መዝሙረ ዳዊት 58

ሕግን ሽፋን አድርጎ በደል ሲደረግ፣ ከሌላ ከማንኛውም የበለጠ የከፋ ነው። በተለይም ራሳቸውን የእግዚአብሔር ልጆች ነን የሚሉ ሰዎች፣ ከሕዝቡ መካከል በአንዳች ላይ ተባብረው ሲነሱ ማየቱ እጅግ ያሳዝናል/ያማል። እግዚአብሔርን ስለሚያደርጋቸው መሐሪ የሆኑ ገደቦች ልናመሰግነው ይገባል፤ የሚያድሰውን ጸጋ ለመፈለግ የበለጠ ብርቱ መሆን፣ ለራሳችንም የበለጠ መጠንቀቅ፣ እንዲሁም በሌሎች ዘንድ በሚታየው በወደቀው ሰብዓዊ ባህርይ ውጤት ስር የበለጠ ትዕግሥተኞች መሆን አለብን። የመራራነት ሥር የነበረው የባህሪያቸው ጥፋት ነው። በልጆች ላይ የዓለም ክፋት እንዴት እንደሚጀመር ማየት እንችላለን። በቻሉት ፍጥነት ከእግዚአብሔርና ከግዴታቸው ይርቃሉ። ታናናሽ ልጆች ደግሞ ምንኛ በፍጥነት ውሸት ይናገራሉ! እነሱን ለማስተማር በትጋት መስራት የእኛ ግዴታ ነው። ከሁሉም በላይ ደግሞ ልጆቻችንን አዲስ ፍጥረት እንዲያደርግልን ስለሚለው የመለወጥ ጸጋ በብርቱ መጸለይ አለብን። መርዙ ውስጣቸው ቢሆንም፣ ብዙውን ክፍል ግን ሌሎችን እንዳይጎዳ ከመገለጥ ሊጠበቅ ይችላል። የአዳኝ ቃላት በአግባቡ ሲታዩ፣ እባቡ አደጋ የሌለው ይሆናል። ነገር ግን ሰማያዊውን ጥበብ ለመስማት እምቢተኞች የሆኑት፣ በከፋ ሁኔታ ለዘላለም ይጠፋሉ።

መዝሙር 58

አንዳንዶች (በተለይም አሚራልደስ) ሳኦል ዳዊትን በጦር ኃይል ማሳደድ ከመጀመሩና እሱን ለመያዝ ሠራዊት ከማሰባሰቡ በፊት፣ በሕግ አግባብ ክስ መስርቶበት፣ ሳይሰማ ተፈርዶበት፣ በታላቁ ምክር ቤት ወይም በበላይ የፍርድ ቤት ከዳተኛ ተብሎ እንደተወገዘ፣ ከዚያም “qui caput gerit lupinum—ሕገወጥ ተኩላ” ተብሎ እንደተነገረበት፣ ማንም ሊገድለው የሚችልና ማንም ሊጠብቀው የማይችል እንደሆነ ይገምታሉ። ሽማግሌዎቹም የሳኦልን ሞገስ ለማግኘት ይህን የጥፋተኝነት ውሳኔ ካሳለፉ በኋላ፣ ዳዊት ይህን መዝሙር በዚህ አጋጣሚ እንደጻፈ ይታሰባል።

I. ኃጢአታቸውን ይገልጻል፣ እንዲሁም ያንን ያባብሳል (ቁ. 1-5)።

II. ጥፋታቸውን ይረግማል እንዲሁም ይተነብያል፣ እንዲሁም ጻድቁ አምላክ በፍትሕ መጓደላቸው ምክንያት በእነርሱ ላይ የሚያመጣቸውን ፍርዶች (ቁ. 6-9) ይናገራል፤ ይህም

1. ለቅዱሳን መጽናናት (ቁ. 10)።

2. ለእግዚአብሔር ክብር (ቁ. 11) ይሆናል።

ኃጢአት እዚህ ላይ እጅግ ኃጢአተኛና እጅግ አደገኛ ሆኖ ይታያል፤ እግዚአብሔርም የፍትሕ መጓደል ጻድቅ ተበቃይ ነው፤ ይህን መዝሙር ስንዘምርም በዚህ ልንነካ ይገባል።

ለመዘምራን አለቃ፣ አልታሽሄት፣ የዳዊት መክታም።

ቁጥር 1-5 ይህ መዝሙር የሳኦልንና የጃኒሳሪዎቹን በዳዊት ላይ የነበራቸውን ክፋት የሚያመለክት ነው ብለን ለማሰብ ምክንያት አለን፤ ምክንያቱም ከዚህ በፊት ካለውና ከሚከተለው ጋር ተመሳሳይ ጽሑፍ (አልታሽሄት፣ የዳዊት መክታም) ስላለው ነው። ሁለቱም በመግቢያቸው ላይ እግዚአብሔር ዳዊትን ከጠበቀበት ስደት ጋር በተያያዘ እንደተጻፉ ያሳያሉ (አልታሽሄት—አታጥፋ)፤ ስለዚህም በዚያን ጊዜ የጻፋቸው መዝሙሮች ለእርሱ ውድ ነበሩ፣ መክታሞች—የዳዊት እንቁዎች፣ ዶ/ር ሃሞንድ እንደተረጎሙት።

በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ ዳዊት፣ ገና ንጉሥ ባይሆንም፣ እንደ ንጉሥ ሳይሆን እንደ ነቢይ፣ በእግዚአብሔር ስም ዳኞቹን ከእነርሱ ይልቅ በበለጠ ሥልጣንና ፍትሕ ይከሳቸዋል እንዲሁም ይፈርዳል። በሁለት ነገሮች ይከሳቸዋል፦

I. የመንግሥታቸው ብልሹነት። እነርሱ ጉባኤ፣ የዳኞች ስብስብ፣ አልፎ ተርፎም ምናልባትም የክልሎች ጉባኤ ወይም ስብሰባ ነበሩ፤ ከእነርሱም ፍትሐዊ አያያዝ ይጠበቅ ነበር፤ ምክንያቱም በሕግ የተማሩ ሰዎች ነበሩ፣ በሕግጋትና በፍርዶች ጥናት ያደጉ ነበሩ፤ እነዚህም እጅግ ጻድቅ ስለነበሩ የሌሎች ብሔራት ሕግጋት ከእነርሱ ጋር ሊወዳደሩ አይችሉም ነበር። እንዲህ ያለ ጉባኤ በጡረታ ሊደለልና ሊዛባ ይችላል ብሎ ማንም አያስብም ነበር፤ ሆኖም ግን የቂስ ልጅ የእሴይ ልጅ ሊያደርግላቸው የማይችለውን ነገር ሊያደርግላቸው ስለቻለ፣ እንዲህ ሆነ ይመስላል (1 ሳሙ. 22:7)። እርሱ የወይን እርሻዎች፣ እርሻዎችና ማዕረጎች ነበሩት ሊሰጣቸው፤ ስለዚህም እሱን ለማስደሰት ሲሉ ማንኛውንም ነገር፣ ትክክልም ይሁን ስህተት፣ ያደርጉ ነበር። ሰሎሞን ከዚህ ምድርና ከችግሮቿ ያያቸው አሳዛኝ ነገሮች ሁሉ፣ በፍርድ ቦታ ክፋት መኖሩን ከማየት በላይ ያበሳጨው ነገር አልነበረም (መክ. 3:16)። በሳኦል ዘመንም እንዲሁ ነበር።

1. ዳኞቹ ትክክለኛውን ነገር አያደርጉም ነበር፣ የተጨቆኑ ንጹሐንን አይጠብቁም ወይም አያጸድቁም ነበር (ቁ. 1)፦ “በእውነት ጽድቅን ትናገራላችሁን ወይስ በቅንነት ትፈርዳላችሁን? አይደለም፤ ከዚህ የራቃችሁ ናችሁ፤ የራሳችሁ ሕሊናችሁ እንደ ባለሥልጣናት የተጣለባችሁን ኃላፊነት እንደማትወጡ ሊነግራችሁ አይችልም፤ በዚህም ለክፉ አድራጊዎች አስፈሪ፣ መልካም ለሚያደርጉትም ምስጋና እንድትሆኑ ታስረዋል። የምታስተዳድሩት ፍትሕ ይህ ነውን? ሐቀኛ ሰውና ሐቀኛ ዓላማ ከእናንተ ሊጠብቀው የሚችለው ድጋፍ፣ ይህ ነውን? እናንተ የሰው ልጆች እንደሆናችሁ አስታውሱ፤ ሟችና ጠፊዎች ናችሁ፤ ከምትረግጧቸው እጅግ ዝቅተኛ ከሆኑት ሰዎች ጋር በእግዚአብሔር ፊት በእኩል ደረጃ ላይ እንደምትቆሙ፣ እናንተም ራሳችሁ ለምርመራ እንደምትጠሩና እንደምትፈረዱ አስታውሱ። እናንተ የሰው ልጆች ናችሁ፤ ስለዚህም ለራሳችሁና በእያንዳንዱ ሰው ልብ ውስጥ ለተጻፈው የተፈጥሮ ሕግ ልንማጸን እንችላለን፦ በእውነት ጽድቅን ትናገራላችሁን? ሁለተኛ ሀሳባችሁ ያደረጋችሁትን አያርምምን?” ማስታወሻ፦ ብዙ ጊዜ በምንናገረው ነገር ላይ በዚህ ከባድ ጥያቄ ማሰላሰል ለእኛ መልካም ነው፤ በእውነት ጽድቅን እንናገራለንን? የተሳሳተውን ንግግራችንን ለመሻርና ወደፊትም ላለመቀጠል እንድንችል ነው።

2. ብዙ ስህተት ሠርተዋል፤ ሥልጣናቸውን ለጉዳትና ለጭቆና ድጋፍ ተጠቅመውበታል (ቁ. 2)፦ በልባችሁ ክፋትን ትሠራላችሁ (የሕይወት ክፋት ሁሉ በልብ ውስጥ ይሠራል)። ይህ የሚያመለክተው በብዙ ሴራና አስተዳደር እንደሠሩ ነው፤ በአጋጣሚ ሳይሆን፣ በቅድመ ዝግጅትና በዕቅድ፣ እንዲሁም ለእሱ በጠንካራ ዝንባሌና በቆራጥነት ነበር። በማንኛውም የክፋት ድርጊት ውስጥ የልብ ተሳትፎ በበዛ ቁጥር የከፋ ይሆናል (መክ. 8:11)። ክፋታቸውስ ምን ነበር? የሚከተለው ነው፦ “የእጆቻችሁን ግፍ በምድር ላይ” (ወይም በአገሪቱ) “ትመዝናላችሁ”፤ “ሰላሟን እንድትጠብቁ የተሾማችሁባት”። እራሳቸውን ለማበልጸግ ወይም ለመበቀል የሚችሉትን ያህል ግፍና ጉዳት አደረጉ፤ እናም መዘኑት፤ ማለትም፣

1. በብዙ ተንኮልና ጥንቃቄ አደረጉት፦ “በደንብና በመስመር ትቀርጹታላችሁ” (ቃሉ የሚያመለክተው ይህን ነው)፣ “ይህም ለክፉ ዓላማችሁ ውጤታማ በሆነ መንገድ ምላሽ እንዲሰጥ፤ የጭቆና ጥበብ እንዲህ ያሉ ጌቶች ናችሁ።”

2. በፍትሕ ሽፋን አደረጉት። ሚዛኖችን (የፍትሕ ምልክት) በእጃቸው ይዘው ነበር፣ ልክ ትክክለኛውን ነገር ለማድረግ እንዳሰቡ፣ እናም ከእነርሱ ፍትሕ ይጠበቃል፤ ነገር ግን ውጤቱ ግፍና ጭቆና ነው፤ እነዚህም በሕግና በፍትሕ ሽፋን ስለሚፈጸሙ ይበልጥ ውጤታማ ይሆናሉ።

II. የተፈጥሯቸው ብልሹነት። ይህ መራራ ሥር ነበር፤ ከእሱም ያ መራራና መርዛማ ነገር የወጣው (ቁ. 3)፦ በልባቸው ክፋትን የሚሠሩ ክፉዎች ከማኅፀን ጀምሮ የተለዩ ናቸው፣ ከእግዚአብሔርና ከመልካም ነገር ሁሉ የተለዩ ናቸው፣ ከመለኮታዊ ሕይወት፣ ከመሠረቶቹ፣ ከኃይሎቹና ከደስታዎቹ የተገለሉ ናቸው (ኤፌ. 4:18)። ኃጢአተኛ ሁኔታ እኛ ለተፈጠርንለት ከእግዚአብሔር ጋር ከመተዋወቅና ከማገልገል የተለየ ሁኔታ ነው። እነዚህ ክፉ ሰዎች እንዲህ ያሉ ነገሮችን ለማድረግ በመደፈራቸው ማንም አይገረም፤ ምክንያቱም ክፋት በአጥንታቸው ውስጥ የተወለደ ነው፤ ከዓለም ጋር ይዘውት የመጡት ነው፤ በተፈጥሯቸው ለእሱ ጠንካራ ዝንባሌ አላቸው፤ ከክፉ ወላጆቻቸው ተምረውታል፣ እናም በመጥፎ ትምህርት አድገዋል። ከማኅፀን ጀምሮ ወንጀለኞች ተብለዋል፣ እናም የተሳሳተ ስም አልተሰጣቸውም፤ ስለዚህም እጅግ አታላይ እንደሚሆኑ ከመጠበቅ በቀር ሌላ ምንም ሊጠበቅ አይችልም (ኢሳ.