መዝሙረ ዳዊት 102

መዝሙር ፻፪፥፩-፲፩

መላው የእግዚአብሔር ቃል በጸሎት ሊመራን ይጠቅመናል፤ ነገር ግን እዚህም ቢሆን፣ ብዙ ጊዜ እንደሌላው ቦታ ሁሉ፣ መንፈስ ቅዱስ ቃላትን በአፋችን አስቀምጦልናል። እዚህ ላይ፣ ለተጨነቁት በእጃቸው የተሰጠ ጸሎት ቀርቧል፤ እነርሱም ለእግዚአብሔር ያቅርቡት። መልካም ሰዎችም እንኳ በመከራዎች ሊጨናነቁ ይችላሉ። መጸለይ የእኛ ግዴታችንና ጥቅማችን ነው። ኀዘኑን በትህትና በመግለጽ፣ ጭንቀቱን ማውረድ ለተጨነቀ መንፈስ መጽናኛ ነው። የሚሰጥና የሚወስድ የእግዚአብሔር ስም የተመሰገነ ይሁን ብለን ልንል ይገባል። መዝሙረኛው ራሱን እንደሚሞት ሰው አድርጎ ተመለከተ፤ 'ቀኖቼ እንደ ጥላ ናቸው' [መዝ ፻፪፥፲፩]።

መዝሙር 102። አንዳንዶች ዳዊት ይህን መዝሙር የጻፈው የአብሳሎም ዓመፅ በነበረበት ጊዜ ነው ብለው ያስባሉ፤ ሌሎች ደግሞ ዳንኤል፣ ነህምያ ወይም ሌላ ነቢይ በባቢሎን ምርኮ በነበረችበት ጊዜ ለቤተ ክርስቲያን አገልግሎት እንደጻፈው ይናገራሉ፤ ምክንያቱም የጽዮንን ጥፋት እና ዳንኤል በመጻሕፍት እንደተረዳው (ዳን. 9:2) መልሶ ለመገንባት የተወሰነለትን ጊዜ የሚናገር ይመስላልና። ወይም ደግሞ መዝሙረኛው ራሱ በታላቅ መከራ ውስጥ የነበረ ሊሆን ይችላል፤ በመዝሙሩ መጀመሪያ ላይ የሚያማርረውም ስለዚሁ ነው፤ ነገር ግን (በመዝ. 77 እና በሌሎች ቦታዎች እንዳለው) ምንም ያህል አሁን ተጨንቃና ተፈትና ብትሆንም፣ በእግዚአብሔር ዘላለማዊነት እና በቤተ ክርስቲያን ብልጽግናና ዘላቂነት በማሰብ ራሱን ያጽናናል። ነገር ግን ቁጥር 25, 26 ለክርስቶስ (ዕብ. 1:10–12) መተግበሩ፣ መዝሙሩ ከመሲሑ ዘመን ጋር የተያያዘ መሆኑን እና የእርሱን መከራ ወይም ስለ እርሱ ሲል የቤተ ክርስቲያኑን መከራ እንደሚናገር ግልጽ ነው። በዚህ መዝሙር ውስጥ፣

I. መዝሙረኛው ለራሱ ወይም በቤተ ክርስቲያን ስም የሚያቀርበው፣ በጣም ከባድ ስለሆኑ ታላላቅ መከራዎች የሚያሳዝን ቅሬታ (ቁ. 1–11) አለን።

II. በእነዚህ ችግሮች ላይ ወቅታዊ መጽናናት የተገኘው፣ 1. ከእግዚአብሔር ዘላለማዊነት (ቁ. 12, 24, 27)። 2. እግዚአብሔር ለተጨነቀችው ቤተ ክርስቲያኑ በጊዜው የሚያደርገውን መዳን (ቁ. 13–22) እና በዓለም ላይ ዘላቂነቷን (ቁ. 28) ከሚያሳይ የእምነት ተስፋ ነው። ይህን መዝሙር ስንዘምር፣ ተመሳሳይ ቅሬታዎችን ለማቅረብ ምክንያት ባይኖረንም፣ ከሚያቀርቡት ጋር ለመተባበር ምክንያት ልናገኝ እንችላለን፤ ያን ጊዜም የመዝሙሩ የሚያጽናናው ክፍል ስንዘምረው ለእኛ የበለጠ መጽናናትን ይሰጠናል።

የተጨነቀ ሰው ጸሎት፤ ሲዝል ቅሬታውን በእግዚአብሔር ፊት ያፈሳል።

ቁጥር 1-11 የዚህ መዝሙር ርዕስ በጣም የሚስተዋል ነው፤ የተጨነቀ ሰው ጸሎት ነው። ይህ መዝሙር የተጻፈው ራሱ በተጨነቀ፣ ከቤተ ክርስቲያን ጋርና ስለ ቤተ ክርስቲያን በተጨነቀ ሰው ነው፤ የሕዝብ መንፈስ ባላቸው ሰዎች ላይ ደግሞ የዚህ ዓይነት መከራ ከሌላው ሁሉ የበለጠ ከባድ ነው። ለተጨነቀ ሁኔታ የተዘጋጀ ነው፣ እናም ተመሳሳይ ጭንቀት ውስጥ ሊሆኑ ለሚችሉ ሌሎች ሰዎች አገልግሎት የታሰበ ነው፤ ምክንያቱም ቀድሞ የተጻፉት ነገሮች ሁሉ ለኛ ጥቅም ታስበው የተጻፉ ናቸው። የእግዚአብሔር ቃል ሁሉ በጸሎት ሊመራን ይጠቅማል፤ ነገር ግን እዚህም እንደሌሎች ቦታዎች ሁሉ መንፈስ ቅዱስ ልመናችንን አዘጋጅቶልናል፣ ቃላትን በአፋችን ውስጥ አስቀምጦልናል። ሆሴዕ 14:2፣ ቃላትን ከእናንተ ጋር ውሰዱ። የተጨነቁ ሰዎች በእጃቸው የተሰጠ ጸሎት ይኸውና፤ እጃቸውን ሳይሆን ልባቸውን በእርሱ ላይ ያድርጉና ለእግዚአብሔር ያቅርቡት።

ማስታወሻ፣ 1. በዚህ ዓለም ውስጥ ያሉ ምርጥ ቅዱሳን ብዙውን ጊዜ በከፍተኛ ሁኔታ ይጎዳሉ። 2. መልካም ሰዎችም እንኳ በመከራቸው ሊደክሙና ሊዝሉ ይችላሉ። 3. ሁኔታችን ሲጨነቅ እና መንፈሳችን ሲዝል፣ መጸለይ እና በጸሎት ቅሬታዎቻችንን በእግዚአብሔር ፊት ማፍሰስ ግዴታችንና ጥቅማችን ነው፤ ይህም እግዚአብሔር ከእርሱ ጋር ነፃ እንድንሆን የሰጠንን ፈቃድ እና ወደ እርሱ የመቅረብ ነፃነትን እንዲሁም በፊቱ ያለንን የመናገር ነፃነት ያመለክታል፤ በተጨማሪም የተጨነቀ መንፈስ ቅሬታዎቹንና ሀዘኖቹን በትህትና በማቅረብ ራሱን ማቃለል ምን ያህል እፎይታ እንደሆነ ያመለክታል። እንዲህ ያለ አቀራረብ እዚህ አለን፣ በዚህም ውስጥ፣

I. መዝሙረኛው እግዚአብሔር መከራውን እና በመከራው ውስጥ ያለውን ጸሎቱን እንዲያስተውል በትህትና ይለምናል፣ ቁ. 1, 2። በመከራችን ስንጸልይ፣ 1. እግዚአብሔር በጸጋ እንዲሰማን ጥንቃቄ ማድረግ አለብን፤ ምክንያቱም ጸሎታችን ለእግዚአብሔር ደስ የሚያሰኝ ካልሆነ፣ ለእኛ ምንም ፋይዳ አይኖረውም። ስለዚህ ጸሎታችን ወደ እግዚአብሔር፣ ወደ ጆሮው እንዲደርስ (መዝ. 18:6) በአይናችን ፊት ይሁን፤ ለዚህም ጸሎቱን እና ነፍሳችንን ከእርሱ ጋር እናንሳ። 2. እግዚአብሔር በጸጋ እንደሚሰማን ተስፋ ልናደርግ እንችላለን፤ ምክንያቱም እርሱ እንድንፈልገው ወስኗልና፣ በከንቱ እንደማንፈልገውም ቃል ገብቷልና። በእምነት ጸሎት ካቀረብን፣ በእምነት እንዲህ ልንል እንችላለን፣ አቤቱ ጸሎቴን ስማ! "ስማኝ" ማለትም፣ (1.) "በችግር ውስጥ ሳለሁ ፊትህን ከእኔ አትሰውር፣ ራስህን ለእኔ ግለጥ። በፍጥነት ነፃ ባታወጣኝም እንኳ፣ እንደምትወደኝ አሳውቀኝ፤ እጅህ ለእኔ ሲሰራ ባላይም እንኳ፣ የፊትህ ፈገግታ በእኔ ላይ ይታየኝ።" እግዚአብሔር ፊቱን መደበቁ ለበጎ ሰው በብልጽግናው ጊዜም ቢሆን በቂ ችግር ነው (መዝ. 30:7፣ ፊትህን ሰወርህ፣ እኔም ደነገጥኩ)፤ ነገር ግን በችግር ውስጥ ሳለን እግዚአብሔር ፊቱን ከደበቀ፣ ሁኔታው በእርግጥም አሳዛኝ ነው። (2.) "ራስህን ለእኔ ግለጥ፤ ስማኝ ብቻ ሳይሆን መልስልኝ፤ የምፈልገውንና የምሻውን መዳን ስጠኝ፤ በጠራሁህ ቀን እንኳ በፍጥነት መልስልኝ።" ችግሮች በላያችን ላይ ሲጫኑ፣ እግዚአብሔር በትህትናና በትዕግስት እንዲህ በጸሎት እንድንጫን ይፈቅድልናል።

II. በመከራው ምክንያት ስለደረሰበት ዝቅተኛ ሁኔታ የሚያሳዝን ቅሬታ ያቀርባል። 1. ሰውነቱ ቀጭኖና ደርቆ፣ አጥንትና ቆዳ ብቻ ሆኖ ነበር። ብልጽግናና ደስታ አጥንትን በማድለብ፣ አጥንቶችም እንደ ሳር በማበብ ሲገለጹ፣ ታላቅ ችግርና ሀዘን ደግሞ በተቃራኒው ይገለጻል፡ አጥንቶቼ እንደ ምድጃ ተቃጥለዋል (ቁ. 3)፤ ከቆዳዬ ጋር ተጣብቀዋል (ቁ. 5)፤ እንዲያውም ልቤ ተመቷል፣ እንደ ሳርም ደርቋል (ቁ. 4)፤ የሕይወት ክፍሎችን ይነካል፣ እናም የሚታይ መዳከም አለ። እንደ ሳር ደርቄአለሁ (ቁ. 11)፣ በችግሮቼ በሚነድ ሙቀት ተቃጥያለሁ። በሥጋዊ ደዌዎች እንዲህ ዝቅ ብንል፣ እንግዳ ነገር አይምሰለን፤ ሰውነት እንደ ሳር ደካማና ከምድር ነውና፣ መድረቁም አያስደንቅም። 2. እጅግ አዝኖና በሀዘን መንፈስ ውስጥ ነበር። በችግሮቹ ሀሳብ ተውጦ እንጀራውን መብላት እስከመዘንጋት ደርሶ ነበር (ቁ. 4)፤ ለሚያስፈልገው ምግብ ፍላጎት አልነበረውም፣ ሊቀምሰውም አልቻለም። እግዚአብሔር ፊቱን ከመንፈስ ሲሰውር፣ የስሜት ደስታዎች ጣዕም የለሽ ይሆናሉ። ሁልጊዜም ያቃስትና ያንጎራጉር ነበር፣ ልክ ከመጠን በላይ እንደተጫነ ሰው (ቁ. 5)፣ ይህ ደግሞ አደከመውና መንፈሱን አሟጠጠው። እንደ ሀዘንተኞች ብቸኝነትን ይወድ ነበር። ወዳጆቹ ትተውት ሸሹት፣ እርሱም ለጓደኝነታቸው ብዙም ግድ አልሰጠውም ነበር (ቁ. 6, 7)፡ "እኔ እንደ ምድረ በዳ ፔሊካን ነኝ፣ ወይም እንደ መራራ ወፍ (አንዳንዶች እንደሚሉት) የሚያሳዝን ድምፅ እንደምታወጣ፤ እንደ ጉጉት ነኝ፣ በተተዉና በፈረሱ ሕንፃዎች ውስጥ መኖር የምትወድ፤ እኔ እጠብቃለሁ፣ እንደ ቤት ጣሪያ ላይ ያለ ድንቢጥ ነኝ። በሰገነት ላይ እኖራለሁ፣ እናም ሰዓታቶቼን በችግሮቼ ላይ በማሰላሰልና ራሴን በማዘን አሳልፋለሁ።" እንዲህ የሚያደርጉ ሰዎች፣ በሀዘን ውስጥ ሲሆኑ፣ በእርግጥ ራሳቸውን ያዝናናሉ፤ ነገር ግን ራሳቸውን ይጎዳሉ፣ ምን እንደሚያደርጉም አያውቁም፣ በዚህም ለፈታኝ ምን ጥቅም እንደሚሰጡም አያውቁም። በመከራ ውስጥ መንገዳችንን ለማሰብ ብቻችንን መቀመጥ አለብን (ሰቆ. 3:28)፣ ነገር ግን ከልክ ያለፈ ሀዘንን ለመፍቀድ ብቻችንን መቀመጥ የለብንም። 3. በጠላቶቹ ተሰድቦ ነበር፣ እናም በእርሱ ላይ ሁሉም ዓይነት ክፉ ነገር ተነግሮ ነበር። ወዳጆቹ ከእርሱ ሲርቁ ጠላቶቹ በእርሱ ላይ ተነሱ (ቁ. 8)፡ ጠላቶቼ ቀኑን ሙሉ ይነቅፉኛል፣ በዚህም ለእርሱ ጭንቀት ለመፍጠር (ቅን አእምሮ ነቀፋን ስለሚጸየፍ) እና በሰዎች ፊት ጥላቻን ለማምጣት አስበው ነበር። በሌላ መንገድ ሊደርሱበት በማይችሉበት ጊዜ እነዚህን ፍላጻዎች፣ ማለትም መራራ ቃላትን፣ በእርሱ ላይ ወረወሩ። በዚህ አልሰለቹም ነበር፤ ቀኑን ሙሉ ያደርጉት ነበር፤ የማያቋርጥ ጠብታ ነበር። ጠላቶቹ እጅግ በጣም ጨካኞች ነበሩ፡ በእኔ ላይ አብደዋል፣ እናም በጣም ግትርና የማይታረቁ ናቸው። በእኔ ላይ ምለው ነበር፤ ጳውሎስን ለመግደል በምህላ ራሳቸውን እንዳሰሩት አይሁዶች፤ ወይም፣ እንደ ከሳሾች ሕይወቴን ለመውሰድ በእኔ ላይ ምለው ነበር። 4. በእግዚአብሔር ቁጣ ምልክቶች ስር ጾመ እና አለቀሰ (ቁ. 9, 10)፡ "አመድን እንደ እንጀራ በልቻለሁ፤ እንጀራዬን ከመብላት ይልቅ በአፈርና በአመድ ውስጥ ተኝቻለሁ፣ መጠጤንም በእንባዬ ቀላቅያለሁ፤ በመጠጣት ራሴን ማደስ በነበረብኝ ጊዜ በእንባዬ ብቻ ራሴን አቃለልኩ።" እና ጉዳዩ ምንድን ነው? ይነግረናል (ቁ. 10)፡ በቁጣህ ምክንያት። ያስጨነቀው ችግሩ ራሱ አልነበረም፣ ይልቁንም የችግሩ መንስኤ እንደሆነ አድርጎ የተረዳው የእግዚአብሔር ቁጣ ነበር። ይህ፣ ይህ በመከራውና በችግሩ ውስጥ ያለው መራራነትና መርዝ ነበር፡ "አንተ ከፍ ከፍ አደረግኸኝና ጣልኸኝ"፣ ልክ ለመሰባበር አስበን ወደ መሬት እንደምንጥለው ነገር፤ የበለጠ በኃይል ለመጣል መጀመሪያ ከፍ እናደርጋለን፤ ወይም፣ "ቀደም ሲል በክብር፣ በደስታና ባልተለመደ ብልጽግና ከፍ ከፍ አድርገኸኝ ነበር፤ ነገር ግን ያንን ማስታወስ የአሁኑን ሀዘን ያባብሰዋል እና የበለጠ ከባድ ያደርገዋል።" እግዚአብሔር ከፍ ሲያደርገንም ሲጥለንም የእግዚአብሔርን እጅ ማየት አለብን፣ እናም "የሚሰጥም የሚወስድም የእግዚአብሔር ስም የተባረከ ይሁን" ማለት አለብን። 5. ራሱን እንደ ሞት ሰው አድርጎ ይመለከት ነበር፡ ቀኖቼ እንደ ጭስ አልቀዋል (ቁ. 3)፣ በፍጥነት እንደሚጠፋ። ወይም፣ በጭስ ውስጥ አልቀዋል፣ ከእርሱም ምንም አይቀርም፤ እንደምትጠልቅ ጥላ ናቸው (ቁ. 11)፣ እንደ ምሽት ጥላ፣ ወይም እንደ ቀረበ ሌሊት ቀዳሚ። አሁን ይህ ሁሉ፣ የመዝሙረኛውን የግል መከራ የሚናገር ቢመስልም፣ እናም በተጨነቀ አንድ ሰው ጸሎት ቢሆንም፣ የመዝሙረኛው የራሱ አድርጎ የሚመለከታቸው የሕዝብ ችግሮች የሆኑትን የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን መከራዎች መግለጫ እንደሆነ ይታሰባል። የክርስቶስ ምሥጢራዊ አካል አንዳንድ ጊዜ፣ እዚህ እንደ መዝሙረኛው አካል፣ ደርቆና ጠውልጎ፣ እንዲያውም እንደ ሞቱና ደረቁ አጥንቶች ይሆናል።