መጽሐፈ ምሳሌ 5

ምዕራፍ 5:1-14 ሰሎሞን ወጣት ወንዶችን ሁሉ እንደ ልጆቹ አድርጎ ከሥጋዊ ምኞቶች እንዲርቁ ያስጠነቅቃል። አንዳንድ ሰዎች፣ በዝሙተኛዪቱ ሴት በኩል፣ እዚህ ላይ ጣዖት አምልኮን፣ የሰዎችን አእምሮና ሥነ ምግባር ወደ ስህተት የሚመራውን የሐሰት ትምህርት እንደሚረዱት ይገነዘባሉ፤ ነገር ግን ቀጥተኛው ዓላማ ከሰባተኛው ትእዛዝ ኃጢአቶች ማስጠንቀቅ ነው። እነዚህ ብዙውን ጊዜ ሰዎችን ከእግዚአብሔር አምልኮ ወደ ሐሰተኛ ሃይማኖት ለመሳብ የሰይጣን ዘዴዎች ነበሩ፣ እና አሁንም ናቸው። የሚያስከትለው ውጤት ምን ያህል ገዳይ እንደሆነ፤ ፍሬውም ምን ያህል መራራ እንደሆነ አስቡ! በየትኛውም መንገድ ቢታይ፣ ያቆስላል። ወደ ገሃነም ስቃይ ይመራል። የዚህ ኃጢአት ቀጥተኛ ዝንባሌ የሥጋና የነፍስ ጥፋት ነው። ወደ እርሱ የሚወስድ እርምጃ ሊሆን የሚችለውን ማንኛውንም ነገር በጥንቃቄ ልንርቀው ይገባል። ከጉዳት መዳን የሚሹ ከጉዳት መንገድ መራቅ አለባቸው። ራሳችንን ወደ ፈተና ብንሰድ፣ "ወደ ፈተና አታግባን" ብለን ስንጸልይ እግዚአብሔርን እናፌዛለን። ምን ያህል ብዙ ችግሮች ይህን ኃጢአት ያጅባሉ! ስምን ያጎድፋል፤ ጊዜን ያባክናል፤ ሀብትን ያወድማል፤ ጤናን ይጎዳል፤ አእምሮንም በፍርሃት ይሞላል። አሁን ደስተኛ ብትሆንም፣ ይብዛም ይነስም ሐዘንን ያመጣል። በኃጢአቱ የተገነዘበው ሰው ራሱን ይነቅፋል፣ ለሞኝነቱም ምንም ሰበብ አይሰጥም። በተደጋጋሚ በሚደረጉ ኃጢአቶች፣ ልማዶቹ ሥር ይሰድዳሉ እና ይጠነክራሉ። በጸጋ ተአምር እውነተኛ ንስሐ የእንዲህ አይነቶቹ ኃጢአቶች አስከፊ ውጤቶችን ሊያስቀር ይችላል፤ ነገር ግን ይህ ብዙ ጊዜ አይሆንም፤ እጅግ ብዙዎቹ እንደኖሩት ይሞታሉ። የኅሊናውን ጸጸት እየተቀበለ በዘላለም ዓለም ውስጥ የራሱን ያጠፋውን ኃጢአተኛ ሁኔታ ምን ሊገልጽ ይችላል!

ምዕራፍ 5 የዚህ ምዕራፍ ዓላማ ከምዕራፍ 2 ጋር ተመሳሳይ ነው። ተመሳሳይ ነገሮችን በሌላ አገላለጽ መጻፍ የሚያስቸግር መሆን የለበትም፤ ምክንያቱም ደህንነቱ የተጠበቀ ነውና (ፊልጵስዩስ 3:1)። እዚህ ላይ የሚከተሉት ይገኛሉ፦

I. በአጠቃላይ ከጥበብ ሕጎች ጋር ለመተዋወቅ እና ለመገዛት የሚቀርብ ማበረታቻ (ቁ. 2)።

II. ከዝሙት ኃጢአት የሚከላከል ልዩ ማስጠንቀቂያ (ቁ. 3-14)።

III. ከዚህ ኃጢአት ለመዳን የተሰጡ መፍትሔዎች። 1. የትዳር ፍቅር (ቁ. 15-20)። 2. የእግዚአብሔርን ሁሉን አዋቂነት ማሰብ (ቁ. 21)። 3. የክፉ ሰዎች አሳዛኝ መጨረሻ ፍርሃት (ቁ. 22, 23)። ይህ ሁሉ ወጣቶችን ነፍስን ከሚዋጉ ሥጋዊ ምኞቶች ለመጠበቅ በቂ አይደለም።

ቁጥር 1-14 እዚህ ላይ የሚከተሉትን እናገኛለን፦

I. የሚከተለውን ማስጠንቀቂያ ለማስተዋወቅ የቀረበ ከባድ መግቢያ፣ ቁ. 1, 2። ሰሎሞን እዚህ ላይ ልጁን ማለትም ሁሉንም ወጣቶች እንደ ልጆቹ አድርጎ ይናገራል፤ ለእነርሱ ፍቅር ያለውና በእነርሱ ላይ ተጽዕኖ ያለው በመሆኑ። በእግዚአብሔር ስም ትኩረት እንዲሰጡ ይጠይቃል፤ ምክንያቱም በመለኮታዊ መነሳሳት ይጽፋልና ነቢይም ነው፤ ምንም እንኳ “እግዚአብሔር እንዲህ ይላል” ብሎ ባይጀምርም። “አድምጥ፣ ጆሮህንም አዘንብል፤ የተባለውን ከመስማትና የተጻፈውን ከማንበብም በላይ፣ አእምሮህን በእርሱ ላይ አድርግና በትጋት አስብበት።” ትኩረት ለማግኘት የሚከተሉትን ያሳስባል፦ 1. የንግግሩ ልቀት፦ “እርሱ ጥበቤ፣ ማስተዋሌ ነው፤ ጥበብን ለማስተማር ከሞከርኩ፣ ከዚህ በተሻለ ጥበብ ሊባል የሚችል ነገር ማዘዝ አልችልም፤ የሥነ ምግባር ፍልስፍና የእኔ ፍልስፍና ነው፣ በትምህርት ቤቴም የሚማረው ይህ ነው።” 2. ጥቅሙ፦ “የምለውን አድምጥ”፣ (1.) “ጥበብን እንድትሠራ—ጥንቃቄን እንድትጠብቅ።” የሰሎሞን ትምህርቶች አእምሮአችንን በሃሳቦች፣ በስሱ ግምቶች ወይም አጠራጣሪ ክርክሮች ለመሙላት የታሰቡ አይደሉም፤ ይልቁንም ራሳችንን በመግዛት እንድንመራ፣ በጥንቃቄ እንድንሠራ፣ ለእኛ እንደሚገባና ለትክክለኛ ጥቅማችን እንደሚሆን ነው። (2.) “ጥበብን እንድትናገር—ከንፈሮችህ እውቀትን እንዲጠብቁ፣ ከምትነጋገራቸው ሰዎች ጥቅም ለማግኘት በአንደበትህ ጫፍ ላይ ዝግጁ እንድትሆን።” የካህን ከንፈሮች እውቀትን ይጠብቃሉ ተብሏል (ሚልክያስ 2:7)፤ ነገር ግን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ዝግጁና ብርቱ የሆኑ ሰዎች በአምልኮአቸው ብቻ ሳይሆን በንግግራቸውም መንፈሳዊ ካህናት ሊሆኑ ይችላሉ።

II. ማስጠንቀቂያው ራሱ፣ እርሱም ከሥጋዊ ምኞቶች፣ ከዝሙት፣ ከምንዝርና እና ከርኩሰት ሁሉ መራቅ ነው። አንዳንዶች ይህንን በምሳሌያዊ አነጋገር ይተረጉሙታል፤ እዚህ ላይ በዝሙት አዳሪዋ ሴት ጣዖት አምልኮን ወይም የሰዎችን አእምሮና ሥነ ምግባር የሚያበላሽ የሐሰት ትምህርትን፣ ወይም ደግሞ ከማንኛውም ነገር ጋር በተመሳሳይ መልኩ ሊተገበር የሚችል ሥጋዊ ምኞትን ይረዳሉ። ነገር ግን ዋናው ዓላማው ወጣቶች በቀላሉ ወደሚወድቁበት፣ ፈተናዎቹ በጣም ኃይለኛ ወደሆኑበት፣ ምሳሌዎቹም ብዙ ወደሆኑበት፣ እና አንዴ ከተፈቀደ ደግሞ በነፍስ ውስጥ ያሉትን የጽድቅ ዘሮች ሁሉ ወደሚያጠፋው ሰባተኛው ትእዛዝ ኃጢአት እንዳንወድቅ ማስጠንቀቅ ነው። ሰሎሞን ይህንን ኃጢአት በተደጋጋሚና በጽናት ማስጠንቀቁ ምንም አያስደንቅም። ሰሎሞን እዚህ ላይ፣ እንደ ታማኝ ጠባቂ፣ ሕይወታቸውንና ምቾታቸውን ለሚመለከቱ ሁሉ፣ ይህንን ኃጢአት እንዲፈሩት ግልጽ ማስጠንቀቂያ ይሰጣል፤ ምክንያቱም በእርግጥ ጥፋታቸው ይሆናል። እዚህ ላይ ልንጠነቀቅባቸው የሚገቡ ሁለት ነገሮች አሉ፦

1. የዚህን ኃጢአት ማራኪነት እንዳናዳምጥ። የእንግዳ ሴት ከንፈሮች እንደ ማር ወለላ ይንጠባጠባሉ (ቁ. 3)፤ የሥጋዊ ምኞት ደስታዎች በጣም አጓጊ ናቸው (እንደ ወይን በጽዋው ውስጥ ቀለሙን እንደሚሰጥና በትክክል እንደሚንቀሳቀስ)፤ አፏ፣ የአፏ መሳሳም፣ የአፏ ቃላት ከዘይት ይልቅ ለስላሳ ናቸው፤ መርዛማው ክኒን በቀላሉ እንዲዋጥና ምንም ጉዳት እንዳይጠረጠር። ነገር ግን አስብ፣ (1.) ውጤቶቹ ምን ያህል ገዳይ እንደሚሆኑ። መጨረሻው ሲመጣ ኃጢአተኛው ከማሩና ከዘይቱ ምን ፍሬ ያገኛል? [1.] የህሊና ፍርሃት፦ እንደ እሬት መራራ ነው (ቁ. 4)። በአፍ ውስጥ ጣፋጭ የነበረው በሆድ ውስጥ ይነሳና ይጎመዝዛል፤ በማሰላሰል ጊዜ እንደ ሁለት አፍ ሰይፍ ይቆርጣል፤ በየትኛውም መንገድ ብትወስደው ያቆስላል። ሰሎሞን በልምድ መናገር ይችላል (መክብብ 7:26)። [2.] የሲኦል ስቃይ። በዚህ ኃጢአት ጥፋተኛ የሆኑ አንዳንዶች ንስሐ ገብተው ቢድኑም፣ የኃጢአቱ ቀጥተኛ ዝንባሌ ግን የሰውነትና የነፍስ ጥፋት ነው፤ እግሮቹ ወደ ሞት ይወርዳሉ፣ እንዲያውም ሲኦልን ይይዛሉ፣ ወደ ኃጢአተኛው ለመሳብ፣ ቅጣቶቹ በጣም ዘግይተው እንደተኛ ያህል (ቁ. 5)። በዚህ ኃጢአት የተጠመዱ ሰዎች በእነርሱና በሲኦል መካከል አንድ እርምጃ ብቻ እንዳለ፣ እና ወደ እርሱ ለመውደቅ ዝግጁ እንደሆኑ ሊታወሳቸው ይገባል። (2.) ማራኪነቱ ምን ያህል ሐሰት እንደሆነ አስብ። ዝሙት አዳሪዋ ታሞካሻለች እና በሚያምር ሁኔታ ትናገራለች፣ ቃላቶቿ ማርና ዘይት ናቸው፣ ነገር ግን የሚያዳምጧትን ታታልላለች፦ መንገዶቿ ተለዋዋጭ ናቸው፣ አንተም ልታውቃቸው አትችልም፤ ብዙ ጊዜ ማንነቷን ትለውጣለች፣ እና ብዙ አይነት የሐሰት ቀለሞችን ትለብሳለች፤ ምክንያቱም በትክክል ከታወቀች በእርግጥ ትጠላለች። እንደ ፕሮቲየስ፣ ብዙ ቅርጾችን ትይዛለች፣ ዓላማዋ ባላቸው ሰዎች ዘንድ ለመቆየት። እና በዚህ ሁሉ ጥበብና አስተዳደር ምን ለማድረግ ታስባለች? የሕይወትን መንገድ ከማሰብ ለመከልከል እንጂ ሌላ ምንም አይደለም፤ ምክንያቱም አንዴ ያንን ማድረግ ከጀመሩ በእርግጥ እንደምታጣቸው ታውቃለች። ሰይጣን በሁሉም ፈተናዎቹ ውስጥ የሚገፋበት ትልቁ ነገር ምን እንደሆነ የማይረዱ ሰዎች የሰይጣንን ተንኮል የማያውቁ ናቸው፦ [1.] የሕይወትን መንገድ ከመምረጥ ለመከልከል፣ ሃይማኖተኛ እንዳይሆኑና ወደ ሰማይ እንዳይሄዱ ለመከላከል፣ እርሱ ራሱ ከደስታ ስለተገለለ፣ እነርሱንም ከእርሱ እንዲገለሉ ለማድረግ። [2.] ለዚህም ዓላማ፣ የሕይወትን መንገድ ከማሰብ ለመከልከል፣ በዚያ መንገድ መሄድ ምን ያህል ምክንያታዊ እንደሆነ፣ እና ምን ያህል ጥቅማቸው እንደሚሆን ከማሰብ ለመከልከል ነው። ለሃይማኖት ክብር ሲባል፣ በቁም ነገር ለማሰብ ነፃነት ለሚሰጡና ነገሮችን ያለ አድልዎ በሚዛን ለሚመዝኑ ሁሉ በእርግጥ ዓላማዋን እንደምታሳካ፣ እና ሰይጣን ሰዎችን በራሱ ፍላጎት ውስጥ ለማስጠበቅ ብቸኛው መንገድ ሰላማቸውን ከሚመለከቱ ነገሮች የተረጋጋና አስተዋይ አስተሳሰብ በተለያዩ መዝናኛዎች በማዘናጋት እንደሆነ ልብ ሊባል ይገባል። እና ርኩሰት እንደማንኛውም ነገር አእምሮን የሚያሳውር፣ ህሊናን የሚያደነዝዝ፣ እና ሰዎችን የሕይወትን መንገድ ከማሰብ የሚከለክል ኃጢአት ነው። ዝሙት ልብን ይወስዳል (ሆሴዕ 4:11)።

2. የዚህን ኃጢአት ወሰን እንዳንቀርብ (ቁ. 7, 8)። (1.) ይህ ማስጠንቀቂያ በከባድ መግቢያ ቀርቧል፦ “አሁን እንግዲህ ስሙኝ፣ ልጆቼ ሆይ! እነዚህን መስመሮች የምታነቡ ወይም የምትሰሙ ሁሉ፣ የምለውን ልብ በሉ፣ በእምነትም ተቀበሉት፣ አከማቹት፣ እናም የእንግዳ ሴትን ቃል እንደሚያዳምጡት ሰዎች ከአፌ ቃል አትራቁ። የምለውን ለጊዜው ብቻ ከመቀበል ይልቅ፣ አጥብቃችሁ ያዙት፣ እናም በፈተና በኃይል ስትጠቁ ዝግጁ ሆኖ ከእናንተ ጋር ኃይል ይኑረው።” (2.) ማስጠንቀቂያው ራሱ በጣም አጽንኦት ያለው ነው፦ “መንገድህን ከእርሷ አርቅ፤ መንገድህ ወደ እርሷ ቅርብ ቢሆን፣ እና በንግድ ምክንያት ወደ እርሷ ማራኪነት እንድትቀርብ ጥሩ ሰበብ ቢኖርህም፣ አሁንም መንገድህን ቀይር፣ እና አቅጣጫውን ለውጥ፣ ራስህን ለአደጋ ከማጋለጥ ይልቅ፤ ወደ ቤቷ በር አትቅረብ፤ በሌላኛው የመንገድ ዳር ሂድ፣ እንዲያውም ሌላ መንገድ ብትዞርም በሌላ መንገድ ሂድ።” ይህ የሚያመለክተው፦ [1.] የኃጢአቱን ታላቅ ፍርሃትና ጥላቻ ሊኖረን እንደሚገባ ነው። እንደ ወረርሽኝ እንደተበከለ ቦታ ልንፈራው ይገባል፤ እንደ በሰበሰ ሥጋ ሽታ ልንጠላው ይገባል፣ እንዳንቀርበው። ለሥጋዊ ምኞቶች ሁሉ ሥር የሰደደ ጥላቻ ስናዳብር ንጽሕናችንን የመጠበቅ ዕድላችን ሰፊ ይሆናል። [2.] የዚህ ኃጢአት ምክንያት ሊሆን የሚችል ወይም ወደ እርሱ የሚወስድ ማንኛውንም ነገር በትጋት ማስወገድ እንዳለብን ነው። ከጉዳት ለመጠበቅ የሚፈልጉ ከጉዳት መንገድ መራቅ አለባቸው። በብልሹ ተፈጥሮ ውስጥ እንዲህ ያለ ተቀጣጣይ ነገር ስላለ፣ በማንኛውም ሰበብ ቢሆን ወደ ብልጭታዎቹ መቅረብ እብደት ነው። ራሳችንን ወደ ፈተና ከገፋን፣ “ወደ ፈተና አታግባን” ብለን ስንጸልይ እግዚአብሔርን አፌዝን ማለት ነው። [3.] በእግዚአብሔራዊ ቅናት ራሳችንን መቅናት እንዳለብን፣ እናም “እስከዚህ ድረስ እንመጣለን ከዚህ በላይ አንሄድም” በሚል ቃል ኪዳን በኃጢአት አፋፍ ላይ ለመደፈር የራሳችንን ውሳኔ ጥንካሬ ያህል መተማመን እንደሌለብን። [4.