መዝሙረ ዳዊት 115

115:1-8 በጸሎታችንም ሆነ በምስጋናችን ውስጥ የራሳችን በጎነት አስተሳሰብ ምንም ቦታ አይኑረው። የምናደርገው በጎ ነገር ሁሉ የሚደረገው በጸጋው ኃይል ነው። ያለንም በጎ ነገር ሁሉ የእርሱ ንጹሕ ምሕረት ስጦታ ነው፤ ምስጋናውም ሁሉ ለእርሱ ይገባል። ማንኛውንም ምሕረት የምንፈልግ ከሆነና ስለርሱ ከእግዚአብሔር ጋር የምንታገል ከሆነ፥ በጸሎትም ከእግዚአብሔር ብቻ መበረታታት አለብን። ጌታ ሆይ፥ ይህን ለእኛ አድርግልን፤ እኛ የክብሩንና የመጽናናቱን ባለቤት እንድንሆን ሳይሆን፥ ነገር ግን ምሕረትህና እውነትህ ክብርን እንዲያገኝ ነው። የአሕዛብ አማልክት የማያስተውሉ ነገሮች ናቸው። እነርሱ የሰው እጅ ስራዎች ናቸው፤ ሰአሊው፣ ቀራጺው፣ ሐውልት ሰሪው በእነርሱ ውስጥ ሕይወትን ማስገባት አይችሉም፤ ስለዚህም ምንም የማስተዋል ችሎታ የላቸውም። መዝሙረኛውም ስለዚህ የጣዖት አምላኪዎችን ሞኝነት ያሳያል።

መዝሙር 115. ብዙ ጥንታዊ ትርጉሞች ይህን መዝሙር ከቀደመው ጋር ያያይዙታል፤ በተለይም ሰፕቱጀንት እና የላቲን ቩልጌት። ነገር ግን በዕብራይስጥ የተለየ መዝሙር ነው። በዚህ ውስጥ ክብርን እንድንሰጥ እንማራለን፥ I. ለእግዚአብሔር እንጂ ለራሳችን አይደለም (ቁ. 1)። II. ለእግዚአብሔር እንጂ ለጣዖታት አይደለም (ቁ. 2-8)። ለእግዚአብሔር ክብር መስጠት አለብን፥ 1. በእርሱ በመታመንና በቃሉና በበረከቱ (ቁ. 9-15)። 2. እርሱን በማመስገን (ቁ. 16-18)። አንዳንዶች ይህ መዝሙር የተጻፈው የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን በታላቅ ጭንቀትና ችግር ውስጥ በነበረችበት ጊዜ፣ ጠላቶች ትዕቢተኞችና አስፈሪዎች በሆኑበት ወቅት እንደሆነ ያስባሉ፤ በዚህ ሁኔታ ቤተ ክርስቲያን ቅሬታዋን ወደ እግዚአብሔር ከማፍሰስ ይልቅ በእግዚአብሔር ላይ እምነቷን ትጥላለች፣ እናም እንዲህ በማድረጓ ትደሰታለች፤ እኛም እንዲህ ባለ ቅዱስ ድል ይህን መዝሙር መዘመር አለብን።

ቁጥር 1-8 የራስን ትዕቢትና የጣዖት አምላኪዎችን ስድብ ለመመለስ በቂ ጥንቃቄ ተደርጓል።

I. ትዕቢት ለዘላለም ከዚህ ተወግዷል፥ ቁ. 1። የራሳችን መልካም ሥራዎች አስተሳሰብ በጸሎቶቻችንም ሆነ በምስጋናዎቻችን ውስጥ ቦታ ሊኖረው አይገባም፤ ነገር ግን ሁለቱም በእግዚአብሔር ክብር ላይ ያተኩሩ።

1. ምሕረትን ተቀብለናል፣ አገልግሎት አከናውነናል፣ ወይስ ስኬት አግኝተናል? ክብሩን ለራሳችን መውሰድ የለብንም፤ ነገር ግን ሁሉንም ለእግዚአብሔር መስጠት አለብን። በራሳችን ጥንካሬ ለእግዚአብሔር ምንም እንደምንሠራ፣ ወይም በራሳችን ጽድቅ ከእግዚአብሔር ምንም እንደምንገባው ማሰብ የለብንም፤ ነገር ግን የምንሠራው መልካም ነገር ሁሉ በጸጋው ኃይል የተሠራ ነው፣ ያለን መልካም ነገር ሁሉ የንጹሕ ምሕረቱ ስጦታ ነው፤ ስለዚህም እርሱ ሁሉንም ምስጋና ሊያገኝ ይገባዋል። “በእጄ ኃይል ይህን ብልጽግና አገኘሁ” አትበል፥ ዘዳግም 8:17። “ጌታ እነዚህን ታላላቅና መልካም ነገሮች ያደረገልኝ በጽድቄ ምክንያት ነው” አትበል፥ ዘዳግም 9:4። አይደለም፤ ሁሉም መዝሙሮቻችን በዚህ ትሑት ዜማ መዘመር አለባቸው፦ “ለእኛ አይደለም፥ አቤቱ፥ ለእኛ አይደለም፥ ለስምህ እንጂ ክብርን ስጥ”፤ ምክንያቱም በውስጣችን የሚሠራው ወይም ለእኛ የሚሠራው መልካም ነገር ሁሉ ለምሕረቱና ለእውነቱ ሲባል ነው፤ እርሱ ምሕረቱን ሊያከብርና ቃሉን ሊፈጽም ይፈልጋልና። ሁሉም አክሊሎቻችን በዙፋኑ ላይ በተቀመጠው እግር ስር መጣል አለባቸው፤ ምክንያቱም ለእነሱ ትክክለኛው ቦታ ያ ነው።

2. ምሕረትን እየፈለግንና ስለእርሱ ከእግዚአብሔር ጋር እየታገልን ነውን? በጸሎት ማበረታቻችንን ከእግዚአብሔር ብቻ መውሰድ አለብን፤ ከራሳችን ጥቅም ይልቅ ለክብሩ ትኩረት መስጠት አለብን። “ጌታ ሆይ፥ ይህንንና ያንን ለእኛ አድርግልን፤ እኛ ክብርና ምቾት እንዲኖረን ሳይሆን፣ ምሕረትህና እውነትህ ክብርን እንዲያገኙ ነው።” ይህ በጸሎቶቻችን ውስጥ ከፍተኛውና የመጨረሻው ግባችን መሆን አለበት፤ ስለዚህም በጌታ ጸሎት ውስጥ የመጀመሪያው ልመና ሆኖ ተቀምጧል፤ ይህም ሌሎቹን ሁሉ የሚመራ ነው፦ “ስምህ ይቀደስ”፤ ለዚህም ሲባል “የዕለት እንጀራችንን ስጠን” ወዘተ.። ጸሎቶቻችን በቃል መልስ ባያገኙም ይህ ሊያረካን ይገባል። በእኛ ላይ የሚሆነው ምንም ይሁን ምን፥ ለስምህ ክብርን ስጥ። ዮሐንስ 12:27, 28 ተመልከት።

II. የአሕዛብ ስድብ ለዘላለም ዝም ተብሎ በትክክል ተመልሷል።

1. መዝሙረኛው የአሕዛብን ስድብ ያማርራል (ቁ. 2)፦ “አምላካቸው ወዴት ነው? ብለው ስለ ምን ይላሉ?” (1.) “ለምን እንዲህ ይላሉ? አምላካችን በየቦታው በአርአያነቱ፣ እና ሁልጊዜም በቃሉና በጸጋው ወደ እኛ ቅርብ መሆኑን አያውቁምን?” (2.) “እግዚአብሔር እንዲህ እንዲሉ ለምን ፈቀደ? እንዲያውም፣ እስራኤል እንዲህ እንዲሉ ምክንያት የሚሰጥ ዝቅተኛ ደረጃ ላይ የደረገው ለምንድን ነው? ጌታ ሆይ፥ ራስህን እንድታጸድቅና ስምህን እንድታከብር ለእኛ እርዳታ ተገለጥ።”

2. ለጥያቄያቸው ቀጥተኛ መልስ ይሰጣል፥ ቁ. 3። “አምላካችን ወዴት ነው ብለው ይጠይቃሉ? እርሱ ወዴት እንዳለ ልንነግራቸው እንችላለን።” (1.) “በላይኛው ዓለም የክብሩ መገኘት አለ፦ አምላካችን በሰማያት ነው፤ የአሕዛብ አማልክት ፈጽሞ ባልነበሩበት በሰማያት ነው፤ ስለዚህም ከዓይን የተሰወረ ነው። ነገር ግን ግርማው የማይቀረብ ቢሆንም፣ መኖሩ አጠያያቂ ነው ማለት አይደለም።” (2.) “በታችኛው ዓለም የኃይሉ ውጤቶች አሉ፦ እርሱ የወደደውን ሁሉ አድርጓል፤ እንደ ፈቃዱ ምክር፤ ሉዓላዊ ግዛትና ሁለንተናዊ የማይገታ ተጽዕኖ አለው። ወዴት ነው ብላችሁ ትጠይቃላችሁን? እርሱ የሁሉም ነገር መጀመሪያና መጨረሻ ነው፤ ከማናችንም የራቀ አይደለም።”

3. ጥያቄያቸውን ወደ ራሳቸው ይመልሳል። የእስራኤል አምላክ ወዴት ነው ብለው ጠየቁ፤ ምክንያቱም አይታይምና። እርሱ ደግሞ በተግባር የአሕዛብ አማልክት ምንድን ናቸው? ብሎ ይጠይቃል፤ ምክንያቱም ይታያሉና። (1.) ጣዖቶቻቸው ቅርጽ የሌላቸው ነገሮች ባይሆኑም ስሜት የሌላቸው ነገሮች መሆናቸውን ያሳያል። ጣዖት አምላኪዎች መጀመሪያ ላይ ፀሐይንና ጨረቃን ያመልኩ ነበር (ኢዮብ 31:26)፤ ይህም በራሱ መጥፎ ነበር፤ ነገር ግን አሁን ከደረሱበት ደረጃ (ክፉ ሰዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየባሱ ይሄዳሉና) ጋር ሲነጻጸር ያን ያህል መጥፎ አልነበረም፤ ይህም ምስሎችን ማምለክ ነበር፥ ቁ. 4። የእነሱ ቁሳቁስ ከምድር የተቆፈረ ብርና ወርቅ ነበር (ሰው በማዕድን ማውጫ ውስጥ ድሆችና ቆሻሻ ሆነው አገኛቸው፣ ሄርበርት)፤ ገንዘብ ለመሥራት የሚመቹ ነገሮች እንጂ አማልክትን ለመሥራት የሚመቹ አልነበሩም። አሠራራቸው ከሠራተኛው የመጣ ነበር፤ እነሱ የሰዎች ከንቱ ምናብ ፍጥረቶችና የሰው እጅ ሥራዎች ናቸው፤ ስለዚህም በውስጣቸው ምንም መለኮት ሊኖራቸው አይችልም። ሰው የእግዚአብሔር እጅ ሥራ ከሆነ (በእርግጥም ነው፣ እና በእግዚአብሔር መልክ መፈጠሩ ክብሩ ነበር)፣ የሰው እጅ ሥራ የሆነ ነገር አምላክ ሊሆን ይችላል ብሎ ማሰብ ወይም እግዚአብሔርን በሰው መልክ ማድረግ ለእግዚአብሔር ውርደት ከመሆን ውጪ ሌላ ሊሆን ይችላል ብሎ ማሰብ ከንቱ ነው። ክርክሩ የማይካድ ነው፦ “ሠራተኛው ሠራው እንጂ እርሱ አምላክ አይደለም”፥ ሆሴዕ 8:6። እነዚህ ጣዖታት እዚህ ላይ እጅግ አስቂኝ ነገሮች፣ ከንቱ ቀልድ፣ የሆነ ነገር የሚመስሉ ነገር ግን በእውነት ምንም ያልሆኑ፣ ለቤተ መቅደስ ሳይሆን ለመጫወቻ መደብር፣ ሰዎች እንዲጸልዩላቸው ሳይሆን ልጆች እንዲጫወቱባቸው የሚመቹ ሆነው ቀርበዋል። ሰዓሊው፣ ቀራጺው፣ ሐውልት ሠሪው ሥራቸውን በሚገባ አከናውነዋል፤ አፍና ዓይን፣ ጆሮና አፍንጫ፣ እጅና እግር ሰጥተዋቸዋል፤ ነገር ግን ሕይወትን ሊሰጧቸው አይችሉምና ስሜትም የላቸውም። ሕይወት የነበረው የሞተ አስከሬን ከማምለክ ይልቅ፣ ሕይወት የሌለውና ሊኖረውም የማይችል የሞተ ምስልን ማምለክ ይሻላል። ለሚጠይቋቸው መልስ አይናገሩም፤ ተንኮለኛው ካህን ለእነሱ መናገር አለበት። የበኣል ምስል ድምፅ አልነበረውም፥ የሚመልስም አልነበረም። የአምላኪዎቻቸውን ስግደት በፊታቸው አያዩም፤ ሸክሞቻቸውንና ፍላጎቶቻቸውንማ እንዴት ያያሉ? ምንም ያህል ጮክ ብለው ቢጸልዩም ጸሎታቸውን አይሰሙም፤ ምንም ያህል ጠንካራና ጣፋጭ ቢሆንም ዕጣናቸውን አያሸቱም፤ የቀረቡትን ስጦታዎች አይነኩም፤ ለአምላኪዎቻቸው የሚሰጡት ስጦታማ እንዴት ይኖራቸዋል? እጃቸውን ለችግረኞች መዘርጋት አይችሉም። አይሄዱም፤ ለሚለምኗቸው ሰዎች እርዳታ አንድ እርምጃ መንቀሳቀስ አይችሉም። እንዲያውም በጉሮሯቸው አይተነፍሱም፤ ትንሹ የሕይወት ምልክት የላቸውም፤ ካህኑ እነሱን ለመቀደስና መለኮትን ወደ እነሱ ለመጥራት ከሞከረ በኋላም እንደበፊቱ የሞቱ ናቸው። (2.