መዝሙረ ዳዊት 34

ዘላለማዊነትን እግዚአብሔርን በማመስገን ለማሳለፍ ተስፋ ካደረግን፣ እዚህ በምድር ብዙ ጊዜያችንን በዚህ ሥራ ማዋል ተገቢ ነው። እርሱ ለማንም ሰው "በከንቱ ፈልጉኝ" አላለም። የዳዊት ጸሎቶች ፍራቻውን ዝም ለማሰኘት ረድተዋል፤ ከእርሱም ሌላ ብዙዎች በእምነትና በጸሎት ወደ ጌታ ተመልክተዋል፣ ይህም አስደናቂ በሆነ መንገድ አነቃቅቷቸዋልና አጽናንቷቸዋል። ዓለምን ስንመለከት ግራ እንገባለን፣ እንዲሁም እንጠፋለን። ነገር ግን ወደ ክርስቶስ መመልከት ሙሉ መዳናችን የተመካበት ሲሆን፣ ለእርሱም የሚያስፈልጉት ነገሮች ሁሉ እንዲሁ በእርሱ ላይ የተመኩ ናቸው። ማንም ሰው በአክብሮት ያልተመለከተው፣ ወይም በምንም ዓይነት ትኩረት ያልፈለገው ይህ ድሃ ሰው፣ ነገር ግን ወደ ጸጋው ዙፋን ተቀባይነት ነበረው፤ ጌታም ሰማው፣ ከችግሮቹም ሁሉ አዳነው። ቅዱሳን መላእክት ለቅዱሳን ያገለግላሉ፣ በጨለማ ኃይላት ላይም ለእነርሱ ይቆማሉ። ክብር ሁሉ የመላእክት ጌታ ለሆነው ይሁን። በመቅመስና በማየት ሁለቱንም እንገልጣለን፣ እና ደስታን እናገኛለን፤ የእግዚአብሔርን መልካምነት ቅመሱና እዩ፤ እርሱን አስተውሉት፣ እናም በእርሱ መጽናናትን አግኙ። በእርሱ የሚታመኑትን ሁሉ እርሱ በእውነት የተባረኩ ያደርጋቸዋል። ለሌላው ዓለም ነገሮች ግን፣ ለመንፈሳዊ ሕይወት መደገፊያ የሚሆን በቂ ጸጋ ይኖራቸዋል። ለዚህ ሕይወትም ቢሆን፣ ከእግዚአብሔር እጅ አስፈላጊ የሆነውን ሁሉ ያገኛሉ። ጳውሎስ ሁሉ ነበረው፣ እናም ይበዛለት ነበር፣ ምክንያቱም እርሱ ረክቶ ስለነበር (ፊልጵስዩስ 4:11-18)። በራሳቸው የሚታመኑትና የራሳቸው ጥረት በቂ ነው ብለው የሚያስቡት ይጎድላቸዋል፤ ነገር ግን በጌታ የሚታመኑት ይበላሉ። በጸጥታ የሚሠሩና የራሳቸውን ሥራ የሚጠነቀቁት አይጎድላቸውም።

መዝሙር 34 ይህ መዝሙር በርእሱ ላይ እንደተመለከተው በተለየ አጋጣሚ የተጻፈ ቢሆንም፣ ለዚያ አጋጣሚ ብቻ የተለየ ነገር ጥቂት ነው፤ ይልቁንም እግዚአብሔርን ለማመስገንና ለእኛም ትምህርት ለመስጠት የሚያገለግል አጠቃላይ ይዘት አለው።

I. እርሱና ሌሎች የእግዚአብሔርን መልካምነት ስላዩበት ልምምድ እግዚአብሔርን ያመሰግናል (ቁ. 1-6)።

II. መልካም ሰዎችን ሁሉ በእግዚአብሔር እንዲታመኑና እንዲፈልጉት ያበረታታል (ቁ. 7-10)።

III. ሁላችንንም እንደ ልጆች ከኃጢአት እንድንጠነቀቅ፣ ለእግዚአብሔርም ለሰውም ያለብንን ግዴታ በህሊናችን እንድንፈጽም መልካም ምክር ይሰጠናል (ቁ. 11-14)።

IV. ይህን መልካም ምክር ለማጠናከር የእግዚአብሔርን ጽድቅ ለጻድቃን ያለውን ሞገስና በክፉዎች ላይ ያለውን ቁጣ ያሳያል፤ በዚህም መልካሙንና ክፉውን፣ በረከቱንና መርገምን በፊታችን ያስቀምጣል (ቁ. 15-22)። ስለዚህ ይህን መዝሙር ስንዘምር እግዚአብሔርን ማክበርና እርስ በእርሳችን መማከርና መገሰጽ አለብን። ዳዊት በአቢሜሌክ ፊት ጠባዩን በለወጠ ጊዜ፣ እርሱም አባረረውና ሄደ።

ቁጥር 1-10 የዚህ መዝሙር ርዕስ ማን እንደጻፈውና በምን አጋጣሚ እንደተጻፈ ይነግረናል። ዳዊት በሳኦል ቁጣ ምክንያት አገሩ ለእርሱ በጣም ስለሞቀችበት ለመሸሽ ተገዶ፣ በተቻለው መጠን በፊልስጥኤማውያን ምድር መጠጊያ ፈለገ። በዚያም ማን እንደሆነ ብዙም ሳይቆይ ተገለጠ፤ ወደ ንጉሡም ቀረበ፤ ንጉሡም በታሪኩ ውስጥ አኪሽ (ትክክለኛ ስሙ) ተብሎ ተጠርቷል፣ እዚህ ግን አቢሜሌክ (ማዕረጉ) ተብሏል። እንደ ሰላይ ወይም በሴራ የመጣ ሰው ተደርጎ እንዳይወሰድ፣ ራሱን እንደ እብድ አስመሰለ (በየዘመኑ እንደዚህ ያሉ ሰዎች ነበሩ፣ ሰዎች የአእምሮአቸውን አጠቃቀም ለእግዚአብሔር ምስጋና እንዲያቀርቡ በእብዶችም እንኳ ሊማሩ ይችላሉ)፤ አኪሽም እንደ አደገኛ ሰው ከመቁጠር ይልቅ እንደ ንቀት ሰው አድርጎ እንዲያባርረው። የፈለገውንም ውጤት አገኘ፤ በዚህ ዘዴም ያለበለዚያ በጭካኔ ከሚይዘው እጅ አመለጡ።

1. በዚህ የማስመሰል ተግባር ዳዊትን ልናጸድቀው አንችልም። ሐቀኛ ሰው ያልሆነውን መስሎ መታየት፣ የክብር ሰውም ራሱን እንደ ሞኝና እብድ ማስመሰል ተገቢ አልነበረም። በጨዋታም ቢሆን እኛ አለን ብለን ከምናስበው ያህል ጥሩ ግንዛቤ የሌላቸውን ሰዎች የምንመስል ከሆነ፣ እግዚአብሔር የእነርሱን ሁኔታ የእኛ ሊያደርገው ይችል እንደነበር እንረሳለን።

2. ሆኖም ግን፣ ጠባዩን በለወጠ ጊዜ መንፈሱ ምን ያህል የተረጋጋ እንደነበረና ከዚህ ለውጥ ምን ያህል የራቀ እንደነበረ ሳንደነቅ አንቀርም። በዚያ ፍርሃት ውስጥ፣ ወይም ይልቁንም በዚያ አደጋ ውስጥ ብቻ በነበረበት ጊዜም እንኳ፣ ልቡ በእግዚአብሔር በመታመን የጸና ስለነበር፣ በዚያን ጊዜም ይህን እጅግ በጣም ጥሩ መዝሙር ጻፈ፤ ይህም በመጽሐፉ ውስጥ ካሉ ማናቸውም መዝሙሮች ያህል የተረጋጋ መንፈስ ምልክቶች አሉት። በአጻጻፉም ውስጥ አንድ አስደናቂ ነገር አለ፣ ምክንያቱም እሱ ፊደላዊ መዝሙር ተብሎ የሚጠራ ነው፤ ማለትም፣ እያንዳንዱ ቁጥር በዕብራይስጥ ፊደላት ቅደም ተከተል በእያንዳንዱ ፊደል የሚጀምር መዝሙር ነው። ጠባያቸውን ለመለወጥ በሚፈተኑበት ጊዜም እንኳ ስሜታቸውን መቆጣጠርና ጸጋዎቻቸውን በተግባር ማዋል የሚችሉ ሰዎች ብፁዓን ናቸው። በዚህ የመዝሙሩ የመጀመሪያ ክፍል፣

I. ዳዊት እግዚአብሔርን ለማመስገን ራሱን ያበረታታል እንዲሁም ያነሳሳል። ጠባዩን መለወጡ የእርሱ ስህተት ቢሆንም፣ ማምለጡ ግን የእግዚአብሔር ምሕረት ነበር፤ እግዚአብሔርም እንደ ማስመሰሉ ብቁነት ስላልያዘው ምሕረቱ እጅግ ታላቅ ነበር፤ እኛም በሁሉ ነገር ማመስገን አለብን።

1. እግዚአብሔርን ዘወትር እንደሚያመሰግን ወሰነ፡- «እግዚአብሔርን ሁልጊዜ እባርካለሁ፣ ምስጋናውም ዘወትር በአፌ ነው።» ለዚህ ተግባር የተወሰኑ ጊዜያትን ለመጠበቅ፣ ሁሉንም አጋጣሚዎች ለመጠቀም፣ እና አዲስ ነገር በተከሰተ ቁጥር ምስጋናውን ለማደስ ወሰነ። ዘላለማችንን እግዚአብሔርን በማመስገን ለማሳለፍ ተስፋ የምናደርግ ከሆነ፣ ከጊዜያችን በተቻለ መጠን ብዙውን በዚህ ሥራ ማሳለፍ ተገቢ ነው።

2. በግልጽ እንደሚያመሰግነው፡- «ምስጋናውም ዘወትር በአፌ ነው።» በዚህም ለእግዚአብሔር ምሕረት ያለበትን ዕዳ ለመቀበል ምን ያህል ፈቃደኛ እንደነበረና ሌሎችም የራሳቸውን ዕዳ እንዲገነዘቡ ምን ያህል እንደሚፈልግ ያሳያል።

3. ከልቡ እንደሚያመሰግነው፡- «ነፍሴ በእግዚአብሔር ትመካለች፤ ከእርሱ ጋር ባለው ግንኙነት፣ በእርሱ ባለው ፍላጎትና ከእርሱ በሚጠብቀው ነገር።» በእግዚአብሔር መመካት ከንቱ ትምክህት አይደለም።

II. ሌሎችም ከእርሱ ጋር እንዲተባበሩ ይጠይቃል። እንደሚተባበሩ ይጠብቃል (ቁ. 2)፡- «ትሑታን ይሰማሉ፣ ስለ መዳኔም ስለ ምስጋናዬም፣ መልካም ሰው እንዲህ ያለ ሞገስ ስላገኘና መልካም አምላክም እንዲህ ያለ ክብር ስላገኘ ደስ ይላቸዋል።» በእግዚአብሔር ምሕረት፣ ለሌሎችም ለራሳቸውም፣ ትልቁን መጽናናት የሚያገኙት ትሑታን የሆኑና በራሳቸው ብቃትና በጎነት ላይ እምነት የሌላቸው ናቸው። ዳዊት የእግዚአብሔር ሞገስ ለእርሱ የእያንዳንዱን እስራኤላዊ ልብ እንደሚያስደስት ማሰቡ አስደስቶታል። በሦስት ነገሮች ከእርሱ ጋር እንድንተባበር ይፈልጋል፡-

1. ስለ እግዚአብሔር ባለን ታላቅና ከፍ ያለ አሳብ፣ እርሱን በማክበርና ስሙን ከፍ በማድረግ ልንገልጸው ይገባል (ቁ. 3)። እግዚአብሔርን ካለበት በላይ ታላቅ ወይም ከፍ ያለ ልናደርገው አንችልም፤ ነገር ግን እርሱን እንደ ወሰን የለሽ ታላቅና ከሁሉ ከፍ ያለ አድርገን የምናመልከው ከሆነ፣ ይህን እርሱን ማክበርና ከፍ ማድረግ አድርጎ ይቆጥረዋል። ይህን በአንድነት ማድረግ አለብን። የእግዚአብሔር ምስጋና በኅብረት ሲቀርብ የተሻለ ይሰማል፣ ምክንያቱም መላእክት በሰማይ እንደሚያመሰግኑት እኛም እናመሰግነዋለን። እንደ ቅዱሳን ሁሉ በእግዚአብሔር ሞገስ የሚካፈሉ ሁሉ እርሱን በማመስገን መተባበር አለባቸው፤ ለምሕረቶች ምስጋና ስናቀርብም ሆነ ስንጸልይ የጓደኞቻችንን እርዳታ እንደምንፈልግ ሁሉ፣ ለምስጋናም እርዳታቸውን መፈለግ አለብን። እግዚአብሔርን ለማመስገን ምክንያት አለን።

(1.) ጸሎትን ለመስማት ስላለው ዝግጁነት፣ ይህም ቅዱሳን ሁሉ ያገኙት መጽናናት ነው፤ ምክንያቱም «በከንቱ ፈልጉኝ» ብሎ ለማንም ተናግሮ አያውቅም። [1.] ዳዊት በበኩሉ፣ እግዚአብሔር ጸሎት ሰሚ አምላክ እንደሆነ በእጁ ጽፎ ይመሰክራል (ቁ. 4)፡- «እግዚአብሔርን በጭንቀቴ ጊዜ ፈለግሁት፣ ሞገሱን ለመንኩት፣ እርዳታውንም ጠየቅሁት፤ እርሱም ሰማኝ፣ ጥያቄዬንም ወዲያው መለሰልኝ፣ ከፈራሁት ሞትም ሆነ ከፍርሃቱ የተነሳ ከሚመጣው ጭንቀትና ሁከት ሁሉ አዳነኝ።» የመጀመሪያውን በእኛ ውስጥ በሚሠራው አቅርቦቱ ያደርጋል፣ ሁለተኛውን ደግሞ ፍርሃታችንን ለማስወገድና የመንፈሳችንን ሁከት ለማረጋጋት በእኛ ውስጥ በሚሠራው ጸጋው ያደርጋል። ይህ ሁለተኛው ከሁለቱ የበለጠ ምሕረት ነው፣ ምክንያቱም የምንፈራው ነገር ችግራችን ብቻ ነው፣ ነገር ግን የማናምንበትና የማንታመንበት ፍርሃታችን ኃጢአታችን ነው። እንዲያውም፣ ፍርሃቱ መንፈሳችንን የሚበላና የራሳችንን ነፍስ እንዳንቆጣጠር የሚያደርግ ሲሆን፣ ነገሩ ራሱ ምናልባት አጥንትንና ሥጋን ብቻ የሚነካ ቢሆንም፣ ብዙውን ጊዜ ከነገሩ ራሱ የበለጠ ስቃይ ነው። የዳዊት ጸሎቶች ፍርሃቱን ለማስወገድ ረድተውታል፤ እግዚአብሔርን ከፈለገ በኋላና ጉዳዩን ለእርሱ ከሰጠ በኋላ፣ ውጤቱን በትልቅ መረጋጋት መጠበቅ ችሏል። «ነገር ግን ዳዊት ታላቅና ታዋቂ ሰው ነበር፣ እኛ እንደ እርሱ ሞገስ እንደምናገኝ መጠበቅ የለብንም፤ ሌሎችም በጸሎት ተመሳሳይ ጥቅም አግኝተዋልን?» አዎን፣ [2.] ከእርሱ በተጨማሪ ብዙዎች በእምነትና በጸሎት ወደ እግዚአብሔር ተመልክተዋል፣ በእርሱም ብርሃን አግኝተዋል (ቁ. 5)። በሚያስደንቅ ሁኔታ አነቃቅቷቸዋልና አጽናንቷቸዋል፤ ሐና ምስክር ናት፣ ከጸለየች በኋላ ሄደች፣ በላችም፣ ፊቷም ከእንግዲህ ወዲህ አላዘነም። ወደ ዓለም ስንመለከት እንጨልማለን፣ እንጨነቃለን፣ ግራ እንጋባለን፤ ነገር ግን ወደ እግዚአብሔር ስንመለከት፣ ከእርሱ የመመሪያና የደስታ ብርሃን እናገኛለን፣ መንገዳችንም ግልጽና አስደሳች ይሆናል። እዚህ የተጠቀሱት፣ ወደ እግዚአብሔር የተመለከቱት፣ ተስፋቸው ከፍ ብሎ ነበር፣ ውጤቱም አላሳፈራቸውም፡- «ፊቶቻቸው በታመኑበት ነገር አላፈሩም።» «ነገር ግን ምናልባት እነዚህም እንደ ዳዊት ራሱ ታላቅ ሰዎች ነበሩ፣ በዚህም ምክንያት ከፍተኛ ሞገስ አግኝተዋል፣ ወይም ቁጥራቸው ትልቅ አድርጓቸዋል፤» አይ፣ [3.] ይህ ምስኪን ሰው ጮኸ፣ አንድ ሰው፣ ዝቅተኛና ግምት የማይሰጠው፣ ማንም በአክብሮት ያልተመለከተው ወይም ያልተጨነቀለት፤ ሆኖም ግን እንደ ዳዊት ወይም እንደ ማንኛውም ጀግኖቹ ወደ ጸጋው ዙፋን እንኳን ደህና መጣ ተብሎ ተቀበለ፡- «እግዚአብሔር ሰማው፣ ጉዳዩንና ጸሎቶቹን አወቀ፣ ከችግሮቹም ሁሉ አዳነው» (ቁ. 6)። እግዚአብሔር የችግረኛውን ጸሎት ይሰማል (መዝሙር 102:17)። ኢሳይያስ 57:15ን ተመልከት።

2. ስለ እግዚአብሔር ባለን ደግና መልካም አሳብ ከእርሱ ጋር እንድንተባበር ይፈልጋል (ቁ.