1ሃሌ ሉያ። ለእግዚአብሔር አዲስ ቅኔ ተቀኙ፤ ምስጋናውንም በቅዱሳን ጉባኤ ዘምሩ።
2እስራኤል በፈጣሪው ደስ ይበለው፤ የጽዮንም ልጆች በንጉሣቸው ሐሤት ያድርጉ።
3ስሙን በሽብሰባ ያመስግኑ፤ በከበሮና በመሰንቆ ይዘምሩለት።
4እግዚአብሔር በሕዝቡ ደስ ይለዋልና፤ የዋሃንንም በማዳኑ ውበት ያጐናጽፋል።
5ቅዱሳን በዚህ ክብር ይጓደዱ፤ በመኝታቸውም ላይ እልል እያሉ ይዘምሩ።
6የአምላክ ውዳሴ በአንደበታቸው፣ ባለ ሁለት ልሳን ሰይፍም በእጃቸው ይሁን፤
7በዚህ ሕዝቦችን ይበቀላሉ፤ ሰዎችንም ይቀጣሉ፤
8ነገሥታታቸውን በሰንሰለት፣ መኳንንታቸውንም በእግር ብረት ያስራሉ፤
9ይህም በእነርሱ ላይ የተጻፈውን ፍርድ ለመፈጸም ነው። ለቅዱሳኑም ሁሉ ይህች ክብር ናት። ሃሌ ሉያ።
149:1-5 አዲስ ምሕረቶች በምድርም በሰማይም ዘወትር አዲስ የምስጋና መዝሙሮችን ይጠይቃሉ። የጽዮን ልጆችም የፈጠራቸውን አምላክ ማመስገን ብቻ ሳይሆን፣ በክርስቶስ ኢየሱስ ለመልካም ሥራዎች እንደፈጠራቸውና ሰዎችን ብቻ ሳይሆን ቅዱሳንም አድርጎ እንደሠራቸው በእርሱ ደስ ሊላቸው ይገባል። እግዚአብሔር በሕዝቡ ደስ ይለዋል። እነርሱም በእርሱ ደስ ሊላቸው ይገባል። እግዚአብሔር ኃጢአተኞችን ጉድለታቸውንና ብቁ አለመሆናቸውን እንዲረዱ ካደረገ በኋላ፣ በመንፈሱ ጸጋዎች ያስውባቸዋል፤ ምስሉንም እንዲሸከሙና በዘላለም ደስታው ደስ እንዲሰኙ ያደርጋቸዋል። ቅዱሳኑም በአልጋዎቻቸው ላይ ሳሉ የነቃ ጊዜያቸውን የምስጋና መዝሙሮች በመዘመር ያሳልፉ። ወደ ዘላለም ዕረፍትና ክብር እንደሚሄዱ እርግጠኞች በመሆናቸው በሞት አልጋ ላይም ቢሆኑ ደስ ይበላቸው።
መዝሙር 149
የቀደመው መዝሙር ለፈጣሪ ምስጋና ነበር፤ ይህ ደግሞ ለአዳኝ ምስጋና ነው። በእስራኤል አምላክ ላይና በእስራኤል ጠላቶች ላይ የድል መዝሙር ነው። ምናልባትም እስራኤል በተባረከችበትና በተከበረችበት ድል ምክንያት የተጻፈ ሊሆን ይችላል። አንዳንዶች ዳዊት የጽዮንን ምሽግ በያዘ ጊዜና መንግሥቱን በዚያ ባቋቋመ ጊዜ እንደተጻፈ ይገምታሉ። ነገር ግን ከዚህም በላይ፣ በመሲሑ መንግሥት ላይ ይመለከታል፤ እርሱም የዘላለም ወንጌልን ሰረገላ ተጠቅሞ ድል እየነሳና ድል ለመንሳት ይወጣል። ይህን መዝሙር ስንዘምር፣ ለእርሱ፣ ለጸጋዎቹና ለክብሮቹ ትኩረት መስጠት አለብን፤ ይህም መዝሙር የሚገልጸው:
I. ለሁሉም የእግዚአብሔር ሕዝብ ታላቅ ደስታን (ቁ. 1-5)።
II. ለጠላቶቻቸው ሁሉ ታላቅ ፍርሃትን (ቁ. 6-9)።
ቁጥር 1-5
እዚህ ላይ የሚከተሉትን እናገኛለን።
I. የእግዚአብሔር እስራኤል እንዲያመሰግኑ የተሰጡ ጥሪዎች። በቀደመው መዝሙር ሁሉም ሥራዎቹ እርሱን እንዲያመሰግኑ ተነሳስተው ነበር፤ ነገር ግን እዚህ ላይ ቅዱሳኑ በተለየ መንገድ እርሱን እንዲባርኩ ተጠይቀዋል። እንግዲህ የሚከተሉትን ልብ ይበሉ:
1. እግዚአብሔርን እንዲያመሰግኑ የተጠሩት እነማን ናቸው። በአጠቃላይ እስራኤል፣ የቤተክርስቲያን አካል (ቁ. 2)፣ በተለይም የጽዮን ልጆች፣ የዚያች ቅድስት ተራራ ነዋሪዎች፣ ከሌሎች እስራኤላውያን ይልቅ ወደ እግዚአብሔር የቀረቡት፤ የእግዚአብሔር ቃልና ሥርዓቶች ቅርብ የሆኑላቸው፣ ወደ እነርሱ ለመጓዝ ብዙ የማይጠበቅባቸው፣ ከሌሎች ይልቅ እግዚአብሔርን በማመስገን የበለጠ እንዲሠሩ በትክክል ይጠበቅባቸዋል። ሁሉም እውነተኛ ክርስቲያኖች ራሳቸውን የጽዮን ልጆች ብለው ሊጠሩ ይችላሉ፣ ምክንያቱም በእምነትና በተስፋ ወደ ጽዮን ተራራ ቀርበናልና (ዕብ. 12:22)። ቅዱሳን እግዚአብሔርን ማመስገን አለባቸው፣ በሙያቸው ቅዱሳን፣ በኃይላቸው ቅዱሳን፣ ምክንያቱም ይህ የቅድስናቸው ዓላማ ነው፤ ለእግዚአብሔር ክብር የተሰጡ ናቸው፣ እናም ለእርሱ ስምና ምስጋና እንዲሆኑ በእግዚአብሔር ጸጋ የታደሱ ናቸው።
2. የዚህ ምስጋና መርህ ምን መሆን አለበት፣ እርሱም በእግዚአብሔር ውስጥ ያለ ቅዱስ ደስታ ነው፡ እስራኤል ደስ ይበለው፣ የጽዮንም ልጆች ሐሴት ያድርጉ፣ ቅዱሳንም በክብር ደስ ይበላቸው። የእግዚአብሔር ምስጋናችን በእግዚአብሔር ባሕርያትና ከእርሱ ጋር ባለን ግንኙነት በደስታና በድል ከተሞላ ልብ መፍሰስ አለበት። በልብ ውስጥ ያለው የአምልኮ ኃይል አብዛኛው እግዚአብሔርን ዋነኛ ደስታችን በማድረግና በእርሱ በመጽናናት ላይ የተመሠረተ ነው፤ በክርስቶስ ያለን እምነትም በእርሱ በመደሰታችን ይገለጻል። በእርሱ ደስ ስንሰኝ ለእግዚአብሔር ክብር እንሰጣለን። በክብር ደስ ሊለን ይገባል፣ ማለትም፣ እርሱ ክብራችን እንደመሆኑ መጠን፣ እና በእርሱ ያለን ድርሻ፤ በእግዚአብሔር ከሚደሰቱት ወገን መሆን ክብራችን እንደሆነ እንቁጠረው።
3. የዚህ ምስጋና መግለጫዎች ምን መሆን አለባቸው። በሁሉም ተገቢ መንገዶች የእግዚአብሔርን ምስጋና ማሳየት አለብን፡ ለእግዚአብሔር ዘምሩ። እኛ ራሳችንን ማዝናናትና ስሙን ማወጅ ያለብን ለእርሱ ምስጋና በመዘመር ነው (ቁ. 3)፣ ጮክ ብሎ በመዘመር (ቁ. 5)፣ ምክንያቱም መዝሙራትን በሙሉ ልባችን መዘመር አለብን፣ በእርሱ የማናፍር ብቻ ሳይሆን በእርሱ የምንሰፋ እንደመሆናችን መጠን። አዲስ መዝሙር መዘመር አለብን፣ በእያንዳንዱ ልዩ አጋጣሚ አዲስ የተዘጋጀ፣ በአዲስ ስሜት መዘመር፣ ይህም ቃላቱ ከዚህ በፊት ጥቅም ላይ ውለው ቢሆንም መዝሙሩን አዲስ የሚያደርገውና እንዳያረጅ የሚያደርገው። እግዚአብሔር በከበሮና በገና ጭፈራ ውስጥ ይመስገን፣ እንደ ብሉይ ኪዳን ቤተክርስቲያን ቀደምት ልማድ (ዘጸ. 15:20)፣ እግዚአብሔር በከበሮና በጭፈራ ሲመሰገን እናገኛለን። ከዚህ በመነሳት በሃይማኖታዊ አምልኮ ውስጥ የሙዚቃን አጠቃቀም የሚያበረታቱ ሰዎች በተመሳሳይ ሕግ ጭፈራንም ማስተዋወቅ አለባቸው፣ ምክንያቱም አብረው ይሄዱ ነበር፣ እንደ ዳዊት በታቦቱ ፊት እንደጨፈረውና (መሳ. 21:21)። ነገር ግን፣ በአዲስ ኪዳን ውስጥ ብዙ ቅዱሳት መጻሕፍት መዘመርን እንደ ወንጌላዊ ሥርዓት ሲያቆዩ፣ ሙዚቃንና ጭፈራን ማቆየትን የሚያቀርብ የለም፤ ለመዝሙር የወንጌል ሕግ በመንፈስና በማስተዋል መዘመር ነው።
4. እግዚአብሔርን ለማመስገን ምን ዕድሎች መጠቀም አለባቸው፣ አንዳቸውም ሊያመልጡ አይገባም፣ በተለይም:
(1.) በሕዝብ ፊት፣ በታላቁ ጉባኤ (ቁ. 1)፣ በቅዱሳን ጉባኤ ውስጥ እግዚአብሔርን ማመስገን አለብን። ብዙ በሆኑ ቁጥር የተሻለ ነው፤ ከሰማይ ጋር ይመሳሰላል። በዚህ መንገድ የእግዚአብሔር ስም በዓለም ፊት መታወቅ አለበት፤ በዚህ መንገድ አገልግሎቱ ክብረ በዓል ሊኖረው ይገባል፣ እናም እርስ በእርሳችን ወደ እርሱ መነሳሳት አለብን። በሃይማኖታዊ ስብሰባዎች ላይ አብረን የምንሰበሰብበት ዋናው ዓላማ እግዚአብሔርን በማመስገን አብረን ለመካፈል ነው። ሌሎች የአገልግሎቱ ክፍሎች ለዚህ ዓላማ መሆን አለባቸው።
(2.) በግል ማመስገን አለብን። ቅዱሳን በእግዚአብሔር ባላቸው ደስታ በጣም ከመነሳሳታቸው የተነሳ በሌሊት ሲነቁ፣ በእግዚአብሔር ምስጋና ተሞልተው፣ እንደ ዳዊት (መዝ. 119:62) በአልጋዎቻቸው ላይ ጮክ ብለው ይዘምሩ። የእግዚአብሔር እስራኤል ወደ ሰላማዊ ሰፈራ ሲመጡ፣ ያንን በእግዚአብሔር ምስጋና ይደሰቱበት፤ እውነተኛ አማኞች፣ ወደ እግዚአብሔር ዕረፍት የገቡና በኢየሱስ ክርስቶስ ውስጥ ዕረፍት የሚያገኙ፣ ከዚህም በላይ በደስታ ጮክ ብለው ሊዘምሩ ይችላሉ። በሕመም አልጋዎቻቸው፣ በሞት አልጋዎቻቸው ላይ፣ የአምላካቸውን ምስጋና ይዘምሩ።
II. ለእግዚአብሔር እስራኤል ምስጋና የተሰጠው ምክንያት። የሚከተሉትን አስቡ:
1. እግዚአብሔር ለእነርሱ ያደረገው።