መዝሙረ ዳዊት 25

መዝ 25:1-7 በእግዚአብሔር አምልኮ ውስጥ ነፍሳችንን ወደ እርሱ ከፍ ከፍ ማድረግ አለብን። በእርግጥም በእምነት በመገኘት እግዚአብሔርን የሚጠባበቅ፣ እንዲሁም በእምነት ተስፋ እርሱን የሚጠባበቅ ማንም አያፍርም። በእምነት እጅግ የበሰለ አማኝም ቢሆን ከእግዚአብሔር መማርን ያስፈልገዋልም ይፈልጋል። ግዴታችንን በቅንነት ለማወቅ፣ እንዲሁም እርሱን ለማድረግ በቁርጠኝነት የምንሻ ከሆነ፣ እግዚአብሔር በእርሱ እንደሚመራን እርግጠኞች መሆን እንችላለን። መዝሙረኛው የኃጢአቶቹን ይቅርታ በጽኑ ይለምናል። እግዚአብሔር ኃጢአትን ሲምር፣ እርሱን ከእንግዲህ ወዲህ እንደማያስታውሰው ይነገራል፤ ይህም ሙሉ ስርየትን ያመለክታል። ለኃጢአት ይቅርታችንና ለሚያስፈልጉን መልካም ነገሮች ሁሉ መማጸኛችን የሚሆነው የእግዚአብሔር ቸርነት ነው እንጂ የኛ አይደለም፤ የእርሱም ምሕረት ነው እንጂ የኛ በጎ ተግባር አይደለም። የራሳችንን ብቁ አለመሆን እየተሰማን፣ የእግዚአብሔርን የምሕረቱንና የጸጋውን ብልጽግናም እርግጠኞች ሆነን በዚህ መማጸኛ ላይ መታመን አለብን። እግዚአብሔር የሌለበትና ተስፋ የሌለበት የተሳሳተ የወጣትነት ኃጢአቶችንና ስህተቶችን ለዘላለም የሚሸፍነው ያ ምሕረት እንዴት ያለ ወሰን የለሽ ነው! ጌታ የተባረከ ይሁን፤ የታላቁ መስዋዕት ደም እያንዳንዱን እድፍ ሊያጥብ ይችላል።

መዝሙር 25

ይህ መዝሙር በእግዚአብሔር ላይ በቅን ፍቅር የተሞላ ነው፤ ወደ እርሱ ሞገስና ጸጋ የሚወጡ ቅዱስ ምኞቶችና በቃል ኪዳኖቹ ላይ የሕያው እምነት ተግባራት ይገኙበታል። ከዚህ መዝሙር ልንማር የምንችለው ነገር ቢኖር፥

I. መጸለይ ማለት ምን ማለት እንደሆነ (ቁ. 1, 15)።

II. ምን መጸለይ እንዳለብን፥ የኃጢአት ይቅርታን (ቁ. 6, 7, 18)፣ በጽድቅ መንገድ መመሪያን (ቁ. 4, 5)፣ የእግዚአብሔርን ሞገስ (ቁ. 16)፣ ከችግሮቻችን መዳንን (ቁ. 17, 18)፣ ከጠላቶቻችን መዳንን (ቁ. 20, 21)፣ እና የእግዚአብሔርን ቤተ ክርስቲያን መዳንን (ቁ. 22)።

III. በጸሎት ጊዜ ምን ልንማልድ እንደምንችል፥ በእግዚአብሔር ያለንን እምነት (ቁ. 2, 3, 5, 20, 21)፣ ጭንቀታችንንና የጠላቶቻችንን ክፋት (ቁ. 17, 19)፣ ቅንነታችንን (ቁ. 21)።

IV. በጸሎት እንድንበረታቱ የሚያደርጉን ውድ ተስፋዎች፥ መመሪያና ትምህርት (ቁ. 8, 9, 12)፣ የቃል ኪዳኑ ጥቅም (ቁ. 10)፣ እና ከእግዚአብሔር ጋር የመተባበር ደስታ (ቁ. 13, 14)። ይህን መዝሙር ስንዘምር የተለያዩ ክፍሎቹን ለራሳችን መተግበር ቀላል ነው፤ ምክንያቱም ብዙ ጊዜ ችግሮች አሉብን፣ እና ሁልጊዜም በጸጋው ዙፋን ላይ የምናማርራቸው ኃጢአቶች አሉብንና።

የዳዊት መዝሙር።

ቁጥር 1-7

እዚህ ላይ ዳዊት ወደ እግዚአብሔር ያለውን ምኞትና በእርሱ ላይ ያለውን ጥገኝነት ይገልጻል። መዝሙሮቹን ብዙውን ጊዜ በእንደዚህ ዓይነት መግለጫዎች ይጀምራል፤ ይህም እግዚአብሔርን ለማነሳሳት ሳይሆን ራሱን ለማነሳሳትና ለእነዚያ መግለጫዎች ምላሽ ለመስጠት ራሱን ለማስገደድ ነው።

I. ወደ እግዚአብሔር ያለውን ምኞት ይገልጻል፦ አቤቱ፥ ነፍሴን ወደ አንተ አነሣለሁና (ቁ. 1)። ባለፈው መዝሙር (ቁ. 4) መልካም ሰው ነፍሱን ወደ ከንቱ ነገር ያላነሣ እንደሆነ ተገልጿል፤ ለዘላለም በሮችም የክብር ንጉሥ እንዲገባ ራሳቸውን እንዲያነሡ ጥሪ ተሰጥቷል (ቁ. 1)። ለዚህ ባሕርይ፣ ለዚህ ጥሪ፣ ዳዊት እንዲህ ሲል ይመልሳል፦ "ጌታ ሆይ፣ ነፍሴን ወደ ከንቱ ነገር ሳይሆን ወደ አንተ አነሣለሁ።" ማስታወሻ፦ እግዚአብሔርን ስናመልክ ነፍሳችንን ወደ እርሱ ከፍ ማድረግ አለብን። ጸሎት የነፍስ ወደ እግዚአብሔር መውጣት ነው፤ እግዚአብሔር መታየት አለበት ነፍስም ሥራ ላይ መዋል አለባት። ሱርሱም ኮርዳ—ልባችሁን ከፍ አድርጉ፣ በጥንት ጊዜ ለአምልኮ ጥሪ ሆኖ ያገለግል ነበር። ዓለምንና የዓለምን ነገሮች በቅዱስ ንቀት በመመልከት፣ በተረጋጋ አስተሳሰብና በንቁ እምነት፣ እግዚአብሔርን በፊታችን ማስቀመጥ አለብን፣ እናም እርሱ የደስታችን ምንጭ እንደሆነ አድርገን ምኞቶቻችንን ወደ እርሱ ማፍሰስ አለብን።

II. በእግዚአብሔር ላይ ያለውን ጥገኝነት ይገልጻል፤ የዚህም ጥገኝነት ጥቅም እና መጽናናት እንዲሰጠው ይለምናል (ቁ. 2)፦ አምላኬ ሆይ፥ በአንተ ታምኛለሁ። ሕሊናው በራሱም ሆነ በማንኛውም ፍጥረት ላይ እምነት እንደሌለው፣ እንዲሁም በእግዚአብሔር ወይም በኃይሉና በቃል ኪዳኑ ላይ ምንም ጥርጣሬ እንደሌለው መስክሮለታል። በእግዚአብሔር ላይ ባለው በዚህ የእምነት መግለጫ ይደሰታል። በእግዚአብሔር በመታመኑ የተነሳ እርሱ የተረጋጋ፣ ሙሉ በሙሉ ረክቷል፣ እናም ከክፉ ፍርሃት ነፃ ነው፤ በእርሱ በመታመን ለሚያከብሩት መርዳት ክብሩ የሆነውን እግዚአብሔርን በዚህ ይማልደዋል። ሰዎች የሚታመኑበት ነገር እንደ ውጤቱ ወይ ደስታቸው ወይም እፍረታቸው ይሆናል። አሁን ዳዊት እዚህ ላይ፣ በእምነት መሪነት፣ በብርቱ ይጸልያል፥

1. እፍረት ዕጣው እንዳይሆን፦ "በአንተ በመታመኔ አላፍር፤ በማንኛውም የበላይ ፍርሃት ከእርሱ እንዳልናወጥ፣ በመጨረሻም በአንተ የምተማመንበት ነገር እንዳይከሽፍብኝ፤ ነገር ግን ጌታ ሆይ፣ ለአንተ የሰጠሁህን ጠብቅ።" ማስታወሻ፦ በእግዚአብሔር ያለንን እምነት መደገፊያችን ካደረግን፣ እፍረት አይሆንብንም፤ በእርሱም የምንደሰት ከሆነ፣ ጠላቶቻችን በእኛ ላይ አይደሰቱም፤ አሁን በፍርሃታችን ብንሰምጥ ወይም በመጨረሻ ተስፋችን ባይሳካ ኖሮ እንደሚደሰቱት።

2. በእግዚአብሔር ለሚታመኑ ሁሉ ዕጣ እንዳይሆን። ቅዱሳን ሁሉ ተመሳሳይ ውድ እምነት አግኝተዋል፤ ስለዚህም፣ በመጨረሻው ተመሳሳይ ስኬት ይኖረዋል። በዚህ መንገድ የቅዱሳን ኅብረት ይጠበቃል፣ እርስ በእርሳቸው በመጸለይ ጭምር። እውነተኛ ቅዱሳን ለሁሉም ቅዱሳን ምልጃ ያቀርባሉ። በእምነት በመጠባበቅ እግዚአብሔርን የሚጠብቁ፣ እና በእምነት ተስፋ እርሱን የሚጠብቁ ማንም እንደማያፍርበት እርግጠኛ ነው።

3. የኃጢአተኞች ዕጣ እንዲሆን፤ ያለ ምክንያት ወይም በከንቱ የሚተላለፉ ያፍሩ፣ ቃሉ እንደሚለው።

(1.) ያለ ምንም ምክንያት። ከእግዚአብሔርና ከግዴታቸው፣ ከዳዊትና ከመንግሥቱ (አንዳንዶች እንደሚሉት) ያፈነግጣሉ፣ ምንም ምክንያት ሳይሰጣቸው፣ በእግዚአብሔር ዘንድ ያገኙትን በደል ወይም በማንኛውም ነገር እርሱ እንዳደከማቸው ሊናገሩ አይችሉም። ሰዎችን ወደ ኃጢአት የሚስበው ፈተና ደካማ በሆነ መጠን፣ በእርሱ የሚነዱበት ብልሹነት የበለጠ ጠንካራ ይሆናል። ለኃጢአት ሲሉ ኃጢአት የሚሠሩ እጅግ የከፉ ኃጢአተኞች ናቸው።

(2.) ከንቱ። በእግዚአብሔር ላይ የሚያደርጉት ሙከራ ከንቱ እንደሆነ ያውቃሉ፤ ከንቱ ነገር ያስባሉ፣ ስለዚህም በቅርቡ ያፍሩበታል።

III. በግዴታው መንገድ ከእግዚአብሔር መመሪያን ይለምናል (ቁ. 4, 5)። እዚህ ላይ ደጋግሞ እግዚአብሔር እንዲያስተምረው ይጸልያል። እርሱ ራሱ አስተዋይ ሰው ነበር፣ ነገር ግን እጅግ አስተዋዮች፣ እጅግ ታዛቢዎችም ቢሆኑ ከእግዚአብሔር መማርን ይፈልጋሉ፤ ከእርሱ ዘወትር መማር አለብን። ልብ ይበሉ፥

1. ምን መማር እንደፈለገ፦ "ጥሩ ቃላትን ወይም ጥሩ ሐሳቦችን ሳይሆን፣ መንገዶችህን፣ ጎዳናዎችህን፣ እውነትህን አስተምረኝ፤ ወደ ሰዎች የምትሄድባቸው መንገዶችህ ሁሉ ምሕረትና እውነት ናቸውና (ቁ. 10)፣ እናም ወደ አንተ እንድሄድ የምትፈልግባቸውን መንገዶች።" ግዴታቸውን የሚረዱና ሊያደርጉት የሚገባቸውን መልካም ነገሮች የሚያውቁ ሰዎች በተሻለ ሁኔታ የተማሩ ናቸው (መክ. 2:3)። የእግዚአብሔር መንገዶችና እውነት አንድ ናቸው፤ መለኮታዊ ሕጎች ሁሉ በመለኮታዊ እውነቶች ላይ የተመሠረቱ ናቸው። የእግዚአብሔር ትእዛዛት መንገድ የእውነት መንገድ ነው (መዝ. 119:30)። ክርስቶስ መንገድና እውነት ነው፣ ስለዚህም ክርስቶስን መማር አለብን።

2. ለዚህ ሲል ከእግዚአብሔር የፈለገው።

(1.) ግዴታውን በተመለከተ አእምሮውን እንዲያበራለት፦ "መንገድህን አሳየኝ፣ እንዲሁ አስተምረኝ።" አጠራጣሪ በሆኑ ጉዳዮች ላይ እግዚአብሔር ምን እንድናደርግ እንደሚፈልግ ግልጽ እንዲያደርግልን በብርቱ መጸለይ አለብን።

(2.) ፈቃዱን እንዲያደርገው እንዲያዘነብልለት፣ እናም በእርሱ እንዲያበረታው፦ "ምራኝ፣ እንዲሁ አስተምረኝ።" መንገዱን እንዳይስት ለማድረግ ደካማ እይታ ያለውን ሰው እንደምንመራው ብቻ ሳይሆን፣ የታመመ፣ ደካማና የዛለውን ሰው በመንገዱ እንዲቀጥል ለመርዳትና እንዳይዝልና እንዳይወድቅ ለመጠበቅ እንደምንመራው ነው። እግዚአብሔር ሊመራንና ሊደግፈን እስከወደደ ድረስ ወደ ሰማይ በሚወስደው መንገድ ከዚህ በላይ አንሄድም።

3. የሚማልደው ነገር፥

(1.) ከእግዚአብሔር ያለው ታላቅ ተስፋ፦ አንተ የመድኃኒቴ አምላክ ነህና። ማስታወሻ፦ የእግዚአብሔርን መዳን እንደ ግባቸው የሚመርጡ፣ እና እርሱን የመድኃኒታቸው አምላክ የሚያደርጉ፣ ወደዚያ ግብ በሚወስደው መንገድ መመሪያ ለማግኘት በድፍረት ወደ እርሱ ሊመጡ ይችላሉ። እግዚአብሔር ካዳነን፣ ያስተምረናል ይመራናልም። መዳንን የሚሰጥ ትምህርትንም ይሰጣል።

(2.) በእግዚአብሔር ላይ ያለው የማያቋርጥ ጥበቃ፦ ቀኑን ሙሉ አንተን እጠብቃለሁ። አንድ አገልጋይ ቀኑን ሙሉ ከሚጠብቀው ጌታው በቀር ምን ማድረግ እንዳለበት መመሪያ ከየት ይጠብቃል? ግዴታችንን ለማወቅ በቅንነት የምንፈልግ ከሆነ፣ እሱን ለማድረግም ቁርጥ ውሳኔ ካለን፣ እግዚአብሔር በእርሱ እንደሚመራን መጠራጠር አያስፈልግም።

IV. ወደ እግዚአብሔር ማይለካ ምሕረት ይማልዳል፣ የራሱን በጎነት ሳይጠቅስ ራሱን በእርሱ ላይ ይጥላል (ቁ. 6)፦ "አቤቱ፥ ርኅራኄህንና ምሕረትህን አስብ፤ ከዘላለም ጀምሮ ነበሩና። በእነዚያ ምሕረቶችህ ምክንያት ምራኝና አስተምረኝ።"

1. "ሁልጊዜም መሐሪ አምላክ ነበርህ፤ ምሕረትን ማሳየት ስምህ ነው፣ ባሕርይህና ንብረትህ ነው።"

2. "የምሕረትህ ምክሮችና ዕቅዶች ከዘላለም ነበሩ፤ የምሕረት ዕቃዎች ከዓለም በፊት ለክብር ተወስነዋል።"

3. "ለቤተ ክርስቲያን በአጠቃላይ፣ እና ለእኔ በተለይ ያሳየሃቸው የምሕረት ምሳሌዎች ቀደምትና ጥንታዊ ነበሩ፣ እስከ አሁን ድረስም የማያቋርጡ ናቸው፤ ከጥንት ጀምረው አላቋረጡም። ከወጣትነቴ ጀምረህ አስተምረኸኛል፣ አሁንም አስተምረኝ።"

V. በተለየ መንገድ የኃጢአቶቹን ይቅርታ በብርቱ ይለምናል (ቁ. 7)፦ "የወጣትነቴን ኃጢአት አታስብ። ጌታ ሆይ፣ ስለ እኔ የሚናገሩትን ምሕረቶችህን አስብ (ቁ. 6)፣ በእኔ ላይ የሚናገሩትን ኃጢአቶቼን ሳይሆን።" እዚህ ላይ፥

1. የተዘዋዋሪ የኃጢአት መናዘዝ አለ፤ በተለይ የወጣትነቱን ኃጢአቶች ይዘረዝራል። ማስታወሻ፦ የወጣትነት ስህተቶቻችንና ሞኝነቶቻችን ከረጅም ጊዜ በኋላ የንስሐና የትሕትና ጉዳይ መሆን አለባቸው፤ ምክንያቱም ጊዜ የኃጢአትን ጥፋት አያጠፋምና። አረጋውያን ለኃጢአተኛው ደስታ ማዘንና ለወጣትነታቸው ኃጢአተኛ ደስታዎች መጨነቅ አለባቸው። ኃጢአቶቹን ያባብሳል፣ ጥፋቶቹ ብሎ ይጠራቸዋል፤ ኃጢአት የሚተላለፍበት ሕግ ቅዱስ፣ ጻድቅና መልካም በሆነ መጠን፣ ለእኛ እጅግ በጣም ኃጢአተኛ ሆኖ መታየት አለበት።

2.