መዝሙረ ዳዊት 116

መዝሙር 116:1-9 ጌታን የምንወድበት ብዙ ምክንያቶች አሉን፤ ነገር ግን ከጥልቅ ጭንቀት በተገላገልን ጊዜ ፍቅራዊ ቸርነቱ ይበልጥ ይነካናል። አንድ ምስኪን ኃጢአተኛ የራሱን ሁኔታ ተረድቶ ሲነቃና የእግዚአብሔርን ቅን ቁጣ ሊሸከም እንደማይችልና በቅርብም እንደሚሰምጥ ሲፈራ፣ ያን ጊዜ ችግርና ሐዘን ያገኘዋል። ነገር ግን እንደዚህ ያሉ ሁሉ ነፍሶቻቸውን እንዲያድንላቸው ጌታን ይጥሩ፤ እርሱንም ቸርና ለተስፋ ቃሉ እውነተኛ ሆኖ ያገኙታል። በጌታ ሲታመኑ፣ ድንቁርናም ሆነ ጥፋተኝነት መዳናቸውን አያግድም። ሁላችንም እግዚአብሔርን እንዳገኘነው እንናገር፤ እርሱንም ከጻድቅና ከደግነት ውጪ አግኝተነው እናውቃለንን? ያለማለቃችን ከምሕረቱ የተነሳ ነው። የሚደክሙና ሸክም የከበዳቸው ሁሉ ለነፍሶቻቸው ዕረፍትን እንዲያገኙ ወደ እርሱ ይምጡ፤ ከዕረፍታቸው ቢርቁም እንኳ፣ ጌታ ምን ያህል በልግስና እንዳደረገላቸው በማስታወስ ለመመለስ ይፍጠኑ። በእርሱ ፊት እንደምንመላለስ አድርገን ራሳችንን የመቁጠር ግዴታ አለብን። ከልክ ባለፈ ሐዘን እንዳንዋጥ መጠበቃችን ታላቅ ምሕረት ነው። እግዚአብሔር በቀኝ እጃችን ይዞን በፈተና እንዳንሸነፍና እንዳንወድቅ መጠበቁ ታላቅ ምሕረት ነው። ነገር ግን ወደ ሰማያዊው ዕረፍት ስንገባ፣ ከኃጢአትና ከሐዘን የምናገኘው መዳን ሙሉ በሙሉ ይሆናል፤ የጌታንም ክብር እንመለከታለን፤ አሁን መገመት በማንችለው ደስታም በእርሱ ፊት እንመላለሳለን።

መዝሙር 116 ይህ የምስጋና መዝሙር ነው፤ ዳዊት ይህንን የጻፈው በአንድ የተለየ አጋጣሚ ይሁን ወይም እግዚአብሔር ከብዙ ችግሮችና መከራዎች ያዳነው መሆኑን በአጠቃላይ በመገምገም ይሁን በእርግጠኝነት አይታወቅም። እነዚህ መዳኖች ከእርሱ ብዙ ሕያው የአምልኮ፣ የፍቅርና የምስጋና መግለጫዎችን አስገኝተዋል፤ እኛም ይህንን መዝሙር ስንዘምር ነፍሳችን በተመሳሳይ ቅዱስ ስሜት ወደ እግዚአብሔር ከፍ ከፍ ማለት አለባት። ልብ በሉ፣

I. መዝሙረኛው የደረሰበት ታላቅ ጭንቀትና አደጋ፣ ይህም ተስፋ እንዲቆርጥ ያደረገው ነበር (ቁ. 3, 10, 11)።

II. በዚያ ጭንቀት ውስጥ ወደ እግዚአብሔር ያቀረበው ልመና (ቁ. 4)።

III. ለጸሎቱ መልስ በመስጠት የእግዚአብሔርን መልካምነት ያገኘው ልምድ፤ እግዚአብሔር ሰማው (ቁ. 1, 2)፣ አዘነለት (ቁ. 5, 6)፣ አዳነውም (ቁ. 8)።

IV. ለእርሱ የእግዚአብሔርን መልካምነት በተመለከተ ሊያደርጋቸው ስለሚገቡት ምስጋናዎች የነበረው ጥንቃቄ (ቁ. 12)።

1. እግዚአብሔርን ይወዳል (ቁ. 1)።

2. በእርሱ ላይ መጥራቱን ይቀጥላል (ቁ. 2, 13, 17)።

3. በእርሱ ያርፋል (ቁ. 7)።

4. በፊቱ ይሄዳል (ቁ. 9)።

5. የእግዚአብሔርን ርኅራኄ ለእርሱ እንደሚመሰክርበት የምስጋና ስእለቱን ይከፍላል፣ ይህንም በይፋ ያደርጋል (ቁ. 13-15, 17-19)።

በመጨረሻም፣ እስከ ሕይወቱ ፍጻሜ ድረስ የእግዚአብሔር ታማኝ አገልጋይ ሆኖ ይቀጥላል (ቁ. 16)። እነዚህ የቅዱስ ነፍስ ትንፋሾች እጅግ ደስተኛ መሆኗን ያሳያል።

ቁጥር 1-9 በዚህ የመዝሙሩ ክፍል ውስጥ የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. የዳዊት ልምድና የእርሱ ቅዱስ ውሳኔዎች አጠቃላይ መግለጫ (ቁ. 1, 2)፣ እነዚህም የመዝሙሩ አጠቃላይ ይዘት ሲሆኑ፣ ስለ እርሱም ግንዛቤ ይሰጣሉ።

1. ለጸሎት መልስ በመስጠት የእግዚአብሔርን መልካምነት በእርሱ ላይ አግኝቶ ነበር፦ “ድምፄንና ልመናዬን ሰምቶአልና።” ዳዊት በችግር ውስጥ ሳለ በእግዚአብሔር ምሕረትን በትሕትናና በብርቱ ለምኖ ነበር፣ እግዚአብሔርም ሰምቶታል፣ ማለትም፣ ጸሎቱን በጸጋ ተቀብሎ፣ ጉዳዩን ተመልክቶ፣ የሰላም መልስ ሰጥቶታል። “ጆሮውን ወደ እኔ አዘነበለ።” ይህ ጸሎትን ለመስማት ያለውን ዝግጁነትና ፈቃደኝነት ያመለክታል፤ እርሱ ጆሮውን፣ እንደምሳሌ፣ ወደ ጸሎት አፍ ያደርጋል፣ ምንም እንኳ በማይነገር ጩኸት በሹክሹክታ ቢሆንም ለመስማት። “ያዳምጣል ይሰማልም” (ኤር. 8:6)። ሆኖም፣ እግዚአብሔር ጸሎትን መስማቱ አስደናቂ ትህትና መሆኑንም ያመለክታል፤ ጆሮውን ማዘንበል ነው። ጌታ ሆይ፣ እግዚአብሔር እንዲህ ሊያጎንብስለት ሰው ምንድር ነው!

2. ይህንን ከግምት ውስጥ በማስገባት፣ ራሱን ሙሉ በሙሉ ለእግዚአብሔርና ለክብሩ ለመስጠት ወሰነ።

(1.) እግዚአብሔርን በተሻለ ሁኔታ ይወደዋል፦ መዝሙሩን ልቡ በሞላበት ነገር መግለጽ የጀመረው በድንገት ነው፦ “እግዚአብሔርን እወደዋለሁ” (እንደ መዝ. 18:1)፤ ከመጀመሪያውና ከታላቁ ትእዛዝ ጋር በመስማማትና እግዚአብሔር በሁሉም በረከቶቹ ለእኛ ባለው ዓላማ መሠረት በዚህ መጀመሩ ተገቢ ነው። “እርሱን ብቻ ነው የምወደው፣ ከእርሱ በቀር ምንም የለም፣ ነገር ግን ለእርሱ የምወደው ነገር ሁሉ ለእርሱ ነው።” እግዚአብሔር ለእኛ ያለው የርኅራኄ ፍቅር በእርሱ ያለንን የደስታ ፍቅር በትክክል ይጠይቃል።

(2.) ጸሎትን በተሻለ ሁኔታ ይወደዋል፦ “ስለዚህ በእርሱ ላይ እጠራለሁ።” እግዚአብሔር ለጸሎት መልስ በመስጠት ለእኛ ያደረገልን መልካምነት ልምዶች መጸለይን እንድንቀጥል ታላቅ ማበረታቻዎች ናቸው፤ ምንም እንኳ ብቁ ባንሆንም እና በጸሎት ድክመቶች ቢኖሩብንም መልካም አድርጎልናል፣ ስለዚህ ለምን አንቀጥልም? እግዚአብሔር ጸሎትን እንድንወድ ያደርገናል፣ እናም ለጸጋው ምላሽ ይህንን ከእኛ ይጠብቃል። በዚህ መስክ እንዲህ በጥሩ ሁኔታ ከተስተናገድን በሌላ መስክ ለምን እንሰበስባለን? አይ፣ “በሕይወቴ ዘመን ሁሉ (ዕብ.፣ በዘመኖቼ)፣ በየቀኑ፣ እስከ መጨረሻው ቀን ድረስ በእርሱ ላይ እጠራለሁ።” ማስታወሻ፦ በሕይወት እስካለን ድረስ መጸለይን መቀጠል አለብን። ይህን እስትንፋስ እስከ መጨረሻ እስትንፋሳችን ድረስ መተንፈስ አለብን፣ ምክንያቱም ያኔ እንሰናበተውና እስከዚያው ድረስ ያለማቋረጥ እንፈልገዋለን።

II. እግዚአብሔር ለእርሱ ስላደረገው ጸጋ የተሞላ ተግባርና በእርሱ ላይ የተፈጠሩት መልካም ስሜቶች የበለጠ ዝርዝር ትረካ።

1. እግዚአብሔር በእርሱ ላይ ባደረገው ተግባር ራሱን መልካም አምላክ መሆኑን አሳይቷል፣ ስለዚህም ይህንን ምስክርነት ለእርሱ ይሰጣል፣ እናም መዝግቦ ያስቀምጠዋል (ቁ. 5)፦ “እግዚአብሔር ቸርና ጻድቅ ነው። እርሱ ጻድቅ ነው፣ በማሰቃየቱ ምንም ስህተት አልሠራብኝም፤ እርሱ ቸር ነው፣ በመደገፍና በማዳን እጅግ ደግ ነበር።” ሁላችንም እግዚአብሔርን እንዳገኘነው እንናገር፤ ከጻድቅና ከመልካም ውጪ አግኝተነዋልን? አይደለም፤ አምላካችን መሐሪ ነው፣ ለእኛ መሐሪ ነው፣ ያልጠፋነውም በምሕረቱ ነው።

(1.) የዳዊትን ልምዶች እንመልከት።

[1.] በታላቅ ጭንቀትና ችግር ውስጥ ነበር (ቁ. 3)፦ “የሞት ገመዶች ከበቡኝ”፣ ማለትም፣ ለሞቱ ሊዳርጉት የሚችሉ ጭንቀቶች፣ የሞት ምጥ እንደሆኑ የተገመቱ። ምናልባትም የሥጋዊ ሕመም ጽንፍ፣ ወይም የአእምሮ ጭንቀት፣ እዚህ የሲኦል ሥቃይ ተብሎ ተጠርቷል፣ ከጥፋተኝነት ስሜት የሚመጣ የሕሊና ፍርሃት። ማስታወሻ፦ የሞት ጭንቀቶች ታላቅ ጭንቀቶች ናቸው፣ የሲኦል ሥቃዮችም ታላቅ ሥቃዮች ናቸው። ስለዚህ፣ የኋለኛውን ለማምለጥ ለቀድሞው ለመዘጋጀት ትጋት እናድርግ። እነዚህ ከየአቅጣጫው ከበቡት፤ ያዙት፣ ያዙት፣ ስለዚህም ማምለጥ አልቻለም። ውጪ ውጊያዎች ነበሩ፣ ውስጥ ፍርሃቶች ነበሩ። “ጭንቀትንና ኀዘንን አገኘሁ፤ እነርሱ ብቻ ሳይሆኑ እኔም አገኘኋቸው።” የመንፈስ ጭንቀት ያለባቸው ሰዎች በራሳቸው የሚያገኙት ብዙ ኀዘን አላቸው፣ ምናብንና ስሜትን በመፍቀድ ለራሳቸው የሚፈጥሩት ብዙ ችግር አላቸው፤ ይህ አንዳንድ ጊዜ የጥሩ ሰዎች ድክመት ሆኖአል። የእግዚአብሔር አቅርቦት ሁኔታችንን መጥፎ ሲያደርገው፣ በራሳችን ጥንቃቄ የጎደለው ድርጊት ይበልጥ የከፋ አናድርገው።

[2.] በችግሩ ውስጥ በእምነትና በብርቱ ጸሎት ወደ እግዚአብሔር ተመለሰ (ቁ. 4)። እንደጸለየ ይነግረናል፦ “ያኔ የእግዚአብሔርን ስም ጠራሁ”፤ ያኔ፣ ወደ መጨረሻው ጽንፍ ሲደርስ፣ ያኔ ይህንን የተጠቀመው እንደ መጨረሻ መፍትሔ ሳይሆን፣ እንደ አሮጌውና ብቸኛው መፍትሔ፣ ለእያንዳንዱ ቁስል ፈውስ ሆኖ ያገኘው ነበር። ጸሎቱ ምን እንደነበረ ይነግረናል፤ አጭር ነበር፣ ግን ዓላማ ያለው ነበር፦ “አቤቱ! እለምንሃለሁ፣ ነፍሴን አድናት፤ ከሞት አድነኝ፣ ከኃጢአትም አድነኝ፣ ምክንያቱም ነፍስን የሚገድላት ያ ነው።” የጸሎቱ ትሕትናና ብርታት በእነዚህ ቃላት ውስጥ ተገልጿል፦ አቤቱ! እለምንሃለሁ። ወደ ጸጋው ዙፋን ስንመጣ፣ ለምጽዋት፣ ለሚያስፈልገን ምግብ እንደ ለማኞች መምጣት አለብን። የሚከተሉት ቃላት (ቁ. 5)፣ “እግዚአብሔር ቸር ነው”፣ የጸሎቱ አካል ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ፣ ጥያቄውን ለማጠናከርና እምነቱንና ተስፋውን ለማበረታታት እንደ ምክንያት፦ “ጌታ ሆይ፣ ነፍሴን አድናት፣ ምክንያቱም አንተ ቸርና መሐሪ ነህ፣ እኔም ለእርዳታ የምተማመነው በአንተ ላይ ብቻ ነው።”

[3.] እግዚአብሔር፣ ለጸሎቱ መልስ በመስጠት፣ ወቅታዊና ውጤታማ እርዳታ አደረገ። እግዚአብሔር ቸርና መሐሪ መሆኑን፣ እናም በምሕረቱ የዋሆችን እንደሚጠብቅ በልምድ አገኘ (ቁ. 6)። የዋሆች (ማለትም፣ ቅን፣ ሐቀኛ፣ እና ተንኮል የሌለባቸው) ስለሆኑ እግዚአብሔር ይጠብቃቸዋል፣ ጳውሎስን እንደጠበቀው፣ እርሱም በዓለም ውስጥ የኖረው በሥጋዊ ጥበብ ሳይሆን፣ በቅንነትና በእግዚአብሔራዊ ቅንነት ነበር። የዋሆች (ማለትም፣ ደካማ፣ አቅመ ቢስ፣ እና ራሳቸውን መርዳት የማይችሉ፣ ጥልቅነት የሌላቸው፣ ዓላማ የሌላቸው ሰዎች) ቢሆኑም እንኳ እግዚአብሔር ይጠብቃቸዋል፣ ምክንያቱም ራሳቸውን ለእርሱ አሳልፈው ይሰጣሉና በራሳቸው ብቃት አይተማመኑም። በእምነት ራሳቸውን በእግዚአብሔር ጥበቃ ሥር የሚያደርጉ ሰዎች ደህና ይሆናሉ።

(2.) ዳዊት የራሱን ልምድ ይናገር።

[1.] እግዚአብሔር በችግሮቹ ውስጥ ደግፎታል፦ “ዝቅ ብዬ ነበር፣ ወደ ጥልቅ መከራ ውስጥ ገብቼ ነበር፣ ያኔም እርሱ ረዳኝ፣ መጥፎውን ለመቋቋምም ሆነ ምርጡን ለመጠበቅ ረዳኝ፣ ለመጸለይ ረዳኝ፣ አለበለዚያ ምኞት ይቀር ነበር፣ ለመጠበቅ ረዳኝ፣ አለበለዚያ እምነት ይቀር ነበር። እግዚአብሔር ከጠበቃቸው የዋሆች አንዱ ነበርኩ፣ የጮኸው ምስኪን ሰው እግዚአብሔርም ሰማው” (መዝ. 34:6)። ማስታወሻ፦ የእግዚአብሔር ሕዝቦች ምንም ያህል ዝቅ ቢሉ እንኳ ዘላለማዊ ክንዶች ከታች አሉባቸው፣ እናም እንዲህ የሚደገፉ ሊሰምጡ አይችሉም። አይ፣ እግዚአብሔር ለመርዳት የሚመርጠው በችግር ጊዜ፣ በከባድ ችግር ጊዜ ነው (ዘዳ. 32:36)።

[2.] እግዚአብሔር ከችግሮቹ አዳነው (ቁ. 8)፦ “አድነሃል”፣ ይህም ሊወድቅበት የነበረውን ጭንቀት መከላከልን ወይም አስቀድሞ ከነበረበት ጭንቀት ማገገምን ያመለክታል። እግዚአብሔር በጸጋ አዳነ፣ በመጀመሪያ፣ “ነፍሱን ከሞት።” ማስታወሻ፦ በሕይወት መኖራችን የእግዚአብሔር ታላቅ ምሕረት ነው፤ እናም በሞት ደጃፍ ላይ ሆነን ተርፈን ከተነሳን፣ ወደ ጥፋት ተቃርበን ተመልሰን እንድንመጣ ከተደረግን ምሕረቱ የበለጠ የሚሰማ ይሆናል። ብዙ ጊዜ የተጣሰ፣ እና ብዙ ጊዜ ለአደጋ የተጋለጠ ሕይወት አሁንም መራዘሙ የምሕረት ተአምር ነው።