መዝሙረ ዳዊት 40

40:1-5 ስለ ዘላለማዊው ሁኔታ የሚመጡ ጥርጣሬዎችና ፍርሃቶች ጥልቅ ጉድጓድና ጭቃማ ደለል ናቸው፤ ለብዙዎች ለእግዚአብሔር ውድ ልጆችም እንዲህ ሆነዋል። ደካሞችን ለመርዳት እግዚአብሔር የሚበቃ ኃይል አለው፤ በእርሱ ከሚያምኑት ሁሉ ደግሞ የማይገባቸውን ለመርዳት የሚበቃ ጸጋ አለው። መዝሙረኛው በትዕግስት ጠበቀ፤ ማመንን፣ ተስፋ ማድረግንና መጸለይን ቀጠለ። ይህ ደግሞ በክርስቶስ ላይ ይሠራል። በአትክልት ስፍራውና በመስቀል ላይ የደረሰበት መከራው ጥልቅ ጉድጓድና ጭቃማ ደለል ነበር። ነገር ግን እግዚአብሔርን በትዕግስት የሚጠብቁ በከንቱ አይጠብቁም። ሃይማኖታዊ ጭንቀት ውስጥ የነበሩና በእግዚአብሔርም ጸጋ እፎይታን ያገኙ ሰዎች ቁጥር 2ን በታላቅ ስሜት ለራሳቸው ሊያያይዙት ይችላሉ፤ ከአሰቃቂ ጉድጓድ አውጥቷቸዋልና። ክርስቶስ አንድ ምስኪን ነፍስ ጸንታ ልትቆምበት የምትችለው ዓለት ነው። እግዚአብሔር ጽኑ ተስፋ በሰጠበት ቦታ ሁሉ የጸናና ሥርዓታማ አካሄድና ምግባር እንዲኖር ይጠብቃል። እግዚአብሔር መዝሙረኛውን በማመን ከሚገኘው ሰላም ጋር በደስታ ሞላው። ብዙዎች የክርስቶስን መከራና ክብር በእምነት በመመልከት፣ በእርሱም በኩል የእግዚአብሔርን ፍትሕ መፍራትና ምሕረቱን መታመን ተምረዋል። በየቀኑ በእግዚአብሔር አርአያነትና በጸጋው የምንጎናጸፋቸው ብዙ በረከቶች አሉ።

መዝሙር 40 ዳዊት ይህን መዝሙር የጻፈው በእግዚአብሔር ኃይልና መልካምነት ከታላቅና ከከባድ ችግር በመዳኑ ምክንያት ይመስላል፤ በዚህም ችግር ሊዋጥ ተቃርቦ ነበር። ምናልባትም ከኃጢአት ስሜትና በእርሱ ላይ ከነበረው የእግዚአብሔር ቁጣ የተነሳ የመጣ የአእምሮ ጭንቀት ሊሆን ይችላል። ምንም ይሁን ምን፣ ለዚያ መዳን ምስጋናውን ያነሳሳው መንፈስ፣ በተመሳሳይ ጊዜ፣ የክርስቶስን መከራና የሚከተለውን ክብር የሚመሰክር የትንቢት መንፈስ በእርሱ ውስጥ ነበር። ወይም፣ ሳያውቅ፣ ስለ ሥራውና ሥራውን ስለመፈጸሙ ለክርስቶስ ብቻ ሊተገበሩ በሚገባቸው ቃላት እንዲናገር ተመርቷል። ስለዚህ፣ በዚህ ውስጥ ከዚያ ታላቅ ትንቢት በፊት ያሉት ምስጋናዎችና የሚከተሉት ጸሎቶች ለእርሱ ምን ያህል በአስተማማኝና ጠቃሚ በሆነ መንገድ ሊተገበሩ እንደሚችሉ ማሰብ ተገቢ ይሆናል። በዚህ መዝሙር ውስጥ፣

I. ዳዊት ከጥልቅ ጭንቀቱ በማዳኑ የእግዚአብሔርን ሞገስ ለእርሱ ምስጋና በማቅረብ ይመዘግባል (ቁ. 1-5)።

II. ከዚያም በክርስቶስ ስለተገኘው የቤዛነት ሥራ ለመናገር አጋጣሚውን ይጠቀማል (ቁ. 6–10)።

III. ይህም ለእርሱም ሆነ ለወዳጆቹ ምሕረትንና ጸጋን እንዲለምን እግዚአብሔርን እንዲጸልይ ያበረታታዋል (ቁ. 11–17)። ይህን መዝሙር ስንዘምር፣ እምነትን ከክርስቶስ ትንቢት ጋር ካዋሃድን፣ እና እዚህ ከቀረቡት ምስጋናዎችና ጸሎቶች ጋር በቅንነት ከተባበርን፣ በልባችን ለጌታ ዜማ እንፈጥራለን። ለመዘምራን አለቃ። የዳዊት መዝሙር። ቁጥር 1-5 በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ፣

I. መዝሙረኛው የነበረበት ታላቅ ጭንቀትና ችግር። እርሱ አስፈሪ ጉድጓድና ጭቃማ አዘቅት ውስጥ ገብቶ ነበር (ቁ. 2)፣ ከእርሱም መውጣት አልቻለም፣ እናም እየሰጠመ እንደሆነ ተሰማው። እዚህ ላይ ስለ ሰውነቱ ሕመም ወይም ስለ ጠላቶቹ ስድብ ምንም አይናገርም፣ ስለዚህ አሁን ትልቁ ችግሩ የአእምሮ ጭንቀትና የነፍስ ግራ መጋባት እንደነበር ለማሰብ ምክንያት አለን። የእግዚአብሔርን መራቅ ስሜት ስር ያለ የነፍስ ተስፋ መቁረጥ፣ እና ስለ ዘላለማዊው ሁኔታ የሚነሱ ጥርጣሬዎችና ፍርሃቶች በእርግጥም አስፈሪ ጉድጓድና ጭቃማ አዘቅት ናቸው፣ እናም ለብዙ የእግዚአብሔር ውድ ልጆችም እንዲሁ ሆነዋል።

II. በእነዚያ ጥልቀቶች ውስጥ በእግዚአብሔር ላይ ያለው ትሑት ጥበቃውና በእርሱ ላይ ያለው እምነት የተሞላበት ተስፋው፡- “እግዚአብሔርን በትዕግሥት ጠበቅሁ” (ቁ. 1)። ጠበቅሁ፣ ጠበቅሁ። እርዳታን ከእግዚአብሔር በቀር ከሌላ ማንም አልጠበቀም፤ የሚቀደደው እጅ መፈወስ አለበት፣ የሚመታው ማሰር አለበት (ሆሴዕ 6:1)፣ አለበለዚያ ፈጽሞ አይሆንም። ከእግዚአብሔር እርዳታን ጠበቀ፣ እናም በታላቅ ተስፋ ነበር፣ በጊዜው እንደሚመጣ ሳይጠራጠር። እግዚአብሔር ደካማውን ለመርዳት በቂ ኃይል አለው፣ እናም በእርሱ ከሚታመኑት ሕዝቦቹ ሁሉ እጅግ የማይገባውን ለመርዳት በቂ ጸጋ አለው። ነገር ግን በትዕግሥት ጠበቀ፣ ይህም እርዳታው በፍጥነት እንዳልመጣ ያመለክታል፤ ሆኖም ግን እንደሚመጣ አልተጠራጠረም፣ እናም እስኪመጣ ድረስ ማመን፣ ተስፋ ማድረግና መጸለይን ለመቀጠል ወሰነ። ተስፋቸው ከእግዚአብሔር የሆኑት በርግጠኝነት ሊጠብቁ ይችላሉ፣ ነገር ግን በትዕግሥት መጠበቅ አለባቸው። አሁን ይህ ለክርስቶስ በጣም ተፈጻሚ ነው። በአትክልት ስፍራውም ሆነ በመስቀል ላይ የነበረው ስቃዩ ተመሳሳይ ቀጣይነት ያለው ነበር፣ እናም አስፈሪ ጉድጓድና ጭቃማ አዘቅት ነበር። ያን ጊዜ ነፍሱ ታወከች እና እጅግ አዘነች፤ ነገር ግን ያን ጊዜ ጸለየ፡- “አባት ሆይ፣ ስምህን አክብር”፤ “አባት ሆይ፣ አድነኝ”፤ ያን ጊዜ ከአባቱ ጋር ያለውን ግንኙነት “አምላኬ፣ አምላኬ” በማለት አጥብቆ ያዘ፣ እናም በዚህ መንገድ በትዕግሥት ጠበቀው።

III. በጭንቀቱ ጊዜ የእግዚአብሔርን መልካምነት በተመለከተ ያገኘው የሚያጽናና ተሞክሮ፣ ለእግዚአብሔር ክብርና ለራሱና ለሌሎችም ማበረታቻ እንዲሆን ይመዘግበዋል።

1. እግዚአብሔር ጸሎቱን መለሰለት፡- “ወደ እኔ ዘንበል አለና ጩኸቴን ሰማ።” እግዚአብሔርን በትዕግሥት የሚጠብቁ፣ ምንም እንኳን ለረጅም ጊዜ ቢጠብቁም፣ በከንቱ አይጠብቁም። ጌታችን ኢየሱስ በፈራው ነገር ተሰማለት (ዕብራውያን 5:7)። እንዲያውም አብ ሁልጊዜ እንደሚሰማው እርግጠኛ ነበር።

2. ፍርሃቱን አጠፋለት፣ እናም የነፍሱን ሁከት አረጋጋለት፣ እናም የጸና የህሊና ሰላም ሰጠው (ቁ. 2)፡- “ከዚያ አስፈሪ የተስፋ መቁረጥና የፍርሃት ጉድጓድ አወጣኝ፣ ደመናዎችን በትኖ፣ በሞገሱ ማረጋገጫዎች ነፍሴ ላይ በብሩህ አበራ፤ እናም ያ ብቻ ሳይሆን እግሮቼን በዓለት ላይ አቆመ እና አካሄዴን አጸና።” በሃይማኖታዊ ጭንቀት ስር የነበሩ እና በእግዚአብሔር ጸጋ የተረዱ ሰዎች ይህን ለራሳቸው በጣም በሚሰማ መልኩ ሊተገብሩት ይችላሉ፤ እነርሱ ከአስፈሪ ጉድጓድ ወጥተዋል። (1.) ምሕረቱ የሚጠናቀቀው እግሮቻቸውን በዓለት ላይ በማስቀመጥ ነው፣ በዚያም ጽኑ መሠረት ያገኛሉ፣ ከዚህ በፊት በሲኦል ፍርሃት እንደተዋረዱት ሁሉ አሁን በሰማይ ተስፋ ከፍ ከፍ ይላሉ። ክርስቶስ ድሃ ነፍስ ጽኑ ሆና የምትቆምበት ዓለት ነው፣ እናም በእርሱና በእግዚአብሔር መካከል ባለው አማላጅነት ብቻ ማንኛውንም ጽኑ ተስፋ ወይም እርካታ መገንባት እንችላለን። (2.) አካሄዳቸውን በማጽናት ይቀጥላል። እግዚአብሔር ጽኑ ተስፋ በሰጠበት ቦታ ጽኑና ሥርዓታማ ሕይወት እንዲኖር ይጠብቃል፤ እናም ያ የተባረከ ፍሬ ከሆነ፣ የጸጋውን ብልጽግናና ኃይል በታላቅ ምስጋና ለመቀበል ምክንያት አለን።

3. በደስታ ሞላው፣ እንዲሁም በማመን ሰላምን ሰጠው፡- “አዲስ መዝሙር በአፌ ውስጥ አኖረ፤ ለመደሰት ምክንያትና ለመደሰት ልብ ሰጠኝ።” ወደ አዲስ ዓለም እንደመጣ ያህል ነበር፣ እናም ያ አፉን በአዲስ መዝሙር ሞላው፣ እርሱም ለአምላካችን ምስጋና ነው፤ ምክንያቱም ሁሉም መዝሙሮቻችን ለእርሱ ምስጋናና ክብር መዘመር አለባቸው። አዲስ ምሕረቶች፣ በተለይም ከዚህ በፊት ያልተቀበልናቸው፣ አዲስ መዝሙሮችን ይጠይቃሉ። ይህ ለጌታችን ኢየሱስ ወደ ገነት በመግባቱ፣ ከሞት በመነሳቱ፣ እና ከፊቱ ለተቀመጠው ደስታና ክብር ከፍ ከፍ ማለቱ ተፈጻሚ ነው። እርሱ ከአስፈሪው ጉድጓድ ወጣ፣ በዓለት ላይ ቆመ፣ እናም አዲስ መዝሙር በአፉ ውስጥ ተቀመጠ።

IV. የእግዚአብሔርን መልካምነት ለዳዊት በዚህ ምሳሌ ጥሩ አጠቃቀም።

1. የዳዊት ተሞክሮ ብዙዎችን በእግዚአብሔር ተስፋ እንዲያደርጉ ማበረታቻ ይሆናል፣ እናም ለዚያ ዓላማ እዚህ ላይ መዝግቦታል፡- “ብዙዎች ያያሉ፣ ይፈራሉ፣ በእግዚአብሔርም ይታመናሉ።” እነርሱ እግዚአብሔርንና ጽድቁን ይፈራሉ፣ ይህም ዳዊትንና የዳዊትን ልጅ ወደዚያ አስፈሪ ጉድጓድ ያመጣው ነበር፣ እናም “ይህ በአረንጓዴው ዛፍ ላይ ከተደረገ፣ በደረቀው ላይ ምን ይደረጋል?” ይላሉ። እግዚአብሔርንና መልካምነቱን ይፈራሉ፣ የዳዊትንና የዳዊትን ልጅ አፍ በአዲስ የደስታና የምስጋና መዝሙሮች በመሙላቱ። ቅዱስ የሆነ የእግዚአብሔር ፍርሃት አለ፣ ይህም ከእርሱ ጋር የሚስማማ ብቻ ሳይሆን በእርሱ ላይ ያለን ተስፋ መሠረት ነው። እርሱን አይፈሩትም እና አይርቁትም፣ ነገር ግን ይፈሩታል እና በታላቅ ጭንቀታቸው በእርሱ ይታመናሉ፣ ዳዊት በጭንቀቱ ጊዜ እንዳገኘው እርሱ ለመርዳት የሚችልና ዝግጁ እንደሆነ ሳይጠራጠሩ። እግዚአብሔር ከጌታችን ኢየሱስ ጋር ያደረገው ነገር በእግዚአብሔር እንድንታመን ታላቅ ማበረታቻችን ነው። ጌታ እርሱን ለመጨፍለቅና ስለ ኃጢአታችን እንዲያዝንለት በወደደ ጊዜ፣ ዕዳችንን ከእርሱ ጠየቀ፤ ከሞት ባስነሳውና በቀኝ እጁ ባስቀመጠው ጊዜ ደግሞ የከፈለውን ክፍያ እንደተቀበለና እንደረካበት አሳየ፤ እናም እግዚአብሔርን ለመፍራትና ለማምለክ እንዲሁም በእርሱ ለመታመን ከዚህ የበለጠ ምን ማበረታቻ ሊኖረን ይችላል? ሮሜ 4:25፤ ቁ. 1, 2 ተመልከት። መዝሙረኛው ሌሎችም እርሱ እንዳደረገው እግዚአብሔርን ተስፋቸው እንዲያደርጉ ይጋብዛል፣ እንዲህ የሚያደርጉትንም ደስተኛ በማለት (ቁ. 4)፡- “እግዚአብሔርን ተስፋው የሚያደርግ፣ እና እርሱን ብቻ (ስለ እርሱ ታላቅና መልካም ሀሳብ ያለው፣ እና ሙሉ በሙሉ ለእርሱ የተሰጠ)፣ እና ትዕቢተኞችን የማያከብር ሰው የተባረከ ነው፤ በራሳቸው የሚታመኑትን አያደርግም፣ ወይም ሌሎችን በእነርሱ እንዲታመኑ በሚያበረታቱ ትዕቢተኞች ላይ አይመካም፤ ምክንያቱም ሁለቱም ወደ ውሸት ያዘነብላሉ፣ በእርግጥም ከእግዚአብሔር የሚርቁ ሁሉ እንዲሁ ያደርጋሉ።” ይህ በተለይ በክርስቶስ ላይ ላለን እምነት ተፈጻሚ ነው። በእርሱና በጽድቁ ብቻ የሚታመኑ፣ እና የራሳቸውን ጽድቅ ከእርሱ ጋር በማወዳደር የሚያቆሙትን ትዕቢተኛ ፈሪሳውያንን የማያከብሩ፣ በትእዛዛቸው የማይመሩ፣ ወይም ወደ ውሸት ከማያምኑ አይሁዶች ጋር የማይርቁ የተባረኩ ናቸው፣ እነርሱም የእግዚአብሔርን ጽድቅ የማይቀበሉ ናቸው (ሮሜ 10:3)። ይህን ፈተና የሚያመልጡ የተባረኩ ናቸው።

2. ይህን ምሕረት በማግኘቱ የተሰማው ደስታ፣ ከእግዚአብሔር የተቀበላቸውን ሌሎች ብዙ ሞገሶችን በአመስጋኝነት እንዲያስተውል አደረገው (ቁ. 5)። እግዚአብሔር በአፋችን አዲስ መዝሙሮችን ሲያስገባ፣ የቀድሞ መዝሙሮቻችንን መርሳት የለብንም፣ ነገር ግን መድገም አለብን፡- “ብዙዎች ናቸው፣ አቤቱ አምላኬ! ያደረግሃቸው ድንቅ ሥራዎች፣ ለእኔም ሆነ ለሌሎች፤ ይህ ከብዙዎቹ አንዱ ብቻ ነው።” በየቀኑ በእግዚአብሔር አቅርቦትና ጸጋ የምንጫነው ብዙ በረከቶች አሉ። (1.) እነርሱ የእርሱ ሥራዎች ናቸው፣ የቸርነቱ ስጦታዎች ብቻ ሳይሆኑ የኃይሉ ተግባራትም ናቸው። እርሱ ለእኛ ይሠራል፣ በእኛም ውስጥ ይሠራል፣ እናም በዚህ መንገድ ምስጋና ብቻ ሳይሆን ውዳሴም የሚሆን ነገር ይሰጠናል። (2.