መዝሙረ ዳዊት 69

እዚህ የተጠቀሰውን የመከራውን ተቀባይ ማንነት በተደጋጋሚ ማሰብ ይገባናል፤ ለምን እንደተሰቃየና ምን እንደተሰቃየ መጠየቅም አለብን። በዚህም ላይ በማሰላሰል ስለ ኃጢአት ይበልጥ እንድንዋረድ፣ የራሳችንንም አደጋ ይበልጥ እንድንገነዘብ፣ እንዲሁም ለድነታችን የሞተው እርሱ ለክብሩ እንድንኖር በሚያገፋፋን የላቀ ምስጋናና ፍቅር እንድንሞላ። ከዚህም የምንማረው፣ በመከራ ውስጥ ስንሆን፣ ከአለመደሰት የተነሳ እንዳንመረር ወይም ወደ ተስፋ መቁረጥ እንዳንገባ፣ የነፍሳችንን ጥበቃ ለእግዚአብሔር አደራ መስጠት እንዳለብን ነው።

ዳዊት ያለ በደል ተጠላ፤ ነገር ግን ቃላቶቹ በይበልጥ ሙሉ በሙሉ ለክርስቶስ ይሠራሉ። ግፍ በበዛበት በዚህ ዓለም፣ ያለአግባብ ጠላቶቻችን ከሆኑ ሰዎች ጋር ብንገናኝ ሊያስገርመን አይገባም። መቼም ቢሆን ስህተት እንዳንሠራ እንጠንቀቅ፤ ያን ጊዜ በደል ሲደርስብን፣ ይበልጥ እንድንታገሰው ይረዳናል። ክርስቶስ ደሙን በማፍሰስ ስለ ኃጢአታችን ለእግዚአብሔር ባደረገው ስርየት፣ ያልወሰደውን ነገር መለሰ፤ እርሱ ዕዳችንን ከፈለ፣ ስለ በደላችንም ታገሰ። የሰዎችን ኢፍትሐዊ ክሶች በተመለከተ 'ጥፋተኛ አይደለሁም' ብለን መከራከር ብንችልም እንኳን፣ በእግዚአብሔር ፊት ግን በእኛ ላይ የመጣብንን ሁሉ እንደምንገባ ልንቀበል ይገባናል። ሁሉም ኃጢአቶቻችን የሚመነጩት ከሞኝነታችን ነው፤ ሁሉም በእግዚአብሔር ፊት ይሠራሉ።

ዳዊት በወዳጆችና በዘመዶች አለመተዛዘን ቅሬታውን ገልጿል። ይህ በክርስቶስ ተፈጸመ፤ ወንድሞቹ በእርሱ አላመኑም ነበር፣ በደቀ መዛሙርቱም ተተወ። ክርስቶስ ስለ እኛ ስርየትን አደረገ፣ ይህም ለእግዚአብሔር የተገባውን ክብር ከመተውም በላይ፣ ለማንም ሰው ሊደርስ በሚችል እጅግ ታላቅ ውርደትን በመቀበልም ጭምር ነው። ለእግዚአብሔር እውነቶች፣ ትእዛዛትና ለአምልኮ ያለን ቅንዓት አንዳንዶችን ቢያስቆጣም፣ ሌሎችንም ለአምላካዊ ሐዘናችንና ለዓለም ያለን ሙትነት ቢያፌዝብንም ተስፋ ልንቆርጥ አይገባም።

መዝሙር 69 ዳዊት ይህን መዝሙር የጻፈው በመከራ ውስጥ በነበረበት ጊዜ ነበር። በውስጡም፣

I. የደረሰበትን ታላቅ ጭንቀትና መከራ ያማርራል፤ እግዚአብሔርም እንዲያድነውና እንዲረዳው አጥብቆ ይለምናል (ቁ. 1-21)።

II. አሳዳጆቹ ላይ የእግዚአብሔርን ፍርድ ይለምናል (ቁ. 22-29)።

III. እግዚአብሔር እንደሚረዳውና እንደሚደግፈው፣ ለቤተክርስቲያንም መልካም እንደሚያደርግ በመተማመን በደስታና በምስጋና ድምፅ ይደመድማል (ቁ. 30-36)።

አሁን በዚህ ውስጥ ዳዊት የክርስቶስ ምሳሌ ነበር፤ በዚህ መዝሙር ውስጥ ያሉ የተለያዩ ጥቅሶች በአዲስ ኪዳን ለክርስቶስ ተተግብረዋል፤ በእርሱም እንደተፈጸሙ ተነግሯል (ቁ. 4, 9, 21)፤ ቁጥር 22 ደግሞ የክርስቶስን ጠላቶች ያመለክታል። ስለዚህም (እንደ ሃያ ሁለተኛው መዝሙር) በክርስቶስ ትህትና ይጀምራል፤ በክርስቶስ ከፍ ከፍ ማለትም ይደመድማል፤ ከዚህም አንዱ ቅርንጫፍ እርሱን በማሳደዳቸው ምክንያት የአይሁድ ሕዝብ መጥፋት ነበር፤ እዚህ ያሉት እርግማኖችም የዚህ ትንቢቶች ናቸው። ይህን መዝሙር ስንዘምር የክርስቶስን መከራና የተከተለውን ክብር ማሰብ አለብን፤ የክርስቲያኖችን መከራና የሚከተላቸውን ክብርም መርሳት የለብንም፤ ምክንያቱም ለአሳዳጆች የተጠበቀውን ጥፋትና ለተሰደዱት የተጠበቀውን ዕረፍት እንድናስብ ሊመራን ይችላል።

ለዋና ዘማሪው በሾሻኒም ላይ። የዳዊት መዝሙር።

ቁጥር 1-12 በእነዚህ ጥቅሶች ውስጥ ዳዊት ስለ ችግሮቹ ያማርራል፤ በእነዚያም ቅሬታዎች ውስጥ የእርዳታ ጥያቄዎችን ያቀላቅላል።

I. ቅሬታዎቹ በጣም አሳዛኝ ናቸው፤ በእርሱ ላይ በጣም ከባድ የሆነውን ሸክም በዚህ መንገድ ለማቃለል ተስፋ እንዳደረገ ሰው አድርጎ በጌታ ፊት ያፈሳቸዋል።

1. መከራዎቹ በነፍሱ ላይ ስላሳደሩት ጥልቅ ስሜት ያማርራል (ቁ. 1, 2)፦ “የመከራ ውኃዎች፣ እነዚያ መራራ ውኃዎች፣ ነፍሴ ድረስ ደርሰዋል፤ ሕይወቴን ብቻ ሳይሆን አእምሮዬንም ያውካሉ፤ ጭንቅ በሚያደርጉኝ ጭንቀቶችና በሚያደክመኝ ሐዘን ራሴን ይሞላሉ፤ ስለዚህም እንደ ቀድሞው በእግዚአብሔርና በራሴ መደሰት አልችልም።” መከራዎቻችንን ከልባችን ማራቅ ከቻልን እንታገሣቸዋለን፤ ነገር ግን ከራሳችን ነፍስ ባለቤትነት ሲያወጡን፣ ሁኔታችን መጥፎ ነው። የሰው መንፈስ ድካሙን ይሸከማል፤ ነገር ግን መንፈስ ሲቆስል ምን እናደርጋለን? የዳዊት ሁኔታ እዚህ ላይ ይህ ነበር። ሐሳቦቹ የሚታመንበትንና ተስፋውን የሚደግፍበትን ነገር ይፈልጉ ነበር፤ ነገር ግን ምንም አላገኘም፦ ጥልቅ ጭቃ ውስጥ ሰጠመ፤ በዚያም መቆምም ሆነ መርገጥ አልተቻለም፤ ቀደም ሲል ይደግፉትና ያበረታቱት የነበሩት ነገሮች አሁን ከዱት ወይም ጠፉ፤ እርሱም ራሱን እንደጠፋ አድርጎ ለመተው ተዘጋጀ። ራሱን የሚያጽናናበትን ነገር ፈለገ፤ ነገር ግን በሚያጥለቀልቁትና በሚያሰጥሙት ጥልቅ ውኃዎች ውስጥ ራሱን አገኘ፤ እንደሰመጠ ሰው በዚያ ዓይነት ግራ መጋባትና ድንጋጤ ውስጥ ነበር። ይህ የክርስቶስን የነፍስ መከራና «አሁን ነፍሴ ታውካለች» እና «ነፍሴ እጅግ አዘነች» ባለ ጊዜ የነበረበትን ውስጣዊ ስቃይ ያመለክታል፤ ምክንያቱም ለኃጢአት መሥዋዕት ያደረገው ነፍሱን ነበር። መከራ ውስጥ ስንሆን ነፍሳችንን ለእግዚአብሔር አደራ እንድንሰጥ ያስተምረናል፤ ይህም በብስጭት እንዳንመረር ወይም ወደ ተስፋ መቁረጥ እንዳንወድቅ ነው።

2. የመከራዎቹ ረጅም ጊዜ መቆየት ያማርራል (ቁ. 3)፦ “ከጩኸቴ ደክሞኛል።” ከውኃው በላይ ራሱን ማቆየት ባይችልም፣ ወደ አምላኩ ጮኸ፤ ሞት በዓይኖቹ ፊት በበዛ ቁጥር በጸሎቶቹ ውስጥ ሕይወት ይበዛ ነበር፤ ሆኖም ወዲያውኑ የሰላም መልስ አልተሰጠውም፤ የእግዚአብሔር ሕዝብ በጸሎት የሚያገኙትን ያህል ድጋፍና መጽናናትም አላገኘም፤ ስለዚህም ከመጮህ ሊደክም፣ ድምፁ ሊዘጋና ጉሮሮው ሊደርቅ ደርሶ ነበር፤ ከዚህ በኋላ መጮህ አልቻለም። በማመን፣ በመጠበቅና መዳንን በመፈለግ የተለመደውን እርካታ አላገኘም፦ “አምላኬን ስጠብቅ ዓይኖቼ ደከሙ”፤ መዳንን በመጠበቅ ዓይኖቹን ሊያወጣ ደርሶ ነበር። ሆኖም ይህን በእግዚአብሔር ፊት ማቅረቡ ማመንንና መጸለይን ላለመተው መወሰኑን ያሳያል። ጉሮሮው ደርቋል፣ ልቡ ግን አልደረቀም፤ ዓይኖቹ ደክመዋል፣ እምነቱ ግን አልደከመም። እንዲሁም ጌታችን ኢየሱስ በመስቀል ላይ ሆኖ፦ “አምላኬ፣ አምላኬ፣ ለምን ተውኸኝ?” ብሎ ጮኸ፤ ሆኖም በተመሳሳይ ጊዜ ከእርሱ ጋር ያለውን ግንኙነት አጥብቆ ያዘ፦ “አምላኬ፣ አምላኬ።”

3. የጠላቶቹን ክፋትና ብዛት፣ ኢፍትሐዊነታቸውንና ጭካኔያቸውን፣ በእርሱ ላይ ያደረሱበትን ችግር ያማርራል (ቁ. 4)። ጠሉት፣ ሊያጠፉትም ፈለጉ፤ ጥላቻ የተጠላውን ሰው ማጥፋትን ዓላማው ያደርጋልና፤ ነገር ግን በደሉ ምን ነበር፣ ኃጢአቱስ ምን ነበር፣ ለምንስ እንዲህ ክፉኛ ጠሉት? ምንም አልነበረም፦ “ያለ ምክንያት ጠሉኝ፤ እንዲህ ያለ ክፉ ፈቃድ እንዲኖራቸው ምንም ጉዳት አላደረግሁባቸውም።” አዳኛችን ይህን ለራሱ ተጠቅሞበታል (ዮሐ. 15:25)፦ “ያለ ምክንያት ጠሉኝ።” እኛን ለሚጠሉን ሰዎች ያለንን ቁጣ ለማጽደቅ ይህን ልንጠቀምበት እንችላለን፤ እኛም እንዲጠሉን ምክንያት አልሰጠናቸውም በማለት። ነገር ግን ይልቁንም በትዕግሥት ልንታገሰው የሚገባን ምክንያት ነው፤ ምክንያቱም ያን ጊዜ እንደ ክርስቶስ እንሰቃያለን፤ እግዚአብሔርም ፍትሕ እንደሚሰጠን ልንጠብቅ እንችላለን። “ያለአግባብ ጠላቶቼ ናቸው፤ እኔ ለእነርሱ ጠላት አልነበርኩምና።” በዚህ ዓለም ውስጥ ኢፍትሐዊነት በብዛት በሚነግሥበት ጊዜ ያለአግባብ ጠላቶቻችን የሆኑ ሰዎችን ብናገኝ ልንደነቅ አይገባም። እኛ ፈጽሞ ስህተት እንዳንሠራ እንጠንቀቅ፤ ያን ጊዜ ስህተት ቢደርስብንም በተሻለ ሁኔታ ልንታገሰው እንችላለን። እነዚህ ጠላቶች ሊናቁ የሚገባቸው አልነበሩም፤ በቁጥራቸውም — “ከራሴ ፀጉር ይበልጣሉ” (የክርስቶስ ጠላቶች ብዙ ነበሩ፤ ሊይዙት የመጡትም ብዙ ሕዝብ ነበሩ፤ ያሰቃዩት የነበሩትስ እንዴት በዙ!) — በኃይላቸውም — “በሥልጣንና በኃይል ብርቱዎች ናቸው” — በጣም አስፈሪ ነበሩ። እኛ ደካሞች ነን፣ ጠላቶቻችን ግን ብርቱዎች ናቸው፤ ምክንያቱም ከገዥዎችና ከሥልጣናት ጋር እንታገላለን። “ያልወሰድኩትን ያን ጊዜ መለስኩ።” ይህን ለዳዊት ስንተገብረው፣ ጠላቶቹ ያስገደዱት ነገር ነበር (ፈጽሞ ያልሠራውን በደል እንዲሰቃይ አደረጉት)፤ እርሱም የፈቀደው ነገር ነበር፤ ይህም ከተቻለ እነርሱን ለማረጋጋትና ከእርሱ ጋር ሰላም እንዲሆኑ ለማድረግ ነበር። የፍትሕና የክብር ሕጎችን ሊያጥብቅ ይችል ነበር፤ የመጀመሪያው ያልወሰድነውን ነገር እንድንመልስ አይጠይቅም፤ ሁለተኛው ደግሞ ብዙውን ጊዜ ያልወሰድነውን ነገር መመለስን ይከለክላል ተብሎ ይታሰባል፤ ምክንያቱም ይህ በሀብታችንም ሆነ በዝናችን ራሳችንን መጉዳት ነው። ሆኖም አንዳንድ ጊዜ እንዲህ ያለ ሁኔታ ግዴታችን ሊሆን ይችላል። የተባረከው ጳውሎስ ከሁሉም ሰዎች ነፃ ቢሆንም፣ ለክርስቶስ ክብርና ለቤተክርስቲያን ዕድገት ሲል የሁሉ አገልጋይ ሆነ። ነገር ግን ለክርስቶስ ስንተገብረው፣ በደሙ ስለ ኃጢአታችን ለእግዚአብሔር ያደረገውን እርካታ የሚያሳይ አስደናቂ መግለጫ ነው፦ “ያን ጊዜ ያልወሰደውን መለሰ”፤ ለእኛ የተገባውን ቅጣት ተቀበለ፣ ዕዳችንን ከፈለ፣ ስለ በደላችን ተሰቃየ። የእግዚአብሔር ክብር፣ በአንዳንድ ሁኔታዎች፣ በሰው ኃጢአት ተወስዶ ነበር፤ የሰው ክብር፣ ሰላም እና ደስታ ተወስደው ነበር፤ እርሱ የወሰዳቸው አልነበረም፣ ሆኖም በሞቱ ዋጋ መልሶ አገኘ።

4. የጓደኞቹና የዘመዶቹ ደግነት የጎደለው ድርጊት ያማርራል፤ ይህ ደግሞ ለቅን ልብ ከማንኛውም ነገር በላይ የሚያም ሥቃይ ነው (ቁ. 8)፦ “ለወንድሞቼ እንግዳ ሆንኩ፤ እነርሱም ለእኔ እንግዳ ሆኑብኝ፤ እንደ እንግዳም ይይዙኛል፤ ከእኔ ጋር ለመነጋገር ያፍራሉ፤ እኔንም ለመቀበል ያፍራሉ።” ይህ በክርስቶስ ተፈጸመ፤ ወንድሞቹ በእርሱ አላመኑም ነበር (ዮሐ. 7:5)፤ ወደ ወገኖቹ መጣ፣ ወገኖቹም አልተቀበሉትም (ዮሐ. 1:11)፤ እንደ ወንድሞቹ አድርጎ ይቀርባቸው የነበሩት ደቀ መዛሙርቱም ትተውት ሄዱ።

5. በእርሱ ላይ ስለደረሰው ንቀትና ያለማቋረጥ ስለሚወረወርበት ስድብ ያማርራል። በዚህም በተለይ ቅሬታው ወደ ክርስቶስ ያመለክታል፤ እርሱም ስለ እኛ ሲል ታላቁን ውርደት ተቀብሎ ራሱን ባዶ አደረገ። እኛ በኃጢአት እግዚአብሔርን በክብሩ ስለጎዳነው፣ ክርስቶስ ለእርሱ እርካታን አደረገ፤ ይህም ሥጋ የለበሰ አምላክ የሚገባውን ክብር ከራሱ በማራቅ ብቻ ሳይሆን፣ ለማንኛውም ሰው ሊደረግ የሚችለውን ታላቅ ውርደት በመቀበል ነበር። ዳዊት እዚህ ላይ በእርሱ ላይ የደረሱትን ውርደቶች የሚያባብሱ ሁለት ነገሮችን ይጠቅሳል፦

(1.) የስድቡ ምክንያትና ይዘት (ቁ. 10, 11)። ራሱን ዝቅ ባደረገበትና እግዚአብሔርን ባከበረበት ነገር አፌዙበት። ሰዎች በኩራትና በከንቱ ክብር ራሳቸውን ከፍ ሲያደርጉ በሞኝነታቸው በትክክል ይሳቅባቸዋል፤ ዳዊት ግን ነፍሱን ገሠጸ፣ ማቅም ለበሰ፤ ራሱን ዝቅ ማድረጉን ተጠቅመው በእርሱ ላይ ረገጡ።