መዝሙረ ዳዊት 106

መዝሙር 106። እግዚአብሔርን ማመስገን ያለብን መልካምነቱን ብቻ ሳይሆን የራሳችንን ክፋትም በመናዘዝ ነው፤ እነዚህም እርስ በእርሳቸው ይበልጥ እንዲታዩ ያደርጋሉ። የእኛ ክፋት የእርሱን መልካምነት ይበልጥ ያበራል፤ የእርሱ መልካምነት ደግሞ የእኛን ክፋት ይበልጥ አስከፊና አሳፋሪ ያደርገዋል። የቀደመው መዝሙር የእግዚአብሔርን መልካምነት ለእስራኤል ያሳየ ታሪክ ነበር፤ ይህኛው ግን የእነርሱን ዓመፅና ቁጣ ያሳያል፤ ሆኖም ግን በሃሌሉያ ይጀምራል በሃሌሉያም ይጨርሳል፤ ምክንያቱም ስለ ኃጢአት ማዘን እንኳን እግዚአብሔርን ከማመስገን ሊያግደን አይገባም። አንዳንዶች ይህ መዝሙር የተጻፈው በባቢሎን ምርኮና የአይሁድ ሕዝብ መበተን ወቅት ነው ብለው ያስባሉ፤ ምክንያቱም በመዝሙሩ መጨረሻ ላይ (ቁ. 47) ያለው ጸሎት ይህን ያመለክታልና። እኔ ግን ዳዊት ከቀደመው መዝሙር ጋር በተመሳሳይ ጊዜ እንደጻፈው አስባለሁ፤ ምክንያቱም ዳዊት ታቦቱን ወደ ተዘጋጀለት ስፍራ ባመጣ ጊዜ ለአሳፍ ከሰጠው መዝሙር ውስጥ የመጀመሪያውን ቁጥርና የመጨረሻዎቹን ሁለት ቁጥሮች እናገኛለን (1 ዜና መዋዕል 16:34-36)፤ “ከአሕዛብ መካከል ሰብስበን” የሚለው ቃልም አለ፤ በሳኦል ዘመን ዳዊት ለመንከራተት በተገደደበት ወቅት ታማኝ እስራኤላውያን በሰፊው ተበትነው እንደነበር መገመት እንችላለንና። በዚህ መዝሙር ውስጥ የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. ለታሪኩ መግቢያ፣ ለእግዚአብሔር ክብርን የሚናገር (ቁ. 1, 2)፣ ለቅዱሳን መጽናናትን የሚሰጥ (ቁ. 3)፣ እና የታመኑ ሰዎች የእግዚአብሔርን ሞገስ የሚሹበት (ቁ. 4, 5)።

II. የእስራኤልን ኃጢአቶች የሚገልጽ ታሪክ ራሱ፣ እግዚአብሔር ለእነርሱ ባደረጋቸው ታላላቅ ነገሮች የተባባሰ፣ ይህም ታሪክ ውስጥ ተቀላቅሎ ይገኛል። በቀይ ባሕር ያደረጉት ቁጣ (ቁ. 6-12)፣ መመኘት (ቁ. 13-15)፣ ማመፅ (ቁ. 16-18)፣ የወርቅ ጥጃን ማምለክ (ቁ. 19-23)፣ ማጉረምረም (ቁ. 24-27)፣ ከበኣልፌጎር ጋር ራሳቸውን ማያያዝ (ቁ. 28-31)፣ ከሙሴ ጋር መጣላት (ቁ. 32, 33)፣ ከከነዓን ሕዝቦች ጋር ራሳቸውን ማዋሃድ (ቁ. 34-39)። በዚህ ላይ እግዚአብሔር ስለ ኃጢአታቸው እንዴት እንደገሠጻቸው ሆኖም ግን ከጥፋት እንዳዳናቸው የሚገልጽ ታሪክ ተጨምሯል (ቁ. 40-46)።

III. የመዝሙሩ መደምደሚያ በጸሎትና በምስጋና (ቁ. 47, 48)። ይህን መዝሙር መዘመር ለእኛ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል፤ በእርሱም አማካኝነት የራሳችንን ኃጢአቶች፣ የሀገራችንን ኃጢአቶች፣ የአባቶቻችንን ኃጢአቶች በማስታወስ በእግዚአብሔር ፊት እንድንዋረድ ሆኖም ግን የምሕረትን ተስፋ እንዳንቆርጥ፤ ዓመፀኛው እስራኤል እንኳን ብዙ ጊዜ በእግዚአብሔር ዘንድ ምሕረትን አግኝቷልና።

ቁጥር 1-5 እዚህ ላይ የምንማረው፣

I. እግዚአብሔርን ማመስገን (ቁ. 1, 2)፦ እግዚአብሔርን አመስግኑ ማለትም፣

1. ስለ መልካምነቱ፣ ለእኛ ስለተገለጠውና ስለ ብዙ ምሳሌዎቹ አመስግኑት። እርሱ መልካም ነው ምሕረቱም ለዘላለም ይኖራል፤ ስለዚህ ለእርሱ ያለብንን ግዴታ አምነን ምርጥ ፍቅራችንንና አገልግሎታችንን እንመልስለት።

2. ስለ ታላቅነቱ፣ ስለ ኃይለኛ ሥራዎቹ፣ ሁሉን ቻይነቱን ስለሚያሳዩት ማስረጃዎች፣ ታላላቅና ተቃውሞ የሚገጥማቸውን ነገሮች ስላደረገበት ክብር ስጡት። እነዚህን ማን ሊናገር ይችላል? ማን ሊያደርገው ይገባዋል? ማን ሊያደርገው ይችላል? እነርሱ በጣም ብዙ ከመሆናቸው የተነሳ ሊቆጠሩ አይችሉም፣ በጣም ምስጢራዊ ከመሆናቸው የተነሳ ሊገለጹ አይችሉም፤ ስለ ጌታ ኃይለኛ ሥራዎች የምንችለውን ያህል ስንናገር፣ ግማሹም አልተነገረም፤ አሁንም የሚነገር ብዙ ነገር አለ፤ የማይጠፋ ርዕስ ነው። ምስጋናውን ማሳየት አለብን፤ የተወሰነውን ልናሳይ እንችላለን፣ ግን ሁሉንም ማን ሊያሳይ ይችላል? መላእክት ራሳቸውም አይችሉም። ይህ የምንችለውን ባለማድረጋችን ሰበብ አይሆንም፣ ነገር ግን የምንችለውን ሁሉ እንድናደርግ ሊያነሳሳን ይገባል።

II. የእግዚአብሔርን ሕዝብ ማመስገን፣ ደስተኛ እንደሆኑ መጥራትና መቁጠር (ቁ. 3)፦ ፍርድን የሚጠብቁ ብፁዓን ናቸው፤ ምክንያቱም እግዚአብሔርን ለማመስገን ለመጠቀም ብቁ ናቸው። የእግዚአብሔር ሕዝብ መርሆቻቸው ትክክል የሆኑ ናቸው—ፍርድን ይጠብቃሉ (የጥበብንና የሃይማኖትን ሕጎች ያከብራሉ፣ ተግባራቸውም ተስማሚ ነው)፤ ጽድቅን ያደርጋሉ፣ ለእግዚአብሔርና ለሰው ሁሉ ጻድቃን ናቸው፣ በዚህም ጽኑና ቋሚ ናቸው፤ ሁልጊዜ፣ በሁሉም ዓይነት ንግግር፣ በእያንዳንዱ አጋጣሚ፣ በእያንዳንዱ ምሳሌ፣ እና እስከ መጨረሻው ድረስ በዚህ ይጸናሉ።

III. በእግዚአብሔር ሞገስ ራሳችንን ማመስገን፣ ደስታችንን በእርሱ ላይ ማድረግ፣ እናም በዚህ መሠረት በሙሉ ቁምነገር መፈለግ፣ መዝሙረኛው እዚህ ላይ እንዳደረገው፣ ቁ. 4, 5።

1. እርሱ የእግዚአብሔርን ፍቅራዊ ደግነት፣ የደስታ ሁሉ ምንጭ እንደሆነ አድርጎ ይመለከታል፦ “አቤቱ፣ ለሕዝብህ የምትሰጠውን ሞገስ ጨምረህ የምፈልገውን ምሕረትና ጸጋ ትሰጠኝ ዘንድ አስበኝ።” በዓለም ላይ በልዩ ሁኔታ የእግዚአብሔር ሕዝብ የሆኑ ሰዎች እንዳሉ ሁሉ፣ እግዚአብሔር ለዚያ ሕዝብ የሚሰጠው ልዩ ሞገስ አለ፤ ይህም ሁሉ ቅዱሳን ነፍሳት በእርሱ ውስጥ ድርሻ እንዲኖራቸው የሚፈልጉት ነው፤ እኛንም ደስተኛ ለማድረግ ከዚህ በላይ የምንፈልገው ነገር የለም።

2. እርሱ የእግዚአብሔርን ድነት፣ ታላቁን ድነት፣ የነፍስን ድነት፣ የደስታ መሠረት እንደሆነ አድርጎ ይመለከታል፦ “በድነትህ ጎብኘኝ።” ዶክተር ሃሞንድ እንዳሉት፣ “የምፈልገውንና ከአንተ በቀር ከማንም ተስፋ የማላደርገውን ይቅርታና ጸጋ ስጠኝ።” ያ ድነት ለዘላለም ድርሻዬ ይሁን፣ የእርሱም መያዣዎች የአሁኑ መጽናናቴ ይሁኑ።

3. እርሱ የጻድቃንን በረከት፣ ሁሉንም መልካም ነገር የሚያካትት እንደሆነ አድርጎ ይመለከታል (ቁ. 5)፦ “የመረጥሃቸውን መልካም ነገር እንዳይ፣ እንደ ቅዱሳንም ደስተኛ እንድሆን፤ ከዚህ በላይ ደስተኛ መሆን አልፈልግም።” የእግዚአብሔር ሕዝብ እዚህ ላይ የተመረጡት፣ ሕዝቡ፣ ርስቱ ተብለው ተጠርተዋል፤ እርሱ ለራሱ ለይቷቸዋልና፣ በራሱ መንግሥት ሥር አዋህዷቸዋልና፣ በእነርሱም ያገለግላል በእነርሱም ይከበራል። የእግዚአብሔር የተመረጡ ሕዝቦች ለእነርሱ ልዩ የሆነ መልካም ነገር አላቸው፤ ይህም የደስታቸውና የክብራቸው ጉዳይ ነው፣ ደስታቸውና ምስጋናቸው ነው። የእግዚአብሔር ሕዝብ ደስተኛ ሕዝብ ለመሆን ምክንያት አላቸው፣ ቀኑን ሙሉ በአምላካቸው ሊመኩም ይገባል፤ ያ ደስታና ያ ክብር ያላቸው ሰዎች የሰውን ልጆች ደስታ ወይም ኩራት መቅናት አያስፈልጋቸውም። የእግዚአብሔር ሕዝብ ደስታና የርስቱ ክብር ማንኛውንም ሰው ለማርካት በቂ ነው፤ ምክንያቱም በመጨረሻ ዘላለማዊ ደስታና ክብር አላቸው።

106:1-5 ከኃጢአቶቻችንም ሆነ ከመከራዎቻችን መካከል አንዳችም ለጌታ ክብርንና ምስጋናን ከመስጠት ሊከለክለን አይገባም። እኛ ይበልጥ ብቁ ባልሆንን ቁጥር፣ የእርሱ ቸርነት ይበልጥ ሊደነቅ ይገባል። በቤዛው ጽድቅ ላይ የሚመኩ ደግሞ ምሳሌውን ለመከተል ይተጋሉ፤ በቃልም በሥራም ምስጋናውን ለመግለጥ ይጥራሉ። የእግዚአብሔር ሕዝቦች ደስተኛ ሰዎች ለመሆን ምክንያት አላቸው፤ የሰውን ልጆች በደስታቸው ወይም በኩራታቸው መቀናትም አያስፈልጋቸውም።

106:6-12 የኃጢአት መናዘዝ እዚህ ይጀምራል፤ ምክንያቱም ጌታ ትክክለኛውን ነገር እንዳደረገ፣ እኛ ግን ክፉ እንዳደረግን መቀበል አለብን። ምንም እንኳን በጽድቅ ብንቀጣም፣ ሙሉ በሙሉ እንደማንተው ተስፋ እንድናደርግ ተበረታተናል። የእግዚአብሔር የተጨነቀው ሕዝብ በፊቱ ጥፋተኛ መሆናቸውን ያምናሉ። እግዚአብሔር አይታመንበትም ምክንያቱም ቸርነቶቹ አይታወሱምና። ስለ ስሙ ሲል፣ ለኃይሉም ሆነ ለጸጋው ክብር ባያድነን ኖሮ፣ ሁላችንም እንጠፋ ነበር።

ቁጥር 6-12 እዚህ ላይ የኃጢአት ንስሐ መግባት ይጀምራል፤ ይህም ቤተ ክርስቲያን በችግር ውስጥ በነበረችበት ጊዜ በተለየ ሁኔታ ወቅታዊ ነበር፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር በእኛ ላይ በሚያመጣው ሁሉ እርሱን ማጽደቅ አለብን፣ እኛ በክፋት ስለሠራን እርሱ ትክክል እንደሆነ አምነን፤ የቀድሞ ኃጢአቶች ትዝታ፣ ምንም እንኳን እግዚአብሔር ሕዝቡን ባይጥልም፣ በኃጢአታችን ምክንያት በትክክል ብንቀጣም እንኳ ሙሉ በሙሉ እንደማንተው ተስፋ እንድናደርግ ያበረታታናል።

I. እግዚአብሔርን ያሳዘኑት ሕዝቦች እዚህ ላይ በፊቱ ጥፋተኛ መሆናቸውን አምነዋል (ቁ. 6)፦ “ከአባቶቻችን ጋር ኃጢአት ሠርተናል፤ ማለትም እንደ አባቶቻችን፣ እንደ በደላቸው ምሳሌ። የዘር ሐረግ ኃጢአትን ጨምረናል፣ የአባቶቻችንን በደል መጠን ሞልተናል፣ ይህም የእግዚአብሔርን ከባድ ቁጣ የበለጠ እንዲጨምር አድርጓል።” ዘኍ. 32:14፤ ማቴ. 23:32። ንስሐ የገቡ ሰዎች እንደሚገባቸው ሸክም በራሳቸው ላይ እንዴት እንደጫኑ ተመልከቱ፦ “በደል ሠርተናል፣ ይህም በተፈጥሮው ኃጢአት የሆነውን፣ እና በክፋት ሠርተናል፤ በድፍረት በግልጽ ኃጢአት ሠርተናል።” ወይም ይህ የአባቶቻቸውን ኃጢአት መምሰል ብቻ ሳይሆን በእነርሱ ኃጢአት ውስጥ ያላቸውን ተሳትፎ የሚያሳይ የእምነት ቃል ነው፦ ከአባቶቻችን ጋር ኃጢአት ሠርተናል፣ ምክንያቱም በወገባቸው ውስጥ ነበርንና በደላቸውንም እንሸከማለን (ሰቆቃው 5:7)።

II. ሕዝብ ሆነው በተፈጠሩበት ጊዜ የአባቶቻቸውን ኃጢአት ያዝናሉ፤ ልጆች ብዙውን ጊዜ ስለእነዚህ ኃጢአቶች ስለሚቀጡ፣ እስከ ሦስተኛና አራተኛ ትውልድ ድረስም ቢሆን ማዘን አለባቸው። እኛም አሁን ከእስራኤል ዓመፅ ታሪክ በመነሳት የሰውን ተፈጥሮ መበላሸትና ጠማማነት፣ እንዲሁም እጅግ በጣም በሚቻሉ መንገዶች እንኳን ለመታረም አለመቻሉን ማዘን አለብን። እዚህ ላይ ልብ ይበሉ፦

1. እግዚአብሔር በእስራኤል ላይ በጎነቱን ባሳየበት ጊዜ የነበራቸው አስገራሚ ድንዛዜ (ቁ. 7)፦ “በግብፅ ያደረግሃቸውን ተአምራት አላስተዋሉም።” አይተዋቸዋል፣ ነገር ግን ትርጉማቸውንና ዓላማቸውን በትክክል አልተረዱም። ያላዩ ሆኖም የተረዱ ብፁዓን ናቸው። የግብፅ መቅሰፍቶች ለመዳናቸው የታሰቡ እንደሆኑ አሰቡ፣ ነገር ግን ለትምህርታቸውና ለማሳመናቸውም የታሰቡ ነበሩ፤ ከግብፅ ባርነት ለማስወጣት ብቻ ሳይሆን፣ የእስራኤል አምላክ ከሁሉ አማልክት በላይ የበላይ ኃይልና ገዥነት እንዳለው፣ እንዲሁም ለእነርሱ ልዩ ትኩረት እንዳለው በማሳየት የግብፅን ጣዖት አምልኮ ዝንባሌያቸውን ለማስወገድም ነበር። የእግዚአብሔርን አቅርቦቶች ባለመረዳት ጥቅማቸውን እናጣለን። አስተዋይነታቸው ደካማ እንደነበረ ሁሉ ትዝታቸውም አታላይ ነበር፤ እንደዚህ ያሉ አስደናቂ ክስተቶች ፈጽሞ ሊረሱ የማይገባቸው ቢመስልም፣ እነርሱን አላስታወሱም፣ ቢያንስ በእነርሱ ውስጥ የነበሩትን የእግዚአብሔርን ብዙ ምሕረቶች አላስታወሱም። ስለዚህ የእግዚአብሔር በጎነቶች ስለማይታወሱ እርሱ አይታመንም።

2. ከዚህ ድንዛዜ የመነጨው ግትርነታቸው፦ “በቀይ ባሕርም እንኳ በባሕር ላይ አስቆጡት።” ማስቆጣቱ የመዳን ተስፋ መቁረጥ (አደጋው ታላቅ ስለነበር) እና አሁንም በግብፅ መተው በፈለጉ ነበር (ዘፀ. 14:11, 12)።