ኦሪት ዘሌዊያን 10

ምዕራፍ 10 የዚህ ምዕራፍ ታሪክ የሌዋውያንን ሕግጋት መቋረጥ የሚያሳዝን ሲሆን፣ እንደ ወርቃማው ጥጃ ታሪክ ደግሞ የማደሪያ ድንኳን ግንባታ ዘገባን ያቋርጣል። እዚህ ላይ የሚከተሉት ይገኛሉ፦

I. የአሮን ልጆች የናዳብና የአብዩ ኃጢአትና ሞት (ቁጥር 1, 2)።

II. አሮን በዚህ ከባድ መከራ ውስጥ መጽናናቱ (ቁጥር 3)።

III. ስለ ቀብርና ስለ ሐዘን የተሰጡና የተጠበቁ ትእዛዛት (ቁጥር 4-7)።

IV. ካህናት ለማገልገል ሲገቡ ወይን እንዳይጠጡ የተሰጠ ትእዛዝ (ቁጥር 8–11)።

V. ሙሴ በዚህ ክስተት በተፈጠረው መረበሽ ውስጥም እንኳ ሥራቸውን እንዲቀጥሉ የወሰደው ጥንቃቄ (ቁጥር 12, ወዘተ)።

ቁጥር 1-2 እዚህ ላይ፣

I. ናዳብና አብዩ የፈጸሙት ታላቅ ኃጢአት ተገልጿል፤ ይህ ኃጢአት በእኛ ዓይን ምንም ያህል ትንሽ ቢመስልም፣ ቅጣቱ እንደሚያሳየው በሰማይ ያለውን አምላክ እጅግ ያስቆጣ ነበርና ታላቅ ኃጢአት ልንለው ይገባል፤ የእርሱ ፍርድም በእውነት ላይ የተመሠረተ እንደሆነ እርግጠኞች ነን። ታዲያ ኃጢአታቸው ምን ነበር? እዚህ ላይ የተሰጠው መግለጫ ሁሉ ጌታ ያላዘዛቸውን እንግዳ እሳት በእርሱ ፊት ማቅረባቸው ነው (ቁጥር 1)፤ ይህም በዘኍልቍ 3:4 ላይም ተገልጿል።

1. በዚህ ጊዜ ዕጣን ለማጠን ምንም ትእዛዝ እንደተሰጣቸው አይታይም። በእርግጥ ቅድስናቸው ከቀድሞው ቀን ተጠናቋል፣ እናም እንደ ካህናት የዕጣን መሠዊያ ላይ ማገልገል የሥራቸው አካል ነበር፤ ነገር ግን፣ የዚህ የቅድስና ቀን አገልግሎት በሙሉ በአሮን ራሱ የሚከናወን ይመስላል፣ ምክንያቱም እርሱ መሥዋዕቶችን አርዷል (ምዕራፍ 9:8, 15, 18)፣ ልጆቹም እርሱን ብቻ እንዲያገለግሉ ነበር (ቁጥር 9, 12, 18)፤ ስለዚህ ሙሴና አሮን ብቻ ወደ ማደሪያው ድንኳን ገቡ (ቁጥር 23)። ነገር ግን ናዳብና አብዩ አዲስ በተሰጣቸው ክብር እጅግ ኩሩዎች ነበሩ፣ እናም የሥራቸውን ከፍተኛና እጅግ የተከበረውን ክፍል ወዲያውኑ ለማከናወን እጅግ ጓጉተው ነበር፤ የዚህ ቀን አገልግሎት ልዩ ቢሆንም፣ እናም በሙሴ ልዩ መመሪያ የተከናወነ ቢሆንም፣ ትእዛዝ ሳይቀበሉ፣ ወይም ከእርሱ ፈቃድ ሳይጠይቁ፣ ዕጣን ማጨሻቸውን ወሰዱ፣ እናም ወደ ማደሪያው ድንኳን ለመግባት ፈለጉ፤ በሩ ላይም በቂ ጊዜ እንደጠበቁ አስበው ነበር፣ እናም ዕጣን አጠኑ። እንግዳ እሳት ማቅረባቸውም እንግዳ ዕጣን ከማቅረብ ጋር ተመሳሳይ ነው፣ ይህም በዘጸአት 30:9 ላይ በግልጽ የተከለከለ ነው። ሙሴ ለዚህ ዓላማ የተዘጋጀውን ዕጣን ይዞ ነበር ብለን መገመት እንችላለን (ዘጸአት 39:38)፣ እነርሱም ይህን ያለፈቃዱ በማድረጋቸው፣ መቅረብ የነበረበትን ዕጣን ሳይሆን ተራ ዕጣን ተጠቀሙ፣ ስለዚህ የዕጣናቸው ጢስ የመጣው ከእንግዳ እሳት ነበር። እግዚአብሔር ካህናት ዕጣን እንዲያጥኑ በእርግጥ አዝዟል፣ ነገር ግን በዚህ ጊዜ ያላዘዛቸው ነገር ነበር፤ ስለዚህ ወንጀላቸው እንደ ንጉሥ ዖዝያን ወንጀል ነበር (2 ዜና መዋዕል 26:16)። ካህናት ዕጣን ማጠን የነበረባቸው ዕጣቸው ሲሆን ብቻ ነበር (ሉቃስ 1:9)፣ እናም በዚህ ጊዜ የእነርሱ ዕጣ አልነበረም።

2. ያለ ትእዛዝ የራሳቸውን ዕጣን ለማጠን በመደፈራቸው፣ ሌላ ስህተት መሥራታቸው አያስደንቅም፤ ከመሠዊያው ላይ አዲስ ከጌታ ፊት የተለኮሰውን እና ከዚህ በኋላ ለመሥዋዕትና ለዕጣን ማቅረቢያነት የሚያገለግለውን እሳት (ራእይ 8:5) ከመውሰድ ይልቅ፣ ተራ እሳት ወሰዱ፤ ምናልባትም የኅብረት መሥዋዕት ሥጋ የሚበስልበትን እሳት ተጠቅመውበት ይሆናል፣ እናም በዚህ ዕጣን አጠኑ፤ ቅዱስ እሳት ስላልነበረ፣ እንግዳ እሳት ተብሎ ተጠርቷል፤ እናም በግልጽ ባይከለከልም፣ እግዚአብሔር ያላዘዘው መሆኑ በቂ ወንጀል ነበር። ምክንያቱም (ጳጳስ ሃል እዚህ ላይ በሚገባ እንደተመለከቱት) “በእግዚአብሔር አገልግሎት ውስጥ ከራሱ ሕግጋት ማፈንገጥ አደገኛ ነገር ነው፤ እኛ የምንሠራው የራሱን አምልኮ ለማዘዝ ጥበበኛ ከሆነ፣ ያዘዘውን ለመጠየቅ ጻድቅ ከሆነ፣ እና ያላዘዘውን ለመበቀል ኃይለኛ ከሆነ አምላክ ጋር ነው።”

3. ዕጣን ሁልጊዜ በአንድ ካህን ብቻ በአንድ ጊዜ መታጠን ነበረበት፣ ነገር ግን እዚህ ላይ ሁለቱም አብረው ለመግባት ፈለጉ።

4. በችኮላና በግድየለሽነት አደረጉት። ዕጣን ማጨሻቸውን በግድየለሽነትና ያለ ተገቢ አክብሮትና ቁምነገር ያዙት፣ አንዳንዶች እንዲህ ብለው ያነቡታል፤ ሕዝቡ ሁሉ በጌታ ክብር ፊት በግንባራቸው ሲደፉ፣ እነርሱ የሥራቸው ክብር ከእንደዚህ ዓይነት ትህትና ነፃ እንደሚያደርጋቸው አሰቡ። የተፈቀደላቸው ቅርበት የመለኮታዊውን ግርማ ንቀት አስከተለባቸው፤ አሁን ካህናት ስለሆኑ የፈለጉትን ማድረግ እንደሚችሉ አሰቡ።

5. ይህን ሲያደርጉ ሰክረው እንደነበር ለመጠራጠር ምክንያት አለ፣ ምክንያቱም በዚህ አጋጣሚ የተሰጠው ሕግ (ቁጥር 8) አለ። በኅብረት መሥዋዕቶችና አብረዋቸው በነበሩት የመጠጥ መሥዋዕቶች ተመግበው ነበር፣ ስለዚህ ራሳቸው ቀለል ብሎ ነበር፣ ወይም ቢያንስ ልባቸው በወይን ጠጅ ደስ ብሎ ነበር፤ ጠጡና ሕጉን ረሱ (ምሳሌ 31:5) እናም በዚህ ገዳይ ስህተት ተወነጀሉ።

6. ያለ ጥርጥር በድፍረት የተደረገ ነበር፤ ምክንያቱም ባለማወቅ የተደረገ ቢሆን ኖሮ፣ ለካህናትም ቢሆን በቅርቡ በተሠራው ሕግ መሠረት የኃጢአት መሥዋዕት እንዲያቀርቡ ይፈቀድላቸው ነበር (ምዕራፍ 4:2, 3)። ነገር ግን በድፍረት፣ የእግዚአብሔርን ግርማ፣ ሥልጣንና ፍትሕ በመናቅ የሚያደርግ ነፍስ ሁሉ ከሕዝቡ መካከል ይወገዳል (ዘኍልቍ 15:30)።

II. የዚህ ኃጢአት አስከፊ ቅጣት፦ ከእግዚአብሔር ዘንድ እሳት ወጥቶ በላቸው (ቁጥር 2)። መሥዋዕቶቹን የበላው ይህ እሳት (ምዕራፍ 9:24) መሥዋዕቶቹን ከበላው እሳት ጋር ተመሳሳይ በሆነ መንገድ መጣ፤ ይህም ወሰን የሌለው ምሕረት ቤዛ ባያገኝና ባይቀበል ኖሮ ፍትሕ በሁሉም ጥፋተኛ ሰዎች ላይ ምን እንደሚያደርግ ያሳያል፤ ያ እሳት በሕዝቡ ላይ እንዲህ ያለ ፍርሃት ከፈጠረ፣ ይህ ደግሞ የበለጠ ፍርሃት ይፈጥር ነበር።

1. የቅጣታቸውን ክብደት ልብ ይበሉ። (1.) ሞቱ። እንደ ዖዝያን በለምጽ ቢመቱ፣ ወይም እንደ ዘካርያስ ዲዳ ቢሆኑ፣ ሁለቱም በዕጣን መሠዊያ አጠገብ፣ በቂ አይሆንም ነበርን? አይሆንም፤ ሁለቱም ሞተው ተመቱ። የዚህ ኃጢአት ደመወዝ ሞት ነበር። (2.) በኃጢአታቸው መካከል በድንገት ሞቱ፣ “ጌታ ሆይ፣ ማረን!” ብለው ለመጮህ እንኳ ጊዜ አላገኙም። እግዚአብሔር ወደ እኛ ለመታገስ የዘገየ ቢሆንም፣ አንዳንድ ጊዜ ግን በኃጢአተኞች ላይ ፈጣን ሥራ ይሠራል፤ ፍርድ በፍጥነት ይፈጸማል፤ ደፋር ኃጢአተኞች በራሳቸው ላይ ፈጣን ጥፋት ያመጣሉ፣ እናም ንስሐ ለመግባት እንኳ ዕድል በፍትሕ ይከለከላሉ። (3.) በጌታ ፊት ሞቱ፤ ማለትም፣ የሥርየት መክደኛውን በሸፈነው መጋረጃ ፊት፤ ምክንያቱም ምሕረት ራሱ ክብሩ እንዲናቅ አይፈቅድም። በጌታ ፊት ኃጢአት የሠሩት በእርሱ ፊት ሞቱ። የተረገሙ ኃጢአተኞች በበጉ ፊት እንደሚሰቃዩ ተነግሯል፣ ይህም እርሱ በእነርሱ ምትክ እንደማይገባ ያመለክታል (ራእይ 14:10)። (4.) በእሳት እንደ ኃጢአት ሠሩ፣ በእሳትም ሞቱ። መሥዋዕቶቹን ለመብላት ከጌታ ፊት የመጣውን እሳት ናቁ፣ እናም ሌላ እሳትም እንዲሁ ጥሩ እንደሚሆን አሰቡ፤ አሁን እግዚአብሔር ያላከበሩትን የእሳቱን ኃይል እንዲሰማቸው በፍትሕ አደረገ። ስለዚህ በመለኮታዊ ጸጋ እሳት ለመንጻት የሚጠሉ ሰዎች በመለኮታዊ ቁጣ እሳት ያለ ጥርጥር ይጠፋሉ። እሳቱ እንደ መሥዋዕቶቹ ወደ አመድ አልለወጣቸውም፣ ወይም ልብሳቸውን እንኳ አላቃጠለም (ቁጥር 5)፣ ነገር ግን እንደ መብረቅ በቅጽበት ገደላቸው፤ በእነዚህ ተመሳሳይ እሳት የተለያዩ ውጤቶች እግዚአብሔር ተራ እሳት እንዳልሆነ፣ ነገር ግን በሁሉን ቻይ እስትንፋስ እንደተለኮሰ አሳይቷል (ኢሳይያስ 30:23)። (5.) በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ሁለት ጊዜ ልጆች ሳይወልዱ እንደሞቱ ተጠቅሷል (ዘኍልቍ 3:4 እና 1 ዜና መዋዕል 24:2)። በድፍረታቸው የእግዚአብሔርን ስም አዋርደው ነበር፣ እግዚአብሔርም በፍትሕ ስማቸውን አጠፋ፣ እናም የኮሩበትን ክብር በአፈር ውስጥ ጣለ።

2. ነገር ግን ጌታ ለምን እንዲህ በከባድ ሁኔታ ቀጣቸው? የአሮን ልጆች፣ የጌታ ቅዱሳን፣ የሙሴ የወንድም ልጆች፣ የሰማይ ታላቅ ተወዳጆች አልነበሩምን? እግዚአብሔር ለራሱ የለየው ሰው እንደመሆናቸው ቅዱስ የቅባት ዘይት አልተረጨባቸውም ነበርን? ለሰባት ቀናት የቅድስናቸው ጊዜ በትጋት አልተገኙም ነበርን፣ እናም የጌታን ትእዛዝ አልጠበቁም ነበርን፣ ይህ ደግሞ ለዚህ ድፍረት ማስተሰረያ ሊሆን አይችልም ነበርን? ገና በእነዚህ አገልግሎቶች ልምድ የሌላቸው ወጣቶች መሆናቸው፣ የመጀመሪያው ጥፋት መሆኑ፣ እናም በከፍተኛ ደስታ የተደረገ መሆኑ ይቅርታ አያሰጣቸውም ነበርን? ከዚህም በላይ፣ ሰዎች ከዚህ በላይ ሊጎድሉ አይችሉም ነበር፤ ለካህናት የሚሠራ ብዙ ሥራ አሁን በቅርቡ ተዘጋጅቶ ነበር፣ እናም ክህነቱ ለአሮንና ለዘሩ ብቻ የተወሰነ ነበር፤ አራት ወንዶች ልጆች ብቻ ነበሩት፤ ከእነርሱ ሁለቱ ከሞቱ፣ የማደሪያውን ድንኳን አገልግሎት ለመሥራት በቂ እጆች አይኖሩም ነበር፤ ልጆች ሳይወልዱ ከሞቱ፣ የአሮን ቤት ደካማና ትንሽ ይሆናል፣ እናም ክህነቱ ወራሾች በማጣት አደጋ ላይ ይወድቅ ነበር። ነገር ግን ከእነዚህ ሁሉ ግምት ውስጥ አንዳቸውም ወንጀሉን ለማስረዳት ወይም ወንጀለኞችን ለማዳን አያገለግሉም። ምክንያቱም፣ (1.) ኃጢአቱ እጅግ የከፋ ነበር። የሙሴን እና በሙሴ የተሰጠውን መለኮታዊ ሕግ በግልጽ መናቅ ነበር። እስከዚያ ጊዜ ድረስ የተደረገው ነገር ሁሉ ጌታ ሙሴን እንዳዘዘው እንዳደረጉት በግልጽ ተስተውሏል፣ ከዚህ በተቃራኒ እዚህ ላይ ጌታ ያላዘዛቸውን ነገር እንዳደረጉ ተነግሯል፣ ነገር ግን በራሳቸው ፈቃድ አደረጉት። እግዚአብሔር አሁን ሕዝቡን ታዛዥነትን፣ እናም እንደ አገልጋዮች ሁሉንም ነገር በሕግ መሠረት እንዲያደርጉ እያስተማረ ነበር፤ ስለዚህ ካህናት ሕግን መጣስና አለመታዘዝ ያለ ቅጣት ሊያልፍ የማይችል እንዲህ ያለ ቁጣ ነበር። ባሕሪያቸው ኃጢአታቸውን እጅግ የበለጠ ኃጢአተኛ አደረገው። የአሮን ልጆች፣ ታላላቅ ልጆቹ፣ እግዚአብሔር ለራሱ ቀጥተኛ አገልጋዮች አድርጎ የመረጣቸው፣ እንዲህ ያለ ድፍረት ለመፈጸም፣ ሊታገስ አይችልም። በኃጢአታቸው ውስጥ የእግዚአብሔርን ክብር መናቅ ነበር፣ ይህም አሁን በእሳት አዲስ ታይቶ ነበር፣ ያ እሳት አላስፈላጊ እንደሆነ፣ የራሳቸውም ቢሆን ጥሩ እንደሆነ አድርገው ነበር። (2.) ቅጣታቸው አሁን በሥርዓተ አምልኮ ሕግጋት መጀመሪያ ላይ አስፈላጊ ፍትሕ ነበር። በሕጉ ውስጥ እንዲህ ያሉ ጥፋተኞች ከሕዝቡ መካከል እንደሚወገዱ በተደጋጋሚ ተዝቷል፤ እዚህም እግዚአብሔር ማስፈራሪያውን በምስክርነት አስረዳ። አሁን ስለ መሥዋዕቶች ሕግጋት አዲስ ስለተሠሩ፣ ማንም ሰው ብዙ ጥቃቅን በሚመስሉ ሁኔታዎች ውስጥ ስለወረዱባቸው በቀላሉ እንዳያስብ፣ እነዚህ የመጀመሪያዎቹ ወንጀለኞች ለሌሎች ማስጠንቀቂያ እንዲሆን፣ እናም እግዚአብሔር በአምልኮው ጉዳዮች ምን ያህል ቀናተኛ እንደሆነ ለማሳየት እንዲህ ተቀጡ።