መጽሐፈ ነህምያ 2

2:1-8 ጸሎታችን በቁም ነገር ባለው ጥረት መደገፍ አለበት፤ አለበለዚያ እግዚአብሔርን እናፌዛለን። ወደ ነገሥታት ንጉሥ በምንቀርብበት ጊዜ በተወሰኑ ጊዜያት ብቻ የተገደብን አይደለንም፤ ነገር ግን በማንኛውም ጊዜ ወደ እርሱ የመቅረብ ነጻነት አለን። ወደ ጸጋው ዙፋን መቅረብ መቼም ቢሆን ከጊዜው ውጪ አይደለም። ነገር ግን የእግዚአብሔር ቁጣና የሕዝቡ መከራዎች ለእግዚአብሔር ልጆች የሐዘን ምክንያቶች ናቸው፤ በነዚያም ውስጥ ምንም ምድራዊ ደስታ ሊያጽናናቸው አይችልም። ንጉሡ ነህምያ ሐሳቡን እንዲገልጽ አበረታታው። ይህ ደግሞ ለመናገር ድፍረት ሰጠው፤ ክርስቶስ እንድንጸልይ የሰጠን ጥሪና እንደምንሰማ የሰጠን የተስፋ ቃልማ ወደ ጸጋው ዙፋን በድፍረት እንድንመጣ ምንኛ ያበረታታናል! ነህምያ ወደ ሰማይ አምላክ ጸለየ፤ እርሱም ከዚህ ኃያል ንጉሥም ቢሆን በማያልቅ ሁኔታ ከፍ ያለ ነው። የልብን ቋንቋ ወደሚያውቅ አምላክ ልቡን ወደ ላይ አነሣ። የእግዚአብሔርን መመሪያ፣ ረድኤትና በረከት በዚህ መንገድ መፈለግና መጠበቅ ስህተት በሚሆንበት በማንኛውም ተግባር ልንሰማራ አይገባንም። ለጸሎቱ ወዲያውኑ መልስ ተሰጠው፤ የያዕቆብ ዘር የያዕቆብን አምላክ በከንቱ ፈልጎ አያውቅምና።

ምዕራፍ 2 ነህምያ ከእግዚአብሔር ጋር እንዴት እንደታገለና እንዳሸነፈ ባለፈው ምዕራፍ አንብበናል፤ አሁን ደግሞ እንደ ያዕቆብ ከሰዎች ጋር እንዴት እንዳሸነፈና ጸሎቶቹም እንደተሰሙና እንደተመለሱለት እንነገራለን።

I. ንጉሡ ወደ ኢየሩሳሌም እንዲልከው፣ በዙሪያዋ ግንብ ለመሥራት ሥልጣን እንዲሰጠውና ለዚህም የሚያስፈልገውን ሁሉ እንዲሰጠው አሳመነው (ቁ. 1-8)።

II. በመንገዱ ሊያደናቅፉት የሞከሩትን ጠላቶች አሸነፈ (ቁ. 9-11) እንዲሁም ሥራውን እንዳይሠራ ያፌዙበት የነበሩትንም አሸነፈ (ቁ. 19, 20)።

III. የቅጥሮቹን ውድመት በማየት (ቁ. 12-16) ከዚያም እያንዳንዱ ሰው መልሶ ለመገንባት እጁን እንዲሰጥ በማድረግ የራሱን ሕዝብ በዚህ መልካም ሥራ እንዲቀላቀሉት አሳመነ (ቁ. 17, 18)። በዚህ መንገድ እግዚአብሔር ለጠራው ሥራ ባለቤትነቱን አሳየው።

ቁጥር 1-8 ነህምያ ለወገኖቹ እፎይታ ከጸለየ በኋላ፣ ምናልባትም በዳዊት ቃል (መዝሙር 51:18፣ የኢየሩሳሌምን ቅጥር ገንባ)፣ ዝም ብሎ አልተቀመጠም፣ “እግዚአብሔር አሁን የራሱን ሥራ ይሥራ፣ እኔ የማደርገው ነገር የለኝም” አላለም፤ ይልቁንም ለሥራው ምን ማድረግ እንደሚችል ለማሰብ ተነሳ። ጸሎቶቻችን በቁም ነገር ጥረታችን መደገፍ አለባቸው፣ አለበለዚያ እግዚአብሔርን እናፌዝበታለን። ነህምያ ወደ ኢየሩሳሌም ለመሄድ ከንጉሡ ፈቃድ ከመጠየቁ በፊት ከኪስሌው እስከ ኒሳን (ከኅዳር እስከ መጋቢት) ድረስ አራት ወራት ያህል አለፉ፤ ይህም ክረምት ለእንዲህ ያለ ጉዞ ተስማሚ ስላልነበረና ሊከታተለው እስከሚችልበት ጊዜ ድረስ ጥያቄውን ማቅረብ ስላልፈለገ ሊሆን ይችላል፤ ወይም ደግሞ ተራው እስኪደርስ ብዙ ጊዜ ስለወሰደበትና ሳይጠሩት ወደ ንጉሡ ፊት መግባት ስለማይቻል ነው (አስቴር 4:11)። አሁን የንጉሡን ማዕድ ሲያገለግል፣ ንጉሡ ሊሰማው እንደሚችል ተስፋ አደረገ። እኛ ግን ወደ ነገሥታት ንጉሥ በምንቀርብበት ጊዜ በተወሰኑ ጊዜያት ብቻ የተገደብን አይደለንም፤ በማንኛውም ጊዜ ወደ እርሱ የመቅረብ ነፃነት አለን፤ ወደ ጸጋው ዙፋን ፈጽሞ ያለጊዜው አንመጣም። አሁን ደግሞ እዚህ ላይ የሚከተለው አለ፦

I. በንጉሡ ፊት አዝኖ በመቅረብ ንጉሡ ስለ ጭንቀቱና ሐዘኑ እንዲጠይቀው ምክንያት የሰጠበት መንገድ። እንደነዚህ ካሉ ታላላቅ ሰዎች ጋር የሚነጋገሩ ሰዎች ወዲያውኑ ወደ ጉዳያቸው መግባት የለባቸውም፣ ነገር ግን በዘዴ መቅረብ አለባቸው። ነህምያ ጉዳዩን ለመንገር ከመደፈሩ በፊት ንጉሡ በጥሩ ስሜት ውስጥ መሆኑን ለመፈተሽ ፈለገ፣ እናም ይህን ለመፈተሽ ይህን ዘዴ ተጠቀመ። ወይን ጠጁን አንስቶ ንጉሡ ሲጠይቀው ሰጠው፣ ያን ጊዜም ንጉሡ ፊቱን እንደሚመለከተው ጠበቀ። በንጉሡ ፊት ማዘን ልማዱ አልነበረም፣ ነገር ግን የቤተ መንግሥቱን ሕግጋት (እንደ መኳንንት ማድረግ እንዳለባቸው) ይከተል ነበር፣ ይህም ምንም ዓይነት ሐዘንን አይፈቅድም ነበር (አስቴር 4:2)። ምንም እንኳን እንግዳና ምርኮኛ ቢሆንም፣ ደስተኛና ተደሳች ነበር። መልካም ሰዎች በደስታቸው የሃይማኖታዊ መንገዶችን ደስ የሚያሰኙ መሆናቸውን ዓለምን ለማሳመንና በሐዘንተኞች ተብለው የሚሰነዘርባቸውን ነቀፋ ለማስወገድ የሚችሉትን ሁሉ ማድረግ አለባቸው፤ ነገር ግን ለሁሉም ነገር ጊዜ አለው (መክብብ 3:4)። ነህምያ አሁን ለማዘንና አዝኖ ለመታየት ምክንያት አገኘ። የኢየሩሳሌም መከራዎች እንዲያዝን ምክንያት ሰጡት፣ ሐዘኑንም ማሳየቱ ንጉሡ ምክንያቱን እንዲጠይቅ አጋጣሚ ይሰጠው ነበር። ሐዘንን አልደበቀም፣ ምክንያቱም በእውነትም በዮሴፍ መከራዎች የተነሳ አዝኖ ነበር፣ ፊታቸውን እንደሚያበላሹ ግብዞችም አልነበረም፤ ሆኖም አስፈላጊ ቢሆን ኖሮ ሐዘኑን መደበቅ ይችል ነበር (ልብ የራሱን መራራነት ያውቃል፣ በሳቅ መካከልም ብዙ ጊዜ ያዝናል)፤ አሁን ግን ሐዘኑን መግለጡ ዓላማውን ያሳካለት ነበር። ምንም እንኳን ወይን ጠጅ በፊቱ ቢኖርም፣ እና ምናልባትም እንደ ወይን አሳላፊው ሥራ፣ ለንጉሡ ከመስጠቱ በፊት ራሱ ቢጠጣውም፣ የእግዚአብሔር እስራኤል በጭንቀት ውስጥ እያለ ልቡን ደስ አያሰኘውም ነበር።

II. ንጉሡ ለሐዘኑ የሰጠው ደግ ትኩረትና ምክንያቱን የጠየቀበት መንገድ (ቁ. 2)፦ “አልታመምክም፤ ታዲያ ፊትህ ለምን ሐዘንተኛ ሆነ?” ማስታወሻ፦ 1. በክርስቲያናዊ ርኅራኄ መርህ መሠረት፣ የሌሎችን፣ እንዲያውም ከእኛ በታች ያሉትን ሰዎች ሐዘንና ጭንቀት ልንመለከት ይገባል እንጂ፣ “እኛን ምን አገባን?” ማለት የለብንም። ጌቶች የባሪያዎቻቸውን ሐዘን ሊንቁ አይገባም፣ ይልቁንም እንዲረጋጉ መፈለግ አለባቸው። ታላቁ እግዚአብሔር የሕዝቡን ተስፋ መቁረጥና ጭንቀት አይወድም፣ ነገር ግን በደስታ እንዲያገለግሉትና እንጀራቸውን በደስታ እንዲበሉ ይፈልጋል። 2. የታመሙ ሰዎች በሚሰማቸውና በሚፈሩት ነገር የተነሳ ሐዘንተኛ ፊት ቢኖራቸው አይገርምም፤ ሕመም በጣም ደስተኛና ተጫዋች የነበሩትንም እንኳ ከባድ ያደርጋቸዋል፤ ሆኖም መልካም ሰው፣ በሕመም ውስጥም ቢሆን፣ ኃጢአቶቹ እንደተሰረዩለት ካወቀ ደስተኛ ሊሆን ይችላል። 3. ከሕመም ነፃ መሆን እጅግ ታላቅ በረከት ነው፤ ይህን እያለን በማንኛውም ውጫዊ ሸክም ከመጠን በላይ ልንጨነቅ አይገባም፤ ሆኖም ስለ ራሳችን ኃጢአት፣ ስለ ሌሎች ኃጢአትና ስለ እግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን መከራ ማዘን፣ ያለ ሕመምም ቢሆን፣ ፊትን ሊያሳዝን ይችላል።

III. ነህምያ ለንጉሡ የሐዘኑን ምክንያት በትህትናና በፍርሃት የገለጸበት መንገድ። 1. በፍርሃት። አሁን (ምንም እንኳን በሚቀጥለው ታሪክ ደፋር ሰው እንደነበረ ቢታይም) እጅግ እንደፈራ አምኗል፤ ምናልባትም የንጉሡን ቁጣ (ምክንያቱም እነዚያ የምሥራቅ ነገሥታት የሕይወትና የሞት ፍጹም ሥልጣን ነበራቸው፣ ዳንኤል 2:12, 13፤ 5:19) ወይም ቃልን በማሳሳትና ጥያቄውን በአግባቡ ባለማቅረብ ሊያጣው ይችላል ብሎ ፈርቶ ሊሆን ይችላል። ምንም እንኳን ጥበበኛ ሰው ቢሆንም፣ ምንም ዓይነት ጥንቃቄ የጎደለው ነገር እንዳይናገር ራሱን ይጠነቀቅ ነበር፤ እኛም እንደዚያ መሆን ይገባናል። ጥሩ በራስ መተማመን በእርግጥ ጥሩ ችሎታ ነው፣ ሆኖም ግን ትሑት የሆነ በራስ አለመተማመን የሰውን ክብር አይቀንስም። 2. በትህትና። ማንንም ሳያማርር፣ ለንጉሡ ለጌታው ሊታሰብ የሚችለውን ሁሉ አክብሮት፣ ታዛዥነትና በጎ ፈቃድ በማሳየት፣ “ንጉሡ ለዘላለም ይኑር፤ እርሱ ጥበበኛና መልካም ነው፣ ለመግዛትም በዓለም ላይ እጅግ ተስማሚ ሰው ነው” አለ። በትህትናም እንዲህ ሲል ጠየቀ፦ “እኔ ራሴ ደህናና በሰላም እያለሁ፣ ከተማይቱ (ንጉሡ የትኛዋን ከተማ ማለቱ እንደሆነ ያውቃል)፣ የአባቶቼ መቃብር ያለባት ስፍራ፣ ባድማ ሆና ሳለች፣ ፊቴ ለምን ሐዘንተኛ አይሆንም?” ብዙዎች ያዝናሉና ይጨነቃሉ፣ ነገር ግን ለምን እንደሆነ ምክንያት መስጠት አይችሉም፤ ለምን ወይም እንዴት እንደሆነ አይናገሩም፤ እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ራሳቸውን ሊገስጹና ከፍትሐዊ ያልሆኑና ምክንያታዊ ካልሆኑ ሐዘኖቻቸውና ፍርሃቶቻቸው ሊወጡ ይገባል። ነህምያ ግን ለሐዘኑ ጥሩ ምክንያት መስጠት ችሏል፣ ንጉሡ ራሱም ስለ ጉዳዩ እንዲመሰክርለት ጠየቀ። ልብ ይበሉ፦ (1.) ኢየሩሳሌምን የአባቶቹ መቃብር ያለባት ስፍራ፣ ቅድመ አያቶቹ የተቀበሩባት ስፍራ ብሎ ጠራት። ስለ አባቶቻችን መቃብር ብዙ ጊዜ ማሰብ ለእኛ መልካም ነው፤ ስለ ክብራቸውና ማዕረጋቸው፣ ስለ ቤቶቻቸውና ንብረቶቻቸው በማሰብ እንዘናጋለን፣ ነገር ግን ስለ መቃብሮቻቸውም እናስብ፣ እናም በዓለም ላይ ከእኛ በፊት የሄዱት ከዓለምም ከእኛ በፊት እንደሄዱ፣ የመታሰቢያ ሐውልቶቻቸውም ለእኛ መታሰቢያዎች እንደሆኑ እናስብ። ለአባቶቻችን ትውስታም ታላቅ ክብር አለብን፣ ይህም ሲጎዳ ማየት አንፈልግም። ሁሉም ሕዝቦች፣ የሙታን ትንሣኤ ተስፋ ያልነበራቸውም እንኳ፣ የአባቶቻቸውን መቃብር በተወሰነ ደረጃ ቅዱስ አድርገው ይመለከቱት ነበር፣ ሊረክሱም አይገባም። (2.) ሐዘኑን ያጸድቃል፦ “ማዘኔ ትክክል ነው። ለምን አላዝንም?” ለቅዱሳንና ለበለጸጉ ሰዎችም እንኳ ለማዘንና ሐዘናቸውን ለማሳየት ጊዜ አለው። ምርጥ ሰዎች ሁሉንም ሐዘንተኛ ሐሳቦች በማስወገድ ሰማይን ቀድመው ለማግኘት ማሰብ የለባቸውም፤ የምናልፍበት የእንባ ሸለቆ ነው፣ እናም የአየር ንብረቱን ባህሪ መቀበል አለብን። (3.) የኢየሩሳሌምን ፍርስራሽ የሐዘኑ እውነተኛ ምክንያት አድርጎ ገልጿል።