ኦሪት ዘኍልቍ 11

ቁጥር ፲፩፡፩-፫። የሕዝቡ ኃጢአት እዚህ ላይ ተገልጿል፤ አጉረመረሙ። ትእዛዝን ሰበብ አድርጎ የሚያበሳጭ የኃጢአትን ኃጢአተኝነት እዩ። የሕጉ ድክመት ኃጢአትን ገለጠ እንጂ ሊያጠፋው አልቻለም፤ ገታው እንጂ ሊያሸንፈው አልቻለም። አጉረመረሙ። ቅሬታማ መንፈስ ያላቸው ሰዎች፣ የውጭ ሁኔታቸው ምንም ያህል ምቹ ቢሆንም እንኳ፣ ሁልጊዜም የሚጣሉበትን ወይም የሚያጉረመርሙበትን ነገር ያገኛሉ። ጌታ ሰማው፤ ሙሴ ባይሰማውም እንኳ። እግዚአብሔር የልብን ስውር ማማረርና ማጉረምረም ያውቃል፤ ከሰዎች ቢሰወርም እንኳ። ያስተዋለው ነገር እጅግ በጣም አላስደሰተውም፣ እናም በዚህ ኃጢአታቸው ቀጣቸው። በእግዚአብሔር ላይ የነበራቸው የቁጣ እሳት በአእምሯቸው ይነድድ ነበር፤ የእግዚአብሔር የቁጣ እሳትም በፍትሕ በሥጋቸው ላይ ተቀጣጠለ። ነገር ግን የእግዚአብሔር ፍርዶች ቀስ በቀስ በእነርሱ ላይ መጡ፤ ማስጠንቀቂያም እንዲወስዱ። እግዚአብሔር በመቅጣት ደስ እንደማይለው ግልጽ ሆነ፤ ሲጀምርም እንኳ በፍጥነት እንዲያቆመው ይለመናል።

ምዕራፍ 11 እስከ አሁን ድረስ በእስራኤል ነገሮች በጥሩ ሁኔታ እየሄዱ ነበር። ከወርቃማው ጥጃ ጉዳይ ወዲህ የእግዚአብሔርን ሞገስ የሚያቋርጥ ነገር አልነበረም። ሕዝቡ ሰፈሩን በማደራጀትና በማንጻት ትምህርት የሚቀበሉ ይመስሉ ነበር። መኳንንቱም መሠዊያውን በመቀደስ እግዚአብሔርን የሚፈሩና ለጋሶች ነበሩ። ወደ ከነዓንም በቅርቡ ይገባሉ የሚል መልካም ተስፋ ነበር። ነገር ግን በዚህ ምዕራፍ አሳዛኝ ሁኔታ ይጀምራል። ሁሉም ነገር ተበላሽቷል፤ እግዚአብሔር ጠላታቸው ሆኖባቸዋል፥ ይዋጋቸዋልም—ይህን ሁሉ ጥፋት የሚያመጣውም ኃጢአት ነው።

I. ማጉረምረማቸው በእነርሱ ዘንድ እሳትን አነደደ፥ ይህም ግን በሙሴ ጸሎት በፍጥነት ጠፋ (ቁ. 1-3)።

II. የፍርድ እሳት እንደጠፋ የኃጢአት እሳት እንደገና ተቀጣጠለ፥ እግዚአብሔርም ከዚህ አጋጣሚ ምሕረቱንና ፍርዱን ለማሳየት ተጠቀመበት።

1. ሕዝቡ ሥጋ በማጣት ተበሳጩ (ቁ. 4-9)።

2. ሙሴ እርዳታ በማጣት ተበሳጨ (ቁ. 10–15)። አሁን፥ (1.) እግዚአብሔር ሁለቱንም ለማስደሰት ቃል ገባ፤ ለሙሴ እርዳታን ለመሾም (ቁ. 16, 17)፥ ለሕዝቡም ሥጋ ለመስጠት (ቁ. 18–23)። እና፥ (2.) እነዚህን ሁለቱንም ተስፋዎች ወዲያውኑ ፈጸመ። ምክንያቱም፥ [1.] የእግዚአብሔር መንፈስ ሰባውን ሽማግሌዎች ለመግዛት ብቁ አደረጋቸው (ቁ. 24–30)። [2.] የእግዚአብሔር ኃይል ድርጭቶችን አምጥቶ ሕዝቡን አበላ (ቁ. 31, 32)። ሆኖም [3.] የእግዚአብሔር ፍትሕ በማጉረምረማቸው ምክንያት ቀጣቸው (ቁ. 33, ወዘተ.)።

ቁጥር 1-3 እዚህ ላይ፥

I. የሕዝቡ ኃጢአት አለ። አጉረመረሙ፥ ቁ. 1። እነርሱም፥ እንደተጻፈው፥ የሚያጉረመርሙ ነበሩ። በኅዳግ ላይም እንዲህ ተብሎአል። በእነርሱ ዘንድ ገና በግልጽ ዓመፅ ያልተለወጡ አንዳንድ የተደበቁ ቅሬታዎችና አለመደሰቶች ነበሩ። ነገር ግን ይህ ትንሽ እሳት ምን ያህል ታላቅ ነገር አነደደ! ከእግዚአብሔር መልካም ሕጎችንና ሥርዓቶችን ተቀብለው ነበር፥ ነገር ግን ከእግዚአብሔር ተራራ እንደተለዩ ወዲያውኑ ከእግዚአብሔር ጋር መጣላት ጀመሩ። በዚህ ውስጥ፥

1. ከትእዛዝ አጋጣሚን አግኝቶ ይበልጥ የሚያስቆጣ የኃጢአት ኃጢአተኝነትን ተመልከት።

2. በሥጋ ምክንያት የሕግ ድካም፥ ሮሜ 8:3። ሕጉ ኃጢአትን ገለጠ እንጂ ሊያጠፋው አልቻለም፤ ገታው እንጂ ሊያሸንፈው አልቻለም። አጉረመረሙ። ተርጓሚዎች ስለ ምን እንዳጉረመረሙ ይጠይቃሉ፤ በእውነትም፥ ለምስጋና የሚሆን ብዙ ነገር ሲኖራቸው፥ ለማጉረምረም ምን እንዳገኙ በትክክል ሊያስገርም ይችላል፤ ያጉረመረሙት ሁሉ በምክንያቱ ላይ አልተስማሙም ይሆናል። አንዳንዶች ምናልባት ከሲና ተራራ ለረጅም ጊዜ ሲያርፉበት ከነበረው ቦታ በመነሳታቸው አጉረመረሙ፥ ሌሎች ደግሞ ቀደም ብለው ባለመነሳታቸው፤ አንዳንዶች ስለ አየሩ፥ ሌሎች ስለ መንገዱ አጉረመረሙ፤ አንዳንዶች ምናልባት የሦስት ቀን ጉዞ በጣም ረጅም ጉዞ ነው ብለው አሰቡ፥ ሌሎች ደግሞ ወደ ከነዓን ስላላመጣቸው በቂ አይደለም ብለው አሰቡ። ሰፈራቸው እንዴት እንደተመራ፥ እንደተጠበቀ፥ እንደተከበረ፥ ምን ያህል ጥሩ ምግብና ጥሩ ጓደኝነት እንደነበራቸው፥ በእግር ጉዞአቸውም እግራቸው እንዳያብጥ ወይም ልብሳቸው እንዳይቀደድ ምን ያህል ጥንቃቄ እንደተደረገላቸው (ዘዳ. 8:4) ስናስብ፥ "ሕዝቡን ለማስደሰት ከዚህ በላይ ምን ሊደረግ ይችል ነበር?" ብለን ልንጠይቅ እንችላለን። ሆኖም አጉረመረሙ። ማስታወሻ፥ የሚያጉረመርሙና የማይረኩ ሰዎች የውጭ ሁኔታቸው ምንም ያህል ምቹ ቢሆንም ሁልጊዜ የሚጣሉበትን ነገር ያገኛሉ።

II. በዚህ ኃጢአት በእርሱ ላይ ለተደረገው ስድብ የእግዚአብሔር ትክክለኛ ቁጣ፡- ሙሴ የሰማ አይመስልም እንጂ እግዚአብሔር ሰማው። ማስታወሻ፥ እግዚአብሔር የልብን የተደበቁ ብስጭቶችና ማጉረምረሞች ያውቃል፥ ምንም እንኳ ከሰዎች በድብቅ ቢደረጉም። ያስተዋለው ነገር በጣም አስቆጣው፥ ቁጣውም ነደደ። ማስታወሻ፥ እግዚአብሔር ምክንያት ሲኖረን ወደ እርሱ እንድናማርር በጸጋ ቢፈቅድልንም (መዝ. 142:2)፥ ምክንያት ሳይኖር በእርሱ ላይ ካማረርን ግን በትክክል ይበሳጫል፥ በጣምም ያዝንበታል። የበታቾቻችን እንዲህ ያለው ድርጊት እኛንም ያስቆጣናል።

III. እግዚአብሔር በዚህ ኃጢአት የቀጣቸው ፍርድ፡- የእግዚአብሔር እሳት በመካከላቸው ነደደ፥ ናዳብንና አብዩን እንደበላው ደመናው የእሳት ብልጭታዎች ነበሩ። በእግዚአብሔር ላይ የነበራቸው የቁጣ እሳት በአእምሮአቸው ውስጥ ነደደ (መዝ. 39:3)፥ የእግዚአብሔርም የቁጣ እሳት በሰውነታቸው ላይ በትክክል ተጣበቀ። ከግብፅ ሲወጡ ለመጀመሪያ ጊዜ በዘፀ. 15, 16, እና 17 ላይ ስለ ማጉረምረማቸው ብዙ ጊዜ እናነባለን። ነገር ግን አሁን እንደነበረው በማጉረምረማቸው ምክንያት በእነርሱ ላይ ስለደረሰባቸው መቅሰፍት አናነብም፤ ምክንያቱም አሁን የእግዚአብሔርን እንክብካቤ በታላቅ ሁኔታ አግኝተው ነበር፥ ስለዚህ አሁን በእርሱ አለማመን ይበልጥ ይቅር የማይባል ነበር። አሁን በእስራኤል ላይ እሳት ነደደ (መዝ. 78:21)፥ ነገር ግን እግዚአብሔር ከእነርሱ ጋር ለመጣላት ምን ያህል እንደማይፈልግ ለማሳየት፥ በሰፈሩ ዳርቻዎች ላይ ባሉት ላይ ብቻ ተጣበቀ። ስለዚህ የእግዚአብሔር ፍርዶች ቀስ በቀስ በእነርሱ ላይ መጡ፥ ማስጠንቀቂያ እንዲወስዱ።

IV. ወደ ሙሴ ያቀረቡት ጩኸት፥ እርሱም የተፈተነ አማላጃቸው ነበር፥ ቁ. 2። በገደላቸው ጊዜ፥ ያን ጊዜ ፈለጉት፥ ሙሴም ወዳጃቸው እንዲሆንላቸው ጠየቁት። ማስታወሻ፥

1. ያለ ምክንያት ስናማርር፥ እግዚአብሔር እንድናማርር ምክንያት ሊሰጠን ፍትሐዊ ነው።

2. በብልጽግና ጊዜ የእግዚአብሔርን ወዳጆች የሚያቃልሉ ሰዎች በመከራ ጊዜ ወዳጆቻቸው እንዲሆኑላቸው ይፈልጋሉ። አብርሃም አባት ሆይ፥ አልዓዛርን ላክ።

V. የሙሴ ምልጃ ለእነርሱ መጽናናት፡- ሙሴ ወደ እግዚአብሔር በጸለየ ጊዜ (የእግዚአብሔርን ቁጣ ለመመለስ ሁልጊዜ ክፍተቱን ለመሙላት ዝግጁ ነበር) እግዚአብሔር እርሱንና መስዋዕቱን ተመለከተ፥ እሳቱም ጠፋ። በዚህም እግዚአብሔር በመቅጣት እንደማይደሰት ይታያል፤ ምክንያቱም ክርክሩን ሲጀምር፥ እንዲተውት በፍጥነት ይለመናል። ሙሴ በእምነት የእሳትን ኃይል ካጠፉት ጀግኖች አንዱ ነበር።

VI. በዚህም ምክንያት ለቦታው አዲስ ስም ተሰጠ፥ የሚያጉረመርሙ ሕዝቦችን ውርደትና የጻድቅ አምላክን ክብር ለማስቀጠል፤ ቦታው ታቤራ፥ ማለትም ማቃጠል (ቁ. 3) ተብሎ ተጠራ፥ ሌሎችም ሰምተው እንዲፈሩ፥ እነርሱ እንዳደረጉት ኃጢአት እንዳይሠሩ ማስጠንቀቂያ እንዲወስዱ፥ እነርሱ እንደተቀጡ እንዳይቀጡ (1 ቆሮ. 10:10)።

ሰው እውነተኛ ዕረፍቱን ትቶ ባለጸጋ ቢሆንም እንኳ ሰላም የሌለውና የተጨነቀ ሆኖ ይሰማዋል። ጤናማና የሚያጠግብ ምግብ ቢሆንም እንኳ እግዚአብሔር ያዘጋጀላቸውን ምግብ ሰልችቷቸው ነበር። ምንም ገንዘብ ወይም ጭንቀት የማያስፈልገው ነበርና፣ ለመሰብሰብ የሚያስፈልገውም ድካም በእውነት እጅግ ትንሽ ነበር፤ ሆኖም የግብጽን ርካሽነትና በዚያ በነጻ ይበሉ የነበረውን ዓሣ እያወሩ ነበር፤ በከባድ ባርነት ውድ ዋጋ እየከፈሉለት እያለ ምንም እንዳልከፈላቸው አድርገው ነበር! መና ሲበሉ በነበረበት ጊዜ፣ ኃጢአት በሰው ላይ ያመጣው፣ “በግንባርህ ወዝ እንጀራህን ትበላለህ” የሚለው እርግማን ከነሱ የራቀ ይመስል ነበር፤ ሆኖም በንቀት ይናገሩበት ነበር። በቀላሉ የሚናደዱና የማይረኩ አእምሮዎች፣ ለእነሱ እጅግ በጣም ጥሩ ከመሆኑ በቀር ምንም እንከን የሌለበትን ነገር ይነቅፋሉ። ደስተኛ ሊሆኑ ይችሉ የነበሩ ሰዎች፣ ባለመርካት ብዙውን ጊዜ ራሳቸውን ደስተኛ ያጣ ያደርጋሉ።

የሚበሉት ሥጋ ካልተሰጣቸው በቀር ሊረኩ አልቻሉም ነበር። የስሜት ደስታዎችንና እርካታዎችን ለማግኘት ስንፈልግ፣ ይህ የሥጋዊ አስተሳሰብ የበላይነት ማስረጃ ነው። በፍጹም እምነት ወደ ጸሎት ልንለውጠው የማንችለውን ማንኛውንም ምኞት ልንፈጽም አይገባም፣ ለፍትወታችን ሥጋን እንደምንጠይቅበት ጊዜ። በራሱ የተፈቀደ ነገር እንኳን፣ እግዚአብሔር ለእኛ ካላበጀልን ሆኖም እኛ ከፈለግነው ክፉ ይሆናል።

ቁጥር 4-15 እነዚህ ቁጥሮች በእስራኤል ዘንድ ነገሮች በጣም የተበላሹና የተዛቡ እንደነበሩ ያሳያሉ፤ ሕዝቡም መሪውም ደስተኛ አልነበሩም።

I. ሕዝቡ እያጉረመረሙ በእግዚአብሔር ላይ ሲናገሩ (መዝ. 78:19 እንደተተረጎመው) እናያለን፤ ምንም እንኳን እግዚአብሔር ለእነርሱም ከእነርሱም ጋር በክብር ቢገለጥም። ልብ በሉ፣

1. ወንጀለኞቹ እነማን ነበሩ። (1.) የተቀላቀለው ሕዝብ ጀመረ፤ እነርሱም ተመኙ፣ ቁ. 4። ከግብፅ ከእነርሱ ጋር የመጡት ብዙ ሰዎች የተስፋይቱን ምድር ብቻ እንጂ ወደዚያ የሚወስደውን የፈተና ጊዜ አልጠበቁም ነበር። እነርሱ በቤት ውስጥ እንዴት መኖር እንዳለባቸው ስለማያውቁ ከይሁዳውያን ጋር የተጣበቁና ከእነርሱ ጋር ለመሄድ የፈለጉ ነበሩ፤ ዕድላቸውን (እኛ እንደምንለው) በውጭ ለመፈለግ የተዘጋጁ ነበሩ። እነዚህ መንጋውን የበከሉ የታመሙ በጎች ነበሩ፤ ሙሉውን ሊጥ ያቦካ እርሾ ነበሩ። ማስታወሻ፣ ጥቂት አመፀኛ፣ ቅሬታ አቅራቢ፣ ክፉ ሰዎች በጥሩ ማኅበረሰቦች ውስጥ እንኳን ብዙ ጉዳት ሊያደርሱ ይችላሉ፤ እነርሱን ለመቃወም ከፍተኛ ጥንቃቄ ካልተደረገ። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ጠማማ ትውልድ ናቸው፤ ከእነርሱም ራሳችንን ማዳን ጥበብ ነው፣ የሐዋ. 2:40። (2.) የእስራኤል ልጆችም እንኳ በሽታውን ያዙ፣ ቁ. 4 ላይ እንደተነገረን። ቅዱሱ ዘር ከእነዚህ አስጸያፊ ሰዎች ጋር ተቀላቀለ። እዚህ የተጠቀሰው የተቀላቀለው ሕዝብ ከእስራኤል ልጆች ጋር አልተቆጠረም ነበር፤ ነገር ግን እግዚአብሔር ምንም ግምት ያልሰጣቸው ሕዝቦች ተደርገው ተለይተው ነበር፤ ሆኖም የእስራኤል ልጆች የራሳቸውን ማንነትና ልዩነት በመርሳት ከእነርሱ ጋር ተቀላቀሉና መንገዳቸውን ተማሩ፤ የሰፈሩ ቆሻሻዎችና የተጣሉ ሰዎች የውስጥ አማካሪዎች እንደሆኑ ሁሉ ማለት ነው።