መዝሙረ ዳዊት 51

51:1-6 ዳዊት ኃጢአቱን ሙሉ በሙሉ ከተረዳ በኋላ፣ ምሕረትንና ጸጋን ለምኖ ነፍሱን ወደ እግዚአብሔር በጸሎት አፈሰሰ። ከኃጢአት የወደቁ ልጆች የሚመለሱት ወደ ጌታ አምላካቸው ብቻ ነው፤ እርሱ ብቻቸውን ሊፈውሳቸው ይችላልና። በመለኮታዊ መመሪያ፣ ልቡ ወደ እግዚአብሔር ያለውን እንቅስቃሴ ዘገበ። በእውነት ንስሐ የገቡ ሰዎች ንስሐቸውን ለመናዘዝ አያፍሩም። በተጨማሪም፣ ምን ማድረግ እንዳለባቸውና ምን መናገር እንዳለባቸው ለሌሎች ያስተምራል። ዳዊት በእግዚአብሔር ሥራ ብዙ ከመሥራቱ በላይ፣ ብዙም ተሰቃይቷል፤ ሆኖም ለይቅርታና ለሰላም ወደ እግዚአብሔር ወሰን የለሽ ምሕረት ብቻ ይሸሻል፣ በእርሱ ላይም ብቻ ይመካል። የኃጢአት ይቅርታን ይለምናል። በኅሊና ላይ የሚረጨው የክርስቶስ ደም በደልን ይደመስሳል፤ ከእግዚአብሔር ጋር ካስታረቀን በኋላም ከራሳችን ጋር ያስታርቀናል። አማኙ የኃጢአቱ እዳ ሁሉ ሙሉ በሙሉ እንዲደመሰስለትና እያንዳንዱ እድፍ እንዲጸዳለት ይናፍቃል፤ ከኃጢአቶቹ ሁሉ ሙሉ በሙሉ እንዲታጠብ ይፈልጋል፤ ግብዝ ግን ሁልጊዜ የተደበቀ ነገር አለው፤ የሚወደውን አንድ ምኞትም እንዲቆይለት ይፈልጋል። ዳዊት ስለ ኃጢአቱ ጥልቅ ግንዛቤ ስለነበረው፣ በሐዘንና በኀፍረት ያለማቋረጥ ያስበው ነበር። ኃጢአቱ በእግዚአብሔር ላይ ተፈጽሟል፤ በፈቃደኝነት በምንሠራው ኃጢአት እውነቱን የምንክደው ከእርሱ ጋር በተንኮል የምንሰራው ነው። በእውነት ንስሐ የገባ ደግሞ የገሃድ ኃጢአት ምንጮችን ወደ የትውልድ ብልሹነት ምንጭነት ሁልጊዜ ይመልሳል። የትውልድ ብልሹነቱን ይናዘዛል። ይህ በልጅ ልብ ውስጥ የታሰረው ሞኝነት፣ ወደ ክፋት የመዘንበል ዝንባሌ፣ መልካምን ለመሥራት ደግሞ መፍዘዝ ነው፤ ይህ እንደገና ለተወለዱት (ለዳኑትና ለተቀደሱት) ሸክም ሲሆን፣ እንደገና ላልተወለዱት (ላልዳኑት) ደግሞ ጥፋት ነው። በንስሐው ይበረታታል፣ እግዚአብሔር በጸጋው እንደሚቀበለው ተስፋ ያደርጋል። "በውስጥ እውነትን ትወዳለህ" (መዝሙር 51:6)፤ እግዚአብሔር ወደሚመለስ ኃጢአተኛ የሚመለከተው ይህንን ነው። እውነት ባለበት፣ እግዚአብሔር ጥበብን ይሰጣል። ግዴታቸውን በቅንነት ለመወጣት የሚጥሩት ግዴታቸውን ይማራሉ፤ ነገር ግን መልካምን የሚጠብቁት ብልሹ ተፈጥሮአቸውን ከሚያሸንፈው ከመለኮታዊ ጸጋ ብቻ ነው።

መዝሙር 51 ዳዊት ይህን መዝሙር የጻፈው በጣም ልዩ በሆነ አጋጣሚ ቢሆንም፣ እንደማንኛውም የዳዊት መዝሙር ሁሉ አጠቃላይ ጥቅም አለው፤ ከንስሐ መዝሙሮች ሁሉ የላቀ ሲሆን፣ የንስሐ ገብቶ የኃጢአተኛን ጭንቀቶችና ምኞቶች በግልጽ ይገልጻል። በእርግጥም ወደ እግዚአብሔር በምናቀርበው አምልኮ እግዚአብሔርን ከማመስገን ውጪ ሌላ የምናደርገው ነገር ቢኖር ያሳዝናል፣ ምክንያቱም ምስጋና የሰማይ ሥራ ነውና፤ ነገር ግን በራሳችን ኃጢአቶችና ስንፍናዎች ሌላ ሥራ ለራሳችን እንፈጥራለን። ወደ ጸጋው ዙፋን በንስሐ አቋም መምጣት አለብን፣ ኃጢአታችንን ለመናዘዝ እና የእግዚአብሔርን ጸጋ ለመለመን፤ በዚህም ቃላትን ይዘን መምጣት ከፈለግን፣ ከዚህ መዝሙር የበለጠ ተስማሚ የሆኑትን የትም አናገኝም፤ ይህ መዝሙር ዳዊት በኦርዮስ ጉዳይ በሠራው ኃጢአት የተጸጸተበትን ታሪክ የሚመዘግብ ሲሆን፣ ይህም በባሕርይው ላይ ትልቁ ነቀፋ ነበር። ሌሎች ስህተቶቹ ሁሉ ከዚህ ጋር ሲነጻጸሩ ምንም አልነበሩም፤ ስለ እርሱ እንዲህ ተብሎ ተጽፏል (1 ነገሥት 15:5)፦ “ዳዊት የኬጢያዊውን የኦርዮን ነገር ሳይጨምር፥ በሕይወቱ ዘመን ሁሉ ከእግዚአብሔር ትእዛዝ ፈቀቅ አላለምና።” በዚህ መዝሙር ውስጥ፣

I. ኃጢአቱን ይናዘዛል (ቁ. 3-6)።

II. ለኃጢአቱ ይቅርታ በብርቱ ይጸልያል (ቁ. 1, 2, 7, 9)።

III. ለሕሊና ሰላም (ቁ. 8, 12)።

IV. ዳግመኛ ኃጢአት ላለመሥራት ጸጋን ይለምናል (ቁ. 10, 11, 14)።

V. ወደ እግዚአብሔር ለመቅረብ ነፃነትን ይለምናል (ቁ. 15)።

IV. ለሌሎች ነፍሳት መልካም ነገር ለማድረግ (ቁ. 13) እና ለእግዚአብሔር ክብር (ቁ. 16, 17, 19) የሚችለውን ሁሉ እንደሚያደርግ ቃል ይገባል። በመጨረሻም፣ ስለ ጽዮንና ስለ ኢየሩሳሌም በጸሎት ይደመድማል (ቁ. 18)። ሕሊናቸው በማንኛውም ከባድ ኃጢአት የሚወቅሳቸው ሰዎች፣ በመካከለኛው በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ በእምነት በመተማመን፣ ይህን መዝሙር ደጋግመው መጸለይ አለባቸው፤ እንዲያውም፣ በዝሙትና በነፍስ ግድያ፣ ወይም በመሳሰሉት ታላላቅ ወንጀሎች ጥፋተኛ ባንሆንም እንኳ፣ ስንዘምረውና ስንጸልይበት፣ ሁሉንም ነገር ለራሳችን በጣም በሚገባ ተግባራዊ ማድረግ እንችላለን፤ ይህንንም በተገቢው ስሜት ካደረግን፣ በክርስቶስ በኩል ይቅርታን ለማግኘት ምሕረትንና ወቅታዊ እርዳታን ለማግኘት ጸጋን እናገኛለን።

ለመዘምራን አለቃ። የዳዊት መዝሙር። ነቢዩ ናታን ወደ በርስአቤህ ከገባ በኋላ ወደ እርሱ በመጣ ጊዜ።

ቁጥር 1-6

ርዕሱ የዳዊት ውድቀት ወደተባለው በጣም አሳዛኝ ታሪክ ይጠቁማል። ነገር ግን፣ ቢወድቅም፣ ሙሉ በሙሉ አልተጣለም፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር በጸጋ ደግፎት አነሳው።

1. በዚህ መዝሙር ውስጥ የሚያዝንለት ኃጢአት፣ ከጎረቤቱ ሚስት ጋር የፈጸመው ስንፍናና ክፋት ነበር፤ ይህ ኃጢአት በጥላቻ ካልሆነ በቀር ሊነገርም ሆነ ሊታሰብ አይገባም። በርስአቤህን ማርከሱ ለተከተሉት ሌሎች ኃጢአቶች ሁሉ መግቢያ ነበር፤ እንደ ውኃ መፍሰስ ነበር። ይህ የዳዊት ኃጢአት ለሁሉም ማስጠንቀቂያ ሆኖ ተመዝግቧል፣ የቆመ የሚመስለው እንዳይወድቅ ይጠንቀቅ ዘንድ።

2. በዚህ መዝሙር ውስጥ የገለጸው ንስሐ፣ ከዘጠኝ ወራት በላይ (እንደሚታየው) ምንም ዓይነት የጸጸትና የሐዘን መግለጫ ሳይኖር ከቆየ በኋላ፣ እግዚአብሔር ኃጢአቱን እንዲያምን የላከው በናታን አገልግሎት አማካኝነት ነበር። ነገር ግን እግዚአብሔር ሕዝቡን ወደ ኃጢአት እንዲወድቁና ለረጅም ጊዜ በውስጡ እንዲቆዩ ቢፈቅድም፣ በሆነ መንገድ ወደ ንስሐ ይመልሳቸዋል፣ ወደ ራሱና ወደ ትክክለኛ አእምሯቸው ይመልሳቸዋል። በዚህም በአጠቃላይ የቃሉን አገልግሎት ይጠቀማል፣ ምንም እንኳን በእርሱ ላይ የተገደበ ባይሆንም። ነገር ግን በማንኛውም ስህተት የተያዙ ሰዎች ታማኝ ተግሣጽ ሊደረግላቸው ከሚችለው ታላቅ ደግነትና ጥበበኛ ተግሣጭ ደግሞ ምርጥ ወዳጃቸው እንደሆነ ሊቆጥሩት ይገባል። ጻድቅ ይመታኝ፣ እንደ ምርጥ ዘይትም ይሁንልኝ።

3. ዳዊት ኃጢአቱን ካመነ በኋላ፣ ምሕረትንና ጸጋን ለማግኘት ነፍሱን ወደ እግዚአብሔር በጸሎት አፈሰሰ። ከእግዚአብሔር የራቁ ልጆች ወዴት ይመለሳሉ፣ ከራቁበትና መራቃቸውን ሊፈውስ ከሚችለው ከጌታ አምላካቸው በቀር?

4. በዚህ አጋጣሚ፣ የልቡን ሥራዎች ወደ እግዚአብሔር በመለኮታዊ መነሳሳት ወደ መዝሙር አዘጋጀ፣ ይህም ደጋግሞ እንዲደገም እና ከረጅም ጊዜ በኋላ እንዲታይ፤ ይህንንም ለዋናው ዘማሪ ሰጠው፣ በቤተ ክርስቲያን የሕዝብ አገልግሎት እንዲዘመር። (1.) የራሱን ንስሐ መግለጫ አድርጎ፣ ኃጢአቱ የታወቀ ስለነበር፣ ቁስሉን የሚሸፍነው ልስን እንደ ቁስሉ ሰፊ እንዲሆን፣ በሁሉም ዘንድ እንዲታወቅ ፈለገ። በእውነት በኃጢአታቸው የሚጸጸቱ ሰዎች ንስሐቸውን ለመናዘዝ አያፍሩም፤ ነገር ግን የንጹሐንን ክብር ስላጡ፣ የንስሐ ገብዎችን ክብር ይናፍቃሉ። (2.) ለሌሎች ምሳሌ እንዲሆን፣ በምሳሌው ወደ ንስሐ እንዲመጡ ለማድረግ እና በንስሐቸው ምን ማድረግና ምን ማለት እንዳለባቸው ለማስተማር። ራሱ ከተለወጠ በኋላ፣ ወንድሞቹን በዚህ መንገድ ያበረታታል (ሉቃስ 22:32)፣ በዚህም ምክንያት ምሕረትን አገኘ (1 ጢሞቴዎስ 1:16)።

በእነዚህ ቃላት ውስጥ፣

I. የዳዊት ትሑት ልመና፣ ቁ. 1, 2. ጸሎቱ አዳኛችን በምሳሌው ውስጥ ለንስሐ ገብቶ ለቀራጩ በአፉ ያስገባው ጸሎት ጋር ተመሳሳይ ነው፦ “አምላክ ሆይ፥ እኔን ኃጢአተኛውን ማረኝ።” (ሉቃስ 18:13)። ዳዊት በብዙ ምክንያቶች ታላቅ ሰው ነበር፤ በእግዚአብሔር ጉዳይ ብዙ ከመሥራትም በላይ ብዙ መከራን ተቀብሏል፤ ሆኖም ግን፣ በኃጢአት ሲታመን፣ ክፉ ሥራዎቹን በመልካም ሥራዎቹ ለማመጣጠን አይሞክርም፣ አገልግሎቶቹም በደሎቹን እንደሚያስተሰርዩለት አያስብም፤ ነገር ግን ወደ እግዚአብሔር ወሰን የሌለው ምሕረት ይሸሻል፣ ለይቅርታና ለሰላምም በእርሱ ላይ ብቻ ይተማመናል፦ “አቤቱ አምላክ ሆይ፥ ማረኝ!” ራሱን ለእግዚአብሔር ፍትሕ ተገዥ እንደሆነ ያውቃል፣ ስለዚህም በምሕረቱ ላይ ይጥላል፤ እግዚአብሔር ካላዘነለት በቀር በዓለም ላይ ያለ ምርጥ ሰው ሁሉ እንደሚጠፋ እርግጠኛ ነው። ልብ ይበሉ፣

1. ለዚህ ምሕረት የሚያቀርበው ልመና ምንድን ነው፦ “አቤቱ አምላክ ሆይ፥ ማረኝ! ከይሁዳ ነገድ አለቃ እንደመጣሁ እንደ ትውልዴ ክብር አይደለም፣ እንደ እስራኤል ሻምፒዮን የሕዝብ አገልግሎቶቼም አይደለም፣ ወይም እንደ እስራኤል ንጉሥ የሕዝብ ክብሮቼም አይደለም፤” ልመናው፣ “ጌታ ሆይ፣ ዳዊትንና መከራውን ሁሉ አስብ፣ ለታቦቱ ስፍራ ለመሥራት እንዴት እንደማለ” (መዝሙር 132:1, 2) አይደለም፤ እውነተኛ ንስሐ ገብ እንዲህ ያለውን ነገር አይጠቅስም፤ ነገር ግን “ለራሱ ምሕረት ሲል ማረኝ። ከአንተ ጋር የምከራከርበት ምንም የለኝም፣ ከዚህ በቀር፣” (1.) “የምሕረትህ ነፃነት፣ እንደ ቸርነትህ፣ እንደ ርኅራኄህ፣ እንደ ተፈጥሮህ መልካምነት፣ ይህም ምስኪኖችን እንድታዝን ያደርግሃል።” (2.) “የምሕረትህ ሙላት። በአንተ ዘንድ ቸርነትና ርኅራኄ ብቻ ሳይሆን፣ ብዙዎቹም አሉ፣ ለብዙ ኃጢአተኞች፣ ለብዙ ኃጢአቶች ይቅርታ የሚሆን ብዙ ርኅራኄ፣ እኛ በደሎችን እንደምናበዛ አንተም ይቅርታን እንድታበዛ።”

2. የሚለምነው ልዩ ምሕረት ምንድን ነው—የኃጢአት ይቅርታ። “በደሌን ደምስስልኝ፣ ዕዳ ከደብተር እንደሚደመሰስ ወይም እንደሚሰረዝ፣ ዕዳው በባለዕዳው ሲከፈል ወይም በአበዳሪው ሲሰረይ።” “በደሌን አጥፋው፣ በእኔ ላይ ፍርድ ለመጠየቅ እንዳይገለጥ፣ ወይም ለውርደቴና ለፍርሃቴ ፊቴን እንዳይመለከት።” የክርስቶስ ደም፣ ሕሊናን ለማንጻትና ለማረጋጋት በሕሊና ላይ ሲረጭ፣ በደልን ያጠፋል፣ ከእግዚአብሔር ጋር ካስታረቀንም በኋላ፣ ከራሳችን ጋር ያስታርቀናል፣ ቁ. 2. “ከበደሌ ፈጽሞ እጠበኝ፤ ነፍሴን ከኃጢአቴ ጥፋትና እድፍ በምሕረትህና በጸጋህ እጠበኝ፣ ምክንያቱም የመለያየት ውኃ ሊያነጻኝ የሚችለው ከሥርዓታዊ ርኩሰት ብቻ ነው። ብዙ ጊዜ እጠበኝ፤ እድፉ ጥልቅ ነው፣ ምክንያቱም በጥፋት ውስጥ ለረጅም ጊዜ ስለቆየሁ፣ በቀላሉ ሊወገድ አይችልም። አቤቱ፣ ብዙ እጠበኝ፣ ፈጽሞ እጠበኝ። ከኃጢአቴ አንጻኝ።” ኃጢአት ያረክሰናል፣ በቅዱስ እግዚአብሔር ፊት አስጸያፊ ያደርገናል፣ ለራሳችንም ምቾት ያሳጣናል። በእግዚአብሔር ጸጋ ወይም ክብር ከእግዚአብሔር ጋር ለመተባበር ብቁ እንዳንሆን ያደርገናል። እግዚአብሔር ኃጢአትን ሲያስተሰርይ፣ ከእርሱ ያነጻናል፣ ስለዚህም ለእርሱ ተቀባይነት እናገኛለን፣ ለራሳችን ምቾት ይሰማናል፣ ወደ እርሱም የመቅረብ ነፃነት ይኖረናል። ናታን ዳዊት ንስሐውን ለመጀመሪያ ጊዜ ሲገልጽ ኃጢአቱ እንደተሰረየለት አረጋግጦለት ነበር። “እግዚአብሔር ኃጢአትህን አስወግዶልሃል፤ አትሞትም።” (2 ሳሙኤል 12:13)።