መዝሙረ ዳዊት 2

ከ2:1-6 ባሉት ቁጥሮች ላይ ለክርስቶስ ጠላቶች ሆነው የሚነሱት እነማን እንደሆኑ ተገልጾልናል። ይህ ዓለም የሰይጣን መንግሥት እንደመሆኑ መጠን፣ በየደረጃው፣ በየፓርቲው እና በየባሕርዩ ያሉ ያልተለወጡ ሰዎች የእግዚአብሔርን ዓላማ ለመቃወም በእርሱ ይነሳሳሉ። ነገር ግን በአጠቃላይ የምድር ገዥዎች ከሌሎቹ ይልቅ እጅግ ንቁዎች ሆነው ተገኝተዋል። የክርስትና እውነቶችና ትእዛዛት ለትዕቢተኛ ዓላማዎችና ለዓለማዊ ምኞቶች ተጻራሪ ናቸው። በዚህ ተቃውሞ ውስጥ ምን እንደሚያስቡ ተነግሮናል። የሕሊናን ማሰሪያዎችና የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ገመዶች ሊያፈርሱ ይሻሉ። እነርሱን ከመቀበል ይልቅ እስከሚችሉት ድረስ ወደ ኋላ ይጥሏቸዋል። እነዚህ ጠላቶች እንዲህ ያለውን ጻድቅና ቅዱስ መንግሥት በመቃወም ምንም መልካም ምክንያት ማቅረብ አይችሉም፤ ይህም መንግሥት በሁሉም ዘንድ ተቀባይነት ቢያገኝ በምድር ላይ ሰማይን ያመጣ ነበር። እንዲህ ያለውን ኃይለኛ መንግሥት በመቃወም ምንም ዓይነት ስኬት ተስፋ ማድረግ አይችሉም። ጌታ ኢየሱስ በሰማይና በምድር ሁሉ ሥልጣን አለው፤ የጠላቶቹ ያለ ዕረፍት የሚደረግ ጥረት ምንም እንኳ ቢኖርም፣ ለቤተ ክርስቲያን በሁሉ ላይ ራስ ነው። የክርስቶስ ዙፋን በቤተ ክርስቲያኑ ውስጥ፣ ይኸውም በሁሉም አማኞች ልብ ውስጥ ተቀምጧል።

መዝሙር 2። ቀዳሚው መዝሙር ሥነ ምግባራዊ ሆኖ ግዴታችንን እንዳሳየን ሁሉ፣ ይህኛው ደግሞ ወንጌላዊ ሆኖ አዳኛችንን ያሳየናል። የዳዊት መንግሥት (በእግዚአብሔር የተሾመ፣ ብዙ ተቃውሞ የገጠመው፣ በመጨረሻ ግን ያሸነፈ) ምሳሌ ሆኖ፣ የመሲሑ የዳዊት ልጅ መንግሥት ትንቢት ተነግሮለታል፤ ይህም የመዝሙሩ ዋና ዓላማና ትኩረት ነው። በእኔ እምነት፣ ከሌሎች የወንጌል መዝሙሮች ይልቅ በዚህኛው ውስጥ የምሳሌው ክፍል ያነሰ፣ የፍጻሜው ክፍል ደግሞ የላቀ ነው፤ ምክንያቱም ከክርስቶስ ጋር የማይገናኝ ነገር የለም፣ ነገር ግን ከዳዊት ጋር ፈጽሞ የማይገናኙ ነገሮች አሉ (ቁ. 6, 7)፦ “አንተ ልጄ ነህ” (ቁ. 8)፣ “የምድርን ዳርቻ ርስት አድርጌ እሰጥሃለሁ”፣ እና (ቁ. 12)፣ “ልጅን ሳሙ”። ይህ መዝሙር በሐዋርያት ሥራ 4:24፤ 13:33፤ ዕብራውያን 1:5 ላይ ስለ ክርስቶስ ተብራርቷል። መንፈስ ቅዱስ እዚህ ላይ የሚከተሉትን ይተነብያል፦

I. ለመሲሑ መንግሥት የሚሰጠው ተቃውሞ (ቁ. 1-3)።

II. ያንን ተቃውሞ ማክሸፍና መቅጣት (ቁ. 4, 5)።

III. ያ ተቃውሞ ቢኖርም የክርስቶስን መንግሥት ማቋቋም (ቁ. 6)።

IV. የመንግሥቱን ማረጋገጥና ማጽናት (ቁ. 7)።

V. የመንግሥቱ መስፋፋትና ስኬት ተስፋ (ቁ. 8, 9)።

VI. ነገሥታትና መኳንንት የዚህ መንግሥት ፈቃደኛ ተገዢዎች እንዲሆኑ ጥሪና ማበረታቻ (ቁ. 10–12)።

ወይም ደግሞ እንዲህ፦ እዚህ ላይ የሚከተሉትን እናገኛለን፦

I. በክርስቶስ መንግሥት ጠላቶች ላይ የተነገሩ ማስፈራሪያዎች (ቁ. 1-6)።

II. ለክርስቶስ ራሱ፣ የዚህ መንግሥት ራስ ለሆነው፣ የተሰጡ ተስፋዎች (ቁ. 7-9)።

III. ሁሉም የዚህን መንግሥት ፍላጎት እንዲቀበሉ የተሰጠ ምክር (ቁ. 10–12)።

ይህ መዝሙር፣ እንደ ቀድሞው ሁሉ፣ ለዚህ የአምልኮ መጽሐፍ መጀመሪያ ላይ በትክክል ተቀምጧል፤ ምክንያቱም በእግዚአብሔር ዘንድ ተቀባይነት ለማግኘት ለሕጉ ትእዛዛት መገዛት አስፈላጊ እንደሆነ ሁሉ፣ ለወንጌሉ ጸጋ መገዛትና በአማላጅ ስም ወደ እርሱ መምጣትም እንዲሁ አስፈላጊ ነው።

ቁጥር 1-6። እዚህ ላይ ስለ ክርስቶስ መንግሥት ታላቅ ትግል እናያለን፤ ሲኦልና ሰማይ ሲፋለሙበት፤ የጦርነቱ መናኸሪያ ይህች ምድር ናት፤ ሰይጣን ለረጅም ጊዜ የተነጠቀ መንግሥት የነበረውና የምንተነፍሰውን አየር ኃይል ገዥ፣ የምንኖርበት ዓለም አምላክ ተብሎ እስኪጠራ ድረስ ሥልጣኑን የተጠቀመባት። የመሲሑ መንግሥት ሲነሳና ሲሰፋ፣ የእርሱ እንደሚወድቅና እንደሚቀንስ በሚገባ ያውቃል፤ ስለዚህ፣ በእርግጥም ቢቋቋምም፣ በቀላሉ አይቋቋምም። እዚህ ላይ የሚከተሉትን ልብ ይበሉ፦

I. ለመሲሑና ለመንግሥቱ፣ ለቅዱስ ሃይማኖቱና ለፍላጎቶቹ ሁሉ የሚሰጠው ታላቅ ተቃውሞ፣ ቁ. 1-3። ለዚህ ዓለም እንዲህ ያለ ታላቅ በረከት በዓለም አቀፍ ደረጃ ተቀባይነትና እቅፍ እንደሚደረግ፣ እያንዳንዱ ነዶ ወዲያውኑ ለመሲሑ እንደሚሰግድና በምድር ላይ ያሉ ዘውዶችና በትሮች ሁሉ በእግሩ ሥር እንደሚቀመጡ ይጠበቅ ነበር፤ ነገር ግን ፍጹም ተቃራኒ ሆኖ ተገኘ። የየትኛውም የፈላስፎች ቡድን አስተሳሰቦች፣ ምንም ያህል ከንቱ ቢሆኑም፣ ወይም የየትኛውም ልዑል ወይም መንግሥት ኃይሎች፣ ምንም ያህል ጨካኝ ቢሆኑም፣ እንደ ክርስቶስ ትምህርትና መንግሥት በብዙ ኃይል ተቃውሞ ገጥሟቸው አያውቅም—ይህም ከሰማይ የመጣ መሆኑን የሚያሳይ ምልክት ነው፣ ምክንያቱም ተቃውሞው በመሠረቱ ከሲኦል የመጣ ነበር።

1. እዚህ ላይ ለክርስቶስ ጠላቶችና ለሰይጣን መሣሪያዎች በመሆን መንግሥቱን የሚቃወሙት እነማን እንደሆኑ ተነግሮናል። መኳንንትና ሕዝቦች፣ ቤተ መንግሥትና አገር አንዳንድ ጊዜ የተለያየ ፍላጎት አላቸው፣ ነገር ግን እዚህ ላይ በክርስቶስ ላይ አንድ ሆነዋል፤ ኃያላን ብቻ ሳይሆኑ፣ ሕዝቡ፣ አሕዛብ፣ ብዙዎቹ፣ ማኅበረሰቦቻቸው፤ ምንም እንኳን ብዙውን ጊዜ ነፃነትን የሚወዱ ቢሆኑም፣ ክርስቶስ ሊያመጣና ሊያውጅ የመጣውን ነፃነት ግን አልወደዱም። ሕዝቡ ብቻ ሳይሆኑ፣ ኃያላንም (ከነሱ መካከል የበለጠ አስተዋይነትና ማስተዋል ይጠበቅባቸው ነበር) በክርስቶስ ላይ በኃይል ተነሱ። ምንም እንኳን መንግሥቱ ከዚህ ዓለም ባይሆንም፣ ፍላጎቶቻቸውን ለማዳከም ፈጽሞ ያልታሰበ ቢሆንም፣ ነገር ግን ከፈለጉ ሊያጠናክራቸው የሚችል ቢሆንም፣ የምድር ነገሥታትና ገዥዎች ወዲያውኑ በጦርነት ተነሱ። በእባቡ ዘርና በሴቲቱ ዘር መካከል የነበረው የድሮ ጠላትነት ውጤት፣ እንዲሁም የሰው ልጅ ብልሹነት ምን ያህል አጠቃላይና ክፉ እንደሆነ ይመልከቱ። የቤተ ክርስቲያን ጠላቶች ምን ያህል አስፈሪ እንደሆኑ ይመልከቱ፤ እነሱ ብዙ ናቸው፤ ኃያላንም ናቸው። የማያምኑት አይሁዶች እዚህ ላይ አሕዛብ ተብለው ተጠርተዋል፣ ከአባቶቻቸው እምነትና ቅድስና ምን ያህል እንደወረዱ ያሳያል፤ እነሱም አሕዛብን፣ አረማውያንን፣ ክርስቲያኖችን እንዲያሳድዱ አነሳሱ። ፍልስጤማውያንና ገዥዎቻቸው፣ ሳኦልና የቤተ መንግሥቱ ሰዎች፣ ተቃዋሚው ወገንና መሪዎቻቸው የዳዊትን ወደ ዙፋን መምጣት እንደተቃወሙት ሁሉ፣ ሄሮድስና ጲላጦስ፣ አሕዛብና አይሁዶችም በክርስቶስና በሰዎች ዘንድ ባለው ፍላጎቱ ላይ የተቻላቸውን ሁሉ አደረጉ፣ የሐዋርያት ሥራ 4:27።

2. የሚጣሉበትና ኃይላቸውን ሁሉ የሚያሰባስቡበት ማን እንደሆነ፤ በእግዚአብሔርና በተቀባው ላይ ነው፣ ማለትም በአጠቃላይ በሁሉም ሃይማኖትና በተለይም በክርስትና ሃይማኖት ላይ ነው። ክርስቶስን የሚጠሉ ሁሉ፣ ምንም ቢመስሉ፣ የእግዚአብሔር ራሱ ጠላቶች መሆናቸው እርግጥ ነው፤ ዮሐንስ 15:24 ላይ “እኔንም አባቴንም ጠልተዋል” ይላል። የቅዱስ ሃይማኖታችን ታላቅ መስራች እዚህ ላይ የእግዚአብሔር የተቀባ፣ ወይም መሲሕ፣ ወይም ክርስቶስ ተብሎ ተጠርቷል፣ ይህም ዳዊት ንጉሥ ሆኖ መቀባቱን በማመልከት ነው። እርሱ የቤተ ክርስቲያን ራስና ንጉሥ እንዲሆን ሥልጣንና ብቃት ያለው ነው፣ በሥራው በትክክል የተሾመና ለሥራውም በሁሉም መንገድ የተዘጋጀ ነው፤ ሆኖም ግን የሚቃወሙት አሉ፤ እንዲያውም የሚቃወሙት የእግዚአብሔርን ሥልጣን መታገስ ስለማይችሉ፣ በክርስቶስ ከፍ ከፍ ማለት ስለሚቀኑ፣ እና ለቅድስና መንፈስ ሥር የሰደደ ጥላቻ ስላላቸው ነው።

3. የሚሰጡት ተቃውሞ እዚህ ላይ ተገልጿል። (1.) እጅግ በጣም ክፉና ተንኮለኛ ተቃውሞ ነው። ይቆጣሉና ይበሳጫሉ፤ የክርስቶስ መንግሥት በመቋቋሙ ምክንያት በቁጣ ጥርሳቸውን ያፋጫሉ፤ ይህ እጅግ በጣም ያበሳጫቸዋል፣ በቁጣ ይሞላሉ፣ ስለዚህም ራሳቸውን መቆጣጠር አይችሉም፤ ሉቃስ 13:14፤ ዮሐንስ 11:47፤ የሐዋርያት ሥራ 5:17, 33፤ 19:28 ይመልከቱ። ጣዖት አምላኪዎች የሞኝነታቸው መገለጥ ሲታይ ተቆጡ፣ ሊቀ ካህናቱና ፈሪሳውያን ክብራቸው በመደበቁና የተነጠቁት ሥልጣናቸው በመናወጡ ተቆጡ። ክፉ የሠሩት ብርሃኑን ተቃወሙ። (2.) ሆን ተብሎ የታሰበና ብልህ ተቃውሞ ነው። ያስባሉ ወይም ያሰላስላሉ፣ ማለትም የክርስቶስን መንግሥት እያደገ የመጣውን ፍላጎት ለማፈን ዘዴዎችን ይፈጥራሉ እናም የፈጠራቸው ዘዴዎች እንደሚሳካላቸው በጣም እርግጠኞች ናቸው፤ ሃይማኖትን እንደሚያጠፉና እንደሚያሸንፉ ለራሳቸው ቃል ይገባሉ። (3.) ቆራጥና ግትር ተቃውሞ ነው። ራሳቸውን ያዘጋጃሉ፣ ፊታቸውን እንደ ድንጋይ፣ ልባቸውንም እንደ አልማዝ ያደርጋሉ፣ ለምክንያት፣ ለህሊናና ለእግዚአብሔር ፍርሃት ሁሉ ደንታ የላቸውም፤ እንደ ባቤል ገንቢዎች ኩሩና ደፋር ናቸው፣ ምንም ቢመጣ በውሳኔያቸው ይጸናሉ። (4.) የተባበረና የተሰባሰበ ተቃውሞ ነው። በዚህ ተቃውሞ እርስ በእርሳቸው ለመረዳዳትና ለማበረታታት አብረው ይመካከራሉ፤ በመሲሑ ላይ ያለውን ቅዱስ ያልሆነ ጦርነት በሙሉ ኃይላቸው እንደሚገፉበት በአንድ ድምፅ ይወስናሉ፤ በዚህም ምክንያት ምክር ቤቶች ይጠራሉ፣ ሚስጥራዊ ስብሰባዎች ይደረጋሉ፣ እናም የክርስቶስን መንግሥት መቋቋም ለመከላከል መንገዶችንና ዘዴዎችን ለማግኘት ሁሉም አእምሮአቸው ይሠራሉ፣ መዝሙር 83:5።

4. እዚህ ላይ የተበሳጩበትና በዚህ ተቃውሞ ውስጥ የሚያስቡት ነገር ምን እንደሆነ ተነግሮናል (ቁ. 3)፦ እስራታቸውን እንበጥስ። በየትኛውም መንግሥት ሥር መሆን አይፈልጉም፤ እነሱ የቤልሆር ልጆች ናቸው፣ ቀንበሩን መታገስ የማይችሉ፣ ቢያንስ የእግዚአብሔርንና የተቀባውን ቀንበር። የእግዚአብሔርን መንግሥትና መሲሑን በተመለከተ የራሳቸውን ሥልጣን ለመከራከርና ለመደገፍ የሚያገለግሉ አስተሳሰቦችን ለመቀበል ይደሰታሉ፤ ጌታና የተቀባው በዓለም ላይ ሀብታም እና ታላቅ ካደረጓቸው፣ በደስታ ይቀበሏቸዋል፤ ነገር ግን የተበላሹ ምኞቶቻቸውንና ስሜቶቻቸውን ከገደቡ፣ ልባቸውንና ሕይወታቸውን ካስተካከሉና ካሻሻሉ፣ እና በንጹሕና በሰማያዊ ሃይማኖት ሥር ካመጧቸው፣ በእርግጥም ይህ ሰው በእነሱ ላይ እንዲነግሥ አይፈልጉም፣ ሉቃስ 19:14። ክርስቶስ ለእኛ እስራትና ገመዶች አሉት፤ በእርሱ የሚድኑ በእርሱ መገዛት አለባቸው፤ ነገር ግን እነሱ የሰው ገመዶች ናቸው፣ ለትክክለኛ ምክንያት የሚስማሙ፣ እና የፍቅር እስራቶች ናቸው፣ ለትክክለኛ ፍላጎታችን የሚጠቅሙ ናቸው፤ ሆኖም ግን በእነዚህ ላይ ነው ጠብ ያለው። ሰዎች ሃይማኖትን የሚቃወሙት ገደቦቹንና ግዴታዎቹን መታገስ ስለማይችሉ ካልሆነ በስተቀር ለምን ይሆን? በእነሱ ላይ ያሉትን የህሊና እስራቶችና ከኃጢአት ሁሉ ራሳቸውን እንዲያስሩና ለሁሉም ግዴታ ራሳቸውን እንዲሰጡ የሚጠሩትን የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ገመዶች ለመበጣጠስ ይፈልጋሉ፤ አይቀበሏቸውም፣ ነገር ግን በተቻለ መጠን ከእነሱ ያርቋቸዋል።

5. እዚህ ላይ ስለ ጉዳዩ ተከራክረዋል፣ ቁ. 1። ይህን የሚያደርጉት ለምንድን ነው? (1.