሕዝብ ኃላፊነቶች በታላቅ ታማኝነት መተዳደር አለባቸው፤ የሚፈርዱ ሰዎች በጽድቅ፣ በፍትህ ሕጎች መሠረት፣ ሰውን ሳያዳሉ መፍረድ አለባቸው።

III. መንግሥቱ ለእስራኤል የሕዝብ በረከት እንደሚሆን ለራሱ ቃል ገብቷል (ቁ. 3)። የመንግሥቱ ወቅታዊ ሁኔታ በጣም መጥፎ ነበር፦ «ምድርና በእርሷ የሚኖሩ ሁሉ ቀልጠዋል፤» እናም የቀድሞው አገዛዝ በጣም የተበላሸ ስለነበር ሁሉም ነገር ወደ ጥፋትና ውድመት መሄዱ አያስደንቅም። በክፋትና በስድብ ላይ ያሉ ሕጎች ባለመተግበራቸው የተነሳ አጠቃላይ የሥነ ምግባር መበላሸት ነበር። እግዚአብሔር በሾመው መንግሥት ውስጥ ሊሰባሰቡ ሲገባቸው ባለመሰባሰባቸው እርስ በርሳቸው ተከፋፍለው ነበር። ሁሉም ተበታትነው ነበር፣ ሁለት በሦስት ላይ፣ ሦስት በሁለት ላይ፣ ወደ ቡድኖችና ወገኖች ተከፋፍለው ነበር፣ ይህም ወደ ጥፋታቸው ሊያመራ ይችላል፤ «እኔ ግን ምሰሶዎቿን አጸናለሁ።» በሳኦል ዘመንም እንኳ ዳዊት ለሕዝብ ደህንነት የሚችለውን ሁሉ አድርጓል፤ ነገር ግን ጉባኤውን ራሱ ሲቀበል የበለጠ እንደሚሠራ፣ እናም የሕዝብን ጥፋት ከመከላከል ባለፈ የሕዝብን ጥንካሬና ውበት እንደሚያድስ ተስፋ አድርጓል።

አሁን፣

1. የቡድኖች ጉዳት ምን ያህል እንደሆነ ተመልከቱ፤ እነርሱ ምድርንና ነዋሪዎቿን ያቀልጣሉ ያፈርሳሉም።

2. አንድ መሪ ምን ያህል ጊዜ ነገሮችን እንደሚያጸና ተመልከቱ። ዳዊት ምሰሶዎቹን ባያጸና ኖሮ ሕንጻው ይወድቅ ነበር። ይህ በክርስቶስና በመንግሥቱ ላይ በሚገባ ሊተገበር ይችላል። ዓለምና በእርሷ የሚኖሩ ሁሉ በኃጢአት ቀልጠው ነበር፤ የሰው ልጅ ከእግዚአብሔር መራቅ መላውን ፍጥረት ጥፋት አስፈራርቶ ነበር። ክርስቶስ ግን ምሰሶዎቹን አጸና፤ ሕዝቡን ከኃጢአታቸው በማዳን መላውን ዓለም ከጥፋት አዳነ፣ እናም የፕሮቪደንስ መንግሥት አስተዳደር በእጁ ተሰጥቷል፣ እርሱ ሁሉን በኃይሉ ቃል ይይዛልና (ዕብራውያን 1:3)።

IV. መንግሥቱን የተቃወሙትን፣ ወደ ሥልጣን መምጣቱን ያልፈለጉትንና አስተዳደሩን ያደናቀፉትን፣ እርሱ ሊያስወግደው የፈለገውን ክፋትና ስድብ ለማስቀጠል የሞከሩትን ይገሥጻል (ቁ. 4, 5)፦ «ለሞኞች፦ በሞኝነት አትሥሩ አልኳቸው።» በሳኦል ዘመን እንዲህ ብሏቸው ነበር።