ኦሪት ዘኍልቍ 20

20:1-13 እስራኤላውያን በምድረ በዳ ሰላሳ ስምንት ዓመት ያህል አድካሚ ቆይታቸው በኋላ፣ የእስራኤል ሠራዊት ዳግመኛ ወደ ከነዓን ተጓዘ። ለጉባኤውም ውኃ አልነበረም። የምንኖረው የጎደለበት ዓለም ውስጥ ነውና የትም ስፍራ ብንሆን ፈተናንና ችግርን መገናኘት እንጠብቃለን። ብዙ ውኃ መኖሩ ታላቅ ምሕረት ነው፤ የጎደለን እንደሆነ የበለጠ ዋጋውን የምናውቅለት ምሕረት ነው። በዚህም ምክንያት ሙሴንና አሮንን አጉረመረሙባቸው። አባቶቻቸው የተናገሩትን ያንኑ ከንቱና አውሬያዊ ንግግር ተናገሩ። የአባቶቻቸው አለመርካትና አለማመን ለረዥም ጊዜ ዋጋ አስከፍሏቸው ሳለ፣ እነርሱ ግን ያንኑ እርምጃ ለመውሰድ በመደፈራቸው ወንጀላቸውን የበለጠ አስከፋው። ሙሴ እንደገና በእግዚአብሔር ስም ከዓለት ውኃ እንዲያወጣላቸው ነበረበት፤ እግዚአብሔር ለሕዝቡ የሚበቃውን ሁሉ ለመስጠት ከመቼውም ጊዜ በላይ ብርቱ ነው።

ነገር ግን ሙሴና አሮን ስሕተት ሠሩ። የዚህን ተአምራዊ ሥራ ክብር ብዙውን ለራሳቸው ወሰዱ፤ "እኛ ውኃ እናውጣላችሁን?" በማለት በራሳቸው ኀይል ወይም ብቃት እንደተደረገ አድርገው ተናገሩ። ለዓለቱ እንዲናገሩ ታዝዘው ነበር፣ ነገር ግን መቱት። ስለዚህም እግዚአብሔርን አልቀደሱም፣ ያም ማለት፣ የዚህን ተአምር ክብር ለስሙ ብቻ የተገባውን ያህል ለእርሱ ብቻ አልሰጡም ተብሎ ተወቀሱ። በሕዝቡም ስለተናደደ ሙሴ በከንፈሮቹ ያለማስተዋል ተናገረ። ያው የሰው ኩራት አሁንም የተሾመውን አስታራቂ አገልግሎት ለመንጠቅ ይሞክራል፤ ለራሳችንም ጥበብ፣ ጽድቅ፣ ቅድሳትና ቤዛነት ለመሆን ይሻል። እንዲህ ያለ የኃጢአት የራስ ገዝነት ሁኔታ፣ እንዲህ ያለ የነፍስ በገዛ መድኃኒቷ ላይ ያሳየችው ዓመፅ፣ የእግዚአብሔር ድምፅ በወንጌል ገጾች ሁሉ ያወግዛል።

ምዕራፍ 20 በዚህ ምዕራፍ የእስራኤላውያን በምድረ በዳ የአርባ ዓመት መንከራተት ታሪክ ይጀምራል (ይህም የመጨረሻው ዓመት ነበር)። ከሁለተኛው ዓመታቸው መጀመሪያ ጀምሮ፣ በምድረ በዳ ለአርባ ዓመታት እንዲንከራተቱ ሲፈረድባቸው፣ ወደ ከነዓን ድንበር እስከሚያደርሳቸው እስከዚህ የመጨረሻ ዓመት ድረስ ስለእነሱ ብዙም አልተመዘገበም። የዚህ ዓመት ታሪክ ከመጀመሪያው ዓመት ታሪክ ጋር እኩል ሰፊ ነው። ይህ ምዕራፍ የሚከተሉትን ይዘቶች ያቀርባል፡

I. የሚርያም ሞት (ቁጥር 1)።

II. ከዓለት ውኃ ማውጣት፣ በዚህም ውስጥ የሚከተሉትን እንመለከታለን፡ 1. ውኃ በማጣት እስራኤል የደረሰባት ጭንቀት (ቁጥር 2)።

2. በዚያ ጭንቀት ውስጥ የነበራቸው አለመደሰትና ማጉረምረም (ቁጥር 3-5)።

3. እግዚአብሔር ከዓለት ውኃ በማውጣት ሊረዳቸው ያሳየው ምሕረትና ኃይል (ቁጥር 6-9)።

4. በዚህ አጋጣሚ የሙሴና የአሮን ድክመት (ቁጥር 10, 11)።

5. እግዚአብሔር በእነርሱ ላይ ያሳየው ቁጣ (ቁጥር 12, 13)።

III. ከኤዶማውያን ጋር የተደረገው ድርድር። የእስራኤል ጥያቄ (ቁጥር 14-17)፣ እና ኤዶማውያን የሰጡት እምቢታ (ቁጥር 18-21)።

IV. ሊቀ ካህናቱ አሮን በሆር ተራራ ላይ መሞቱ፣ ኤልዓዛር በእርሱ ቦታ መሾሙ፣ እና ሕዝቡ ለእርሱ ማዘናቸው (ቁጥር 22, ወዘተ)።

ቁጥር 1-13 ከሠላሳ ስምንት ዓመታት አድካሚ ጉዞዎች፣ ወይም ይልቁንም አድካሚ ዕረፍቶች በኋላ፣ በምድረ በዳ፣ ወደ ቀይ ባሕር ወደኋላ ሲመለሱ፣ የእስራኤል ሠራዊት አሁን በመጨረሻ ወደ ከነዓን እንደገና ፊታቸውን አቀኑ። እናም በጽድቅ መለኮታዊ ፍርድ መንከራተታቸውን እንዲጀምሩ ከተደረገበት ቦታ ብዙም ሳይርቁ ደርሰው ነበር። እስከዚያ ጊዜ ድረስ፣ የተፈረደባቸው ዓመፀኞች ቅጣት ሲፈጸምባቸው፣ እንደ መ迷迷ያ ወይም እንደ ላብራቶሪ ሲመሩ ቆይተዋል። አሁን ግን ወደ ትክክለኛው መንገድ ተመልሰዋል፡ በቃዴስ ሰፈሩ (ቁጥር 1)። ይህ ቃዴስ-ባርኔዕ አይደለም፣ ይህም ከከነዓን ድንበር አቅራቢያ የነበረ ነው። ይልቁንም በኤዶም ድንበር ላይ ያለ ሌላ ቃዴስ ነበር፣ ከተስፋይቱ ምድር ርቆ የሚገኝ፣ ነገር ግን ከቀይ ባሕር ወደዚያ ለመድረስ በሚወስደው መንገድ ላይ ነበር፣ ወደዚያም በፍጥነት ተመልሰው ነበር። አሁን፣

I. እዚህ ሚርያም፣ የሙሴና የአሮን እህት፣ እና ከሁለቱም የምትበልጥ ትመስላለች፣ ሞተች። ሙሴን በሸምበቆ ቅርጫት ውስጥ ሲያስቀምጡት ለመጠበቅ የተላከችው እህት እሷ ከሆነች፣ በእርግጥም ትበልጣለች (ዘጸአት 2:4)። ሚርያም በዚያ ሞተች (ቁጥር 1)። እሷ ነቢይት ነበረች፣ እናም ለእስራኤል ብዙ መልካም ነገር ለማድረግ መሳሪያ ሆና ነበር (ሚክያስ 6:4)። ሙሴና አሮን በበትራቸው ከፊታቸው ሲሄዱ፣ ለእነርሱ ተአምራትን ሲያደርጉ፣ ሚርያም በከበሮዋ ከፊታቸው በመሄድ ለእነዚህ ድንቅ ሥራዎች እግዚአብሔርን ታመሰግን ነበር (ዘጸአት 15:20)፣ በዚህም እውነተኛ አገልግሎት ሰጥታለች። ሆኖም አንድ ጊዜ አጉረምራሚ ነበረች (ምዕራፍ 12:1)፣ እናም ወደ ከነዓን መግባት አልነበረባትም።

II. እዚህ ሌላ መሪባ አለ። ከዚህ በፊት በምድረ በዳ ጉዟቸው መጀመሪያ ላይ በዚህ ስም አንድ ቦታ አግኝተን ነበር፣ ይህም የእስራኤል ልጆች ስለተከራከሩበት መሪባ ተብሎ ተጠርቷል (ዘጸአት 17:7)። አሁን ደግሞ በጉዟቸው መጨረሻ ላይ በተመሳሳይ ምክንያት ተመሳሳይ ስም ያለው ሌላ ቦታ አለን፡ ይህ የመሪባ ውኃ ነው (ቁጥር 13)። በዚያ የተደረገው ነገር እዚህም ተደግሟል።

1. ለጉባኤው ውኃ አልነበረም (ቁጥር 2)። ከረፊዲም ዓለት የወጣው ውኃ እስከሚያስፈልጋቸው ድረስ ተከትሏቸው ነበር፤ ነገር ግን ለተወሰነ ጊዜ በተለመደው መንገድ ውኃ በሚያገኙበት አገር ውስጥ እንደነበሩና ተራው አቅርቦት ሲኖር ተአምሩ መቆም ተገቢ እንደነበር አይቀርም። ነገር ግን በዚህ ቦታ ውኃ አልነበረም፣ ወይም ለጉባኤው በቂ አልነበረም። ማስታወሻ፡ እኛ በጎደለ ዓለም ውስጥ እንኖራለን፣ እናም የትም ብንሆን አንዳንድ ችግሮች እንደሚገጥሙን መጠበቅ አለብን። ብዙ ውኃ ማግኘት ታላቅ በረከት ነው፣ የጎደለን ቢሆን ኖሮ ዋጋውን የምናውቀው በረከት ነው።

2. በዚህም ምክንያት አጉረመረሙ፣ አመፁ (ቁጥር 2)፣ ተሰብስበው በሙሴና በአሮን ላይ መሳሪያ አነሱ። ተከራከሯቸው (ቁጥር 3)፣ አባቶቻቸው ከዚህ በፊት የተናገሩትን ተመሳሳይ ሞኝና አውሬያዊ ንግግር ተናገሩ። (1.) በመለኮታዊ ምሕረት ለጊዜው ችላ እንደተባሉ ከመምሰል ይልቅ፣ እንደ ወንጀለኞች በመለኮታዊ ፍርድ እጅ መሞት በሻ ነበር፡- ወንድሞቻችን በእግዚአብሔር ፊት በሞቱ ጊዜ እኛም በሞትን! እግዚአብሔር ሕይወታቸውን ስለጠበቀላቸው ሊያመሰግኑት ሲገባ፣ የይቅርታውን ምሕረት ከመናቅም በላይ፣ እግዚአብሔር ሕይወታቸውን እንደ ምርኮ በመስጠትና እንደ እሳት ፍም ከጥፋት በማዳን ትልቅ ስህተት እንደሰራባቸው በመቁጠር ተከራከሩ። ነገር ግን ከወንድሞቻቸው ጋር መሞት ባይመኙ ይሻላል፣ ምክንያቱም እነርሱም እንደ ወንድሞቻቸው በቅርቡ ለመሞት ቀጥተኛውን መንገድ እየተከተሉ ነው። የእግዚአብሔርን ቀን ለሚሹ ወዮላቸው (አሞጽ 5:18)። (2.) ከግብፅ በመውጣታቸውና በዚህ ምድረ በዳ በመመራታቸው ተቆጡ (ቁጥር 4, 5)። የእግዚአብሔር ሥራ እንደሆነ ያወቁትን ነገር በተመለከተ ሙሴን ተከራከሩ፤ ለማንኛውም ሕዝብ ከተደረጉት ታላላቅ ሞገሶች አንዱ የሆነውን ነገር እንደ ጉዳት አድርገው አቀረቡት። ባርነትን ከነጻነት፣ የባርነትን ቤት ከተስፋይቱ ምድር ይመርጣሉ። እናም አሁን ያለው እጦት የውኃ ብቻ ቢሆንም፣ ስህተት ለማግኘት ስለተዘጋጁ፣ ወይንና በለስ የላቸውም የሚለው ነገር ሊታገሱት የማይችሉት ችግር እንደሆነ ተቆጠረ። ወንጀላቸውን ያባባሰው ነገር፣ [1.] የአባቶቻቸው አለመደሰትና አለማመን ለረጅም ጊዜ ስላስቀጣቸው ነበር። በምድረ በዳ ለሠላሳ ስምንት ዓመታት ያህል ዝሙታቸውን ተሸክመዋል (ምዕራፍ 14:33)፤ ሆኖም ግን ተመሳሳይ እርምጃዎችን ለመውሰድ ደፈሩ፣ እናም በበልሻጻር ላይ እንደተከሰሰው፣ ይህን ሁሉ እያወቁ ልባቸውን አላዋረዱም (ዳንኤል 5:22)። [2.] የእግዚአብሔርን መልካምነት እና የሙሴና የአሮንን ርኅራኄና ታማኝነት ለረጅም ጊዜና ያለማቋረጥ ተመልክተው ነበር። [3.] ሚርያም አሁን በቅርቡ ሞታ ነበር፤ እናም ከመሪዎቻቸው አንዱን ስላጡ፣ ለቀሩት የበለጠ አክብሮት ማሳየት ነበረባቸው፤ ነገር ግን እግዚአብሔር እረኛ የሌላቸው በጎች አድርጎ እንዲተዋቸው እንደወሰኑ ያህል፣ በእነርሱ ላይ ተቆጡ፡- ለእህታቸው ሞት ሙሴንና አሮንን ከማጽናናት ይልቅ፣ በሐዘናቸው ላይ ሐዘን ጨመሩ።

3. ሙሴና አሮን ምንም መልስ አልሰጡም፣ ነገር ግን በዚህ ጉዳይ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለማወቅ ወደ መገናኛው ድንኳን በር ሄዱ (ቁጥር 6)። በዚያም እንደ ቀድሞው ተመሳሳይ አጋጣሚዎች ፊታቸውን በምድር ላይ ጣሉ፣ የእግዚአብሔርን ቁጣ ለማራቅና ከእርሱ መመሪያ ለመጠየቅ። እዚህ የተናገሩት ነገር አልተጠቀሰም፤ የሕዝቡን ማጉረምረም እግዚአብሔር እንደሰማ ያውቁ ነበር፣ እናም በፊቱ በትህትና ተደፉ፣ ሊነገር በማይችል ጩኸት ምልጃ አቀረቡ። በዚያም ትእዛዝን እየጠበቁ ተኝተው ነበር፡- ተናገር ጌታ ሆይ፣ ባሪያዎችህ ይሰማሉና።

4. እግዚአብሔር ጉዳዩን ለመወሰን ተገለጠ፤ ዓመፀኞቹን እንደ በደላቸው ለመፍረድ በፍትህ ዙፋኑ ላይ አልነበረም፤ አይ፣ ኤፍሬምን ለማጥፋት አይመለስም (ሆሴዕ 11:9)፣ ሁልጊዜም አይገስጽም፤ ዘፍጥረት 8:21ን ተመልከት። ነገር ግን ተገለጠ፣ (1.) በክብሩ ዙፋን ላይ፣ ኢፍትሐዊ ማጉረምረማቸውን ለማስቆም (ቁጥር 6)፡- የእግዚአብሔር ክብር ተገለጠ፣ በሕዝቡ ላይ ፍርሃትን በመጣል ሁከቱን ለማረጋጋት። ማስታወሻ፡ የእግዚአብሔርን ክብር በእምነት ማየት ለምኞቶቻችንና ለስሜቶቻችን ውጤታማ መግቻ ይሆናል፣ እናም አፋችንን እንደ ልጓም ይጠብቀዋል። (2.) በጸጋው ዙፋን ላይ፣ ትክክለኛ ፍላጎቶቻቸውን ለማሟላት። ውኃ ማግኘት ለእነርሱ አስፈላጊ ነበር፣ ስለዚህም፣ የጠየቁበት መንገድ የተዛባና ሥርዓት የጎደለው ቢሆንም፣ እግዚአብሔር ግን ይህንን እንደ ምክንያት በመጠቀም ሊከለክላቸው አልፈለገም፣ ነገር ግን ወዲያውኑ እንዲቀርብላቸው አዘዘ (ቁጥር 8)። እግዚአብሔር ሕዝቡን በታላቅ ችግራቸውና ሁለተኛ መንስኤዎች ሙሉ በሙሉ ሲከሽፉም እንኳ በመልካም ነገሮች ሊያቀርብላቸው እንደሚችል ለማሳየት፣ ሙሴ ለሁለተኛ ጊዜ በእግዚአብሔር ስም ከዓለት ውኃ እንዲያወጣላቸው ታዘዘ። ሁሉን ቻይ ኃይል ከዓለት ውኃ ማውጣት ይችላል፣ አድርጎታል፣ እናም እንደገና ማድረግ ይችላል፣ ምክንያቱም ክንዱ አላጠረም። በቀድሞው ዓለት ውስጥ ልዩ ነገር እንዳለ፣ ተፈጥሮ ከዚህ በፊት የደበቀችው ሚስጥራዊ ምንጭ እንዳለ እንዳይታሰብ፣ እግዚአብሔር እዚህ ሌላ ዓለት እንዲመታ አዘዘው፣ እናም እንደዚያ ጊዜ የትኛውን መጠቀም እንዳለበት አልመራውም፣ ነገር ግን የወደደውን ወይም መጀመሪያ ያገኘውን እንዲጠቀም ፈቀደለት፤ ለሁሉን ቻይነት ሁሉም ተመሳሳይ ናቸው። [1.