ኦሪት ዘሌዊያን 18

ይህ ሕግ ከአሕዛብ ብልሹ ልማዶች ጋር ከመመሳሰል ሁሉ ይከለክላል። በተጨማሪም ዝምድና ጋብቻን፣ አውሬያዊ ምኞቶችንና አረመኔያዊ ጣዖት አምልኮዎችን የሚከለክሉ ሕጎች ቀርበዋል። የእነዚህም ሕጎች አስገዳጅነት የተገኘው ከከነዓናውያን ጥፋት ነው። እግዚአብሔር እዚህ ላይ ሥነ ምግባራዊ ትእዛዛትን ይሰጣል። የእግዚአብሔርን ሥርዓቶች አጥብቆና ዘወትር መከተል ከከባድ ኃጢአት የሚጠብቅ ሙሉ በሙሉ ውጤታማ የሆነ መከላከያ ነው። የእግዚአብሔር ጸጋ ብቻ ነው የሚጠብቀን፤ ይህም ጸጋ የሚገኘው የጸጋ መንገዶችን በመጠቀም ብቻ ነው። እርሱም ማንም ሰው እርሱንና አገልግሎቶቹን እስኪተው ድረስ ለልቡ ምኞት ፈጽሞ አይተወውም።

ምዕራፍ 18 እዚህ ላይ የሚከተሉት ይገኛሉ፦ I. በአሕዛብ የተበላሹ ልማዶች ሁሉ እንዳይከተሉ የሚከለክል አጠቃላይ ሕግ (ቁጥር 1-5)።

II. ልዩ ሕጎች፦ 1. በዝምድና ጋብቻ ላይ (ቁጥር 6-18)። 2. በአውሬያዊ ምኞቶችና በአረመኔያዊ ጣዖት አምልኮ ላይ (ቁጥር 19-23)።

III. እነዚህ ሕጎች ከከነዓናውያን ጥፋት ጋር ተያይዘው መጽናታቸው (ቁጥር 24-30)።

ቁጥር 1-5 ከተለያዩ የሥርዓት ሕግጋት በኋላ፣ እግዚአብሔር ወደ ሥነ ምግባራዊ ትእዛዛት ማስፈጸም ይመለሳል። የቀድሞዎቹ እንደ ምሳሌዎች ለእኛ አሁንም ጠቃሚ ናቸው፤ የኋለኞቹ ደግሞ እንደ ሕግጋት አሁንም አስገዳጅ ናቸው። እዚህ ላይ የሚከተሉትን እናገኛለን፦ 1. እነዚህ ሕጎች የተደነገጉበት ቅዱስ ሥልጣን፦ እኔ እግዚአብሔር አምላካችሁ ነኝ (ቁጥር 1, 4, 30)፣ እኔም እግዚአብሔር ነኝ (ቁጥር 5, 6, 21)። “ሁሉንም የመግዛት መብት ያለው ጌታ፤ እናንተን የመግዛት ልዩ መብት ያለው አምላካችሁ።” ይሖዋ የህልውና ምንጭ ነው፣ ስለዚህም የሥልጣን ምንጭ ነው፤ የእርሱ የሆንን፣ ልናገለግለው የምንገደድበት፣ እና ማንኛውንም አለመታዘዝ ለመቅጣት የሚችል ነው። “የተስማማችሁለት አምላካችሁ፣ በእርሱ ደስተኛ የሆናችሁበት፣ ሊታሰብ ከሚችለው በላይ ከፍተኛ ግዴታ ያለባችሁ፣ እና ተጠያቂ የሆናችሁለት።”

2. ይኖሩበት የነበረው የግብፅን ጣዖት አምልኮ ቅሪቶች እንዳይይዙ፣ እና አሁን ወደሚሄዱበት ወደ ከነዓን ጣዖት አምልኮ እንዳይበከሉ ጥብቅ ማስጠንቀቂያ (ቁጥር 3)። አሁን እግዚአብሔር በሙሴ አማካኝነት ሥርዓቶቹን ሲያስተምራቸው፣ aliquid dediscendum—ከግብፅ በወተት የጠጡትን፣ በጣዖት አምልኮዋ የምትታወቀው አገር፣ ሊረሱት የሚገባ ነገር ነበር፦ “የግብፅን ምድር ሥራ አትሥሩ።” ለባርነት ቤታቸው እንዲህ ያለ ፍቅር ይዘው በጸሎታቸው በዚያች ምድር ልማዶች መመራት በራሱ ትልቅ ሞኝነት ይሆናል፣ እናም እግዚአብሔርን፣ በድንቅና በጸጋ ነፃ ያወጣቸውን፣ ትልቅ ክህደት ይሆናል። እንዲያውም፣ በተቃርኖ መንፈስ እንደተመሩ ያህል፣ የእግዚአብሔርን ሥርዓቶች ከተቀበሉ በኋላም እንኳ፣ የከነዓናውያንን ክፉ ልማዶች ለመቀበልና ምድራቸውን ከነክፋታቸው ለመውረስ አደጋ ላይ ይወድቁ ነበር። ከዚህ አደጋ እዚህ ላይ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቷቸዋል፦ “በሥርዓታቸው አትሂዱ።” ልማድ እንዲህ ያለ አምባገነን ነውና ተግባራቸው ሥርዓቶች ተብለው ተጠርተዋል፣ እናም ከእግዚአብሔር ሥርዓቶች ጋር ተቀናቃኝ ሆኑ፣ የእግዚአብሔርን ስም የሚጠራ ሕዝብም ከእነርሱ ሕግ የመቀበል አደጋ ላይ ነበር።

3. የእግዚአብሔርን ፍርዶች፣ ሥርዓቶችና ትእዛዛት እንዲጠብቁ የተሰጣቸው ከባድ ትእዛዝ (ቁጥር 4, 5)። ዳዊት በ119ኛው መዝሙር ውስጥ ከእግዚአብሔር ሕጎች ጋር በተያያዘ ባደረጋቸው ብዙ ጸሎቶችና መግለጫዎች ውስጥ ወደዚህ ትእዛዝ እና ወደ ብዙ ተመሳሳይ ትእዛዛት የሚጠቅስ ይመስላል። እዚህ ላይ የሚከተሉትን ልብ ይበሉ፦ (1.) የመታዘዛችን ታላቅ ሕግ—የእግዚአብሔር ሥርዓቶችና ፍርዶች። በእነርሱ እንድንመላለስ እነዚህን መጠበቅ አለብን። በልባችንና በሕይወታችን እንድንተገብራቸው በመጽሐፎቻችን ውስጥ ልንጠብቃቸው፣ በእጃችንም ልንይዛቸው ይገባል። “ትእዛዛቱን የሚያደርጉትን አስቡ” (መዝሙር 103:18)። እንደ መጓጓዣ መንገዳችን፣ እንደ ሥራ መመሪያችን፣ እንደ ውድ ሀብታችን፣ እንደ ዓይናችን ብሌን፣ በከፍተኛ ጥንቃቄና ዋጋ ልንጠብቃቸው ይገባል። (2.) የመታዘዛችን ታላቅ ጥቅም፦ “ሰው ቢያደርጋቸው በእነርሱ ይኖራል” ማለትም “እዚህም ከዚያም ደስተኛ ይሆናል።” እግዚአብሔርን የምናመሰግንበት ምክንያት አለን፦ [1.] ይህ አሁንም እንደ ተስፋ ቃል፣ ሁኔታውን በጣም በሚያመች ትርጓሜ፣ በሥራ ላይ መሆኑ። የእግዚአብሔርን ትእዛዛት በቅንነት ብንጠብቅ፣ ምንም እንኳን ከኃጢአት የጸዳ ፍጹምነት ባንደርስም፣ የግብር መንገድ የመጽናናት መንገድ እንደሆነ፣ እና ወደ ደስታ መንገድ እንደሚመራ እናገኛለን። “እግዚአብሔርን መምሰል የሕይወት ተስፋ አለው” (1 ጢሞቴዎስ 4:8)። ጥበብ እንዲህ ብላለች፦ “ትእዛዛቴን ጠብቅና ኑር”፤ በመንፈስ አማካኝነት የሥጋን ሥራዎች (ለእኛ የግብፅ ልማዶች ለእስራኤል እንደነበሩት) ብንገድል እንኖራለን። [2.] ይህ በቃል ኪዳን ባህሪ ውስጥ በሥራ ላይ አለመሆኑ፣ ትንሹም ጥፋት ከዚህ ሕይወት ለዘላለም እንደማያርቀን። ሐዋርያው ይህንን ወንጌል ከሚገልጸው እምነት ጋር ተቃራኒ እንደሆነ ሁለት ጊዜ ይጠቅሰዋል። በሕግ የሆነውን ጽድቅ የሚገልጽ ነው፦ “የሚያደርጋቸው ሰው በእነርሱ ይኖራል” (ሮሜ 10:5)፣ እናም ሕግ ከእምነት እንዳልሆነ ለማረጋገጥ ይጠቅማል (ገላትያ 3:12)። ወንጌል ያደረገው ለውጥ በመጨረሻው ቃል ላይ ነው፦ አሁንም የሚያደርጋቸው ሰው ይኖራል፣ ነገር ግን በእነርሱ አይኖርም፤ ምክንያቱም ሕግ ሕይወትን ሊሰጥ አይችልም ነበር፣ ፍጹም አድርገን ልንጠብቀው ስለማንችል፤ በራሱ ሳይሆን በሥጋ ምክንያት ደካማ ነበር፤ አሁን ግን የሚያደርጋቸው ሰው በእግዚአብሔር ልጅ እምነት ይኖራል። ሕይወቱን ለክርስቶስ ጸጋ እንጂ ለራሱ ሥራዎች ጥቅም አይሆንም፤ ገላትያ 3:21, 22ን ተመልከት። ጻድቅ ይኖራል፣ ነገር ግን በክርስቶስ ጋር ባለው አንድነት ምክንያት በእምነት ይኖራል፣ እርሱም ሕይወታቸው ነው።

ቁጥር 6-18 እነዚህ ሕጎች ከሰባተኛው ትእዛዝ ጋር የተያያዙ ናቸው፤ ያለ ጥርጥርም በወንጌል ዘመን በእኛ ላይ አስገዳጅ ናቸው፤ ምክንያቱም ከተፈጥሮ ብርሃንና ሕግ ጋር የሚስማሙ ናቸውና። ከአንቀጾቹ አንዱ፣ ሰው የአባቱን ሚስት ስለማግባት፣ ሐዋርያውም በአሕዛብ መካከል እንኳ የማይጠራ ኃጢአት እንደሆነ ተናግሯል (1 ቆሮንቶስ 5:1)። እዚህ የተከለከሉ ዝምድናን የማረከስ ድርጊቶች በአሕዛብ መካከል ባሉ አንዳንድ ሰዎች ይፈጸሙ የነበረ ቢሆንም፣ አረመኔዎች በሆኑና ለርኩስ ምኞት ሙሉ በሙሉ በተሰጡ ሕዝቦች ዘንድ ካልሆነ በስተቀር፣ ተቀባይነት የሌላቸውና የተጠሉ ነበሩ።

ልብ በሉ፥

I. እዚህ ከተጠቀሱት ዝምድናዎች ጋር በተያያዘ የተከለከለው ነገር እርቃናቸውን ለመግለጥ ወደ እነርሱ መቅረብ ነው (ቁ. 6)።

1. በዋነኛነት እነዚህን ዝምድናዎች ማግባት ለመከልከል የታሰበ ነው። ጋብቻ መለኮታዊ ሥርዓት ነው፤ ይህና ሰንበት፣ ከሁሉም ጥንታዊ የሆኑት፣ በምድር ላይ ከሰው ልጅ ጋር እኩል የቆሙ ናቸው። የሰው ልጅ ሕይወት ምቾት፣ እና የሰው ዘርን በአግባቡና በክብር ለማስፋፋት የታሰበ ነው፤ ይህም የሰው ልጅ ክብር ከእንስሳት በላይ መሆኑን የሚያሳይ ነው። በሁሉም ዘንድ የተከበረ ነው፣ እነዚህ ሕጎችም ክብሩን ለመጠበቅ ነው። መለኮታዊ ሥርዓት ለመለኮታዊ ሕጎችና ገደቦች መገዛት ነበረበት፤ በተለይም የሰው ልጅ የተበላሸ ተፈጥሮ በምኞቱ ግትርና ግልፍተኛ ለመሆን፣ እንዲሁም ቁጥጥርን ለመጥላት እንደማንኛውም ነገር የተጋለጠ ስለሆነ። ሆኖም እነዚህ እገዳዎች፣ በማይከራከር ሥልጣን የተደነገጉ ከመሆናቸውም በላይ፣ በራሳቸው እጅግ ምክንያታዊና ፍትሐዊ ናቸው።

(1.) በጋብቻ ሁለት አንድ ሥጋ ይሆናሉ፤ ስለዚህ ከዚህ በፊት በተፈጥሮ አንድ ሥጋ የነበሩት፣ እጅግ በጣም አስቂኝ ሳይሆን፣ በሥርዓት አንድ ሥጋ ሊሆኑ አይችሉም፤ ሥርዓቱ ያልተዋሐዱትን ለማዋሐድ ታስቦ ነበርና።

(2.) ጋብቻ በባልና በሚስት መካከል እኩልነትን ያመጣል። “ከጎንህ የተወሰደች ባልንጀራህ አይደለችምን?” ስለዚህ፣ ከዚህ በፊት የበላይና የበታች የነበሩ ቢጋቡ (እዚህ ከተቀመጡት አብዛኞቹ ምሳሌዎች እንደሚያሳዩት)፣ የተፈጥሮ ሥርዓት በአዎንታዊ ሥርዓት ይወገዳል፣ ይህም በምንም መንገድ ሊፈቀድ አይገባም።