መጽሐፈ ኢያሱ 9

፱፥፩-፪ እስከ አሁን ድረስ ከነዓናውያን ራሳቸውን ሲከላከሉ ነበር፤ አሁን ግን እስራኤልን ለመውጋት ተማከሩ። አእምሮአቸው ታውሮ፣ ልባቸውም ለጥፋታቸው ደንድኖ ነበር። ብዙውን ጊዜ እርስ በርሳቸው ጠላትነት ቢኖራቸውም፣ በእስራኤል ላይ ግን አንድ ሆነው ተባበሩ። ኦህ፣ እስራኤል ከከነዓናውያን ትምህርት ወስዳ፣ የግል ጥቅሟን ለሕዝብ ደህንነት መስዋዕት አድርጋ፣ በመካከሏ ያሉትን ጠብዎች ሁሉ ትታ፣ በእግዚአብሔር መንግሥት ጠላቶች ላይ አንድ ብትሆን እንዴት መልካም ነበር!

ምዕራፍ 9 በዚህ ምዕራፍ ውስጥ የሚከተሉት ይገኛሉ፦

I. የከነዓን ነገሥታት በእስራኤል ላይ ያደረጉት ያልተገባ ጥምረት (ቁ. 1, 2)።

II. የገባዖን ነዋሪዎች ከእስራኤል ጋር ያደረጉት ብልህ ጥምረት፣

1. ሩቅ አገር እንደመጡ በማስመሰል በገባዖናውያን እንዴት በብልሃት እንደቀረበና እንደተጠየቀ (ቁ. 3–13)።

2. ማታለሉ ሲገለጥ ጉባኤውን አስቆጥቶ በኢያሱና በእስራኤላውያን እንዴት ባለማወቅ እንደተፈቀደ (ቁ. 14–18)።

3. እነዚህን ገባዖናውያን ከእነርሱ ጋር ቃል ኪዳን ስለገቡ ሕይወታቸውን በመስጠት፣ ነገር ግን ቃል ኪዳኑ በትክክል ስላልተገኘ ነጻነታቸውን በመንፈግ ጉዳዩ ለሁሉም ወገኖች በሚያረካ መንገድ እንዴት እንደተስተካከለ (ቁ. 19–27)።

ቁጥር 1-2 እስከዚያ ጊዜ ድረስ ከነዓናውያን ራሳቸውን ሲከላከሉ ነበር፤ እስራኤላውያን በኢያሪኮና በዓይ ላይ ጥቃት ፈጻሚዎች ነበሩ። ነገር ግን እዚህ ላይ የከነዓን ነገሥታት እስራኤልን ለማጥቃት እየተመካከሩ ነው፣ እንዲሁም አሸናፊ ሠራዊታቸውን ግስጋሴ ለማስቆም የተባበሩ ኃይሎቻቸውን በብርቱ ለማንቀሳቀስ ጉዳዮችን እያቀናጁ ነው።

አሁን፣

1. ይህን ቀደም ብለው አለማድረጋቸው እንግዳ ነገር ነበር። ከረጅም ጊዜ በፊት ስለመምጣታቸው ያውቁ ነበር፤ የእስራኤል በከነዓን ላይ ያለው ዕቅድ ምስጢር አልነበረም፤ ለጋራ ደህንነታቸው ጥንቃቄ የተሞላበት ስጋት ዮርዳኖስን እንዳይሻገሩ ለመከላከል፣ ያንን መተላለፊያ በእነርሱ ላይ ለመጠበቅ፣ ወይም እንደተሻገሩ ሞቅ ያለ አቀባበል ለማድረግ አንዳንድ እርምጃዎችን እንዲወስዱ ያደርጋቸው ነበር ብሎ መጠበቅ ይቻላል። የኢያሪኮን ከበባ ለማንሳት ወይም ቢያንስ የዓይን ሰዎች ድል ሲያደርጓቸው ከእነርሱ ጋር ለመተባበር አለመሞከራቸው እንግዳ ነገር ነበር። ነገር ግን በድፍረት ወይም በተስፋ መቁረጥ ምክንያት በሚያስደንቅ ሁኔታ ተደናግረውና ግራ ተጋብተው ነበር። ብዙዎች የሰላማቸውን ነገር ከዓይናቸው እስኪሰወር ድረስ አያውቁም።

2. አሁን ማድረጋቸው ደግሞ የበለጠ እንግዳ ነገር ነበር። አሁን የኢያሪኮ ድል የእግዚአብሔርን ኃይል፣ የዓይ ድል ደግሞ የእስራኤልን ብልሃት እንዲህ ያለ ግልጽ ማስረጃ በሰጠበት ጊዜ፣ የምክራቸው ዓላማ ከእስራኤል ጋር መዋጋት ሳይሆን ከእነርሱ ጋር ሰላም መፍጠር እና ለራሳቸው የተሻለውን ስምምነት ማግኘት መሆን ነበረበት ብሎ ማሰብ ይቻላል። ይህ ጥበባቸው በሆነ ነበር (ሉቃስ 14:32)፣ ነገር ግን አእምሮአቸው ታውሮ ነበር፣ ልባቸውም ለጥፋታቸው ደንድኖ ነበር።

ልብ ይበሉ፣ (1.) አሁን በመጨረሻ በዚህ ምክክር ላይ እንዲገቡ ያነሳሳቸው ነገር። ስለዚህ ነገር በሰሙ ጊዜ (ቁ. 1)፣ የኢያሪኮና የዓይ ድል ብቻ ሳይሆን፣ ወዲያውኑ በፊት ስለተነገረን ስለ ኤባል ተራራ ግዛቶች ስብሰባም ጭምር፣— ኢያሱ የአገሪቱ ሙሉ ገዥ እንደሆነ አድርጎ በማሰብ ሕዝቡን ሁሉ ሰብስቦ፣ ሊገዙባቸው የሚገቡትን ሕጎች ለእነርሱ እንዳነበበላቸው፣ እንዲሁም ለእነዚያ ሕጎች ለመገዛት ቃል ኪዳናቸውን እንደወሰደ በሰሙ ጊዜ፣— ያኔ እስራኤላውያን በእርግጥ ቁም ነገር ላይ እንደሆኑ ተገነዘቡ፣ እናም ራሳቸውን ለማንቀሳቀስ ጊዜው እንደደረሰ አሰቡ። የእግዚአብሔር ሕዝቦች ቅዱስ አምልኮ አንዳንድ ጊዜ ጠላቶቻቸውን ከማንኛውም ነገር በላይ ያበሳጫል እንዲሁም ያናድዳል። (2.) በውሳኔዎቻቸው ምን ያህል አንድ እንደነበሩ። ምንም እንኳን የብዙ የተለያዩ ብሔሮች ነገሥታት፣ ኬጢያውያን፣ አሞራውያን፣ ፌርዛውያን፣ ወዘተ. ቢሆኑም፣ ያለጥርጥር የተለያዩ ፍላጎቶች የነበሯቸው እና እርስ በእርስ ብዙ ጊዜ ሲጣሉ የነበሩ ቢሆኑም፣ ሆኖም ግን፣ nemine contradicente—በአንድ ድምፅ፣ በእስራኤል ላይ ለመተባበር ወሰኑ። እስራኤል ይህን ከከነዓናውያን ቢማር! የግል ጥቅሞችን ለሕዝብ ደህንነት መስዋዕት ማድረግ፣ እና በመካከላቸው ያሉትን ሁሉንም ጥላቻዎች ወደ ጎን በመተው፣ በሰዎች መካከል ባለው በእግዚአብሔር መንግሥት የጋራ ጠላቶች ላይ በአንድ ልብ ለመተባበር!

ቁጥር 3-14 እዚህ ላይ፣

I. ጊብዖናውያን የኢያሪኮን ጥፋት ዜና በሰሙ ጊዜ ደንግጠው ከእስራኤል ጋር ሰላም ለመፍጠር ፈለጉ (ቁ. 3)። ሌሎች ሕዝቦች ይህን ዜና ሰምተው በእስራኤል ላይ ጦርነት ለመክፈት ተበሳጩ፤ ጊብዖናውያን ግን ሰምተው ከእነርሱ ጋር ሰላም ለመፍጠር ተገፋፉ። እንዲሁ የወንጌል የእግዚአብሔር ክብርና ጸጋ ለአንዳንዶች የሕይወት ሽታ ለሕይወት ሲሆን፣ ለሌሎች ግን የሞት ሽታ ለሞት ይሆናል (2 ቆሮ. 2:16)። አንድ ፀሐይ ሰም ያለሰልሳል፣ ጭቃንም ያጠነክራል። በጊብዖን ንጉሥ እንደነበረ የትም እንዳነበብን አላስታውስም። መንግሥታቸው በዚያን ጊዜ በአንድ ሰው እጅ ቢሆን ኖሮ፣ ምናልባት ልቡ ለእስራኤል ለመገዛት እጅግ ከፍ ያለ ይሆን ነበር፣ እናም ከሌሎች ነገሥታት ጋር በእስራኤል ላይ ተባብሮ ነበር። ነገር ግን እነዚህ አራት የተባበሩ ከተሞች (ቁ. 17 ላይ የተጠቀሱት) በሽማግሌዎች ወይም በሴናተሮች (ቁ. 11) የሚተዳደሩ ይመስላል፤ እነርሱም ከግል ክብራቸው ይልቅ የጋራ ደህንነታቸውን ይመክሩ ነበር። የጊብዖን ነዋሪዎች ለራሳቸው መልካም አደረጉ። አለን፣

II. ይህን ለማሳካት የተጠቀሙበት ዘዴ። የከነዓን ምድር ነዋሪዎች ሁሉ እንደሚጠፉ ያውቁ ነበር፤ ምናልባት ሕጉ በተነበበበት ጊዜ በኤባል ጉባኤ ውስጥ ሰላዮች ነበሯቸው፤ እነርሱም ለእስራኤል የተሰጠውን ትእዛዝ (ዘዳ. 7:1-3) ተመልክተው አሳወቋቸው፤ ይህም ከከነዓናውያን ጋር ምሕረት እንዳያደርጉ፣ በጦርነትም ምሕረት እንዳይሰጧቸው ነበር። ይህ ደግሞ ከእነርሱ ጋር ለመዋጋት አስፈራቸው፣ ከእነርሱ ጋር ቃል ኪዳን እንዳይገቡም አደረጋቸው፤ ይህም ከእነርሱ ጋር በመነጋገር ምንም ጥቅም እንደማያገኙ ተስፋ እንዲቆርጡ አደረጋቸው። ስለዚህ፣ ራሳቸውን በመደበቅ፣ እስራኤላውያን ጦርነት እንዲያደርጉ ያልታዘዙበት ወይም ሰላም እንዳይፈጥሩ ያልተከለከሉበት፣ ነገር ግን በተለይ ሰላም እንዲያቀርቡ የታዘዙበት (ዘዳ. 20:10, 15) ከሩቅ አገር እንደመጡ ኢያሱን ማሳመን ካልቻሉ በቀር፣ ሕይወታቸውን ከእስራኤል ሰይፍ ለማዳን ሌላ መንገድ አልነበረም። በዚህ አስተሳሰብ ካልተቀበሏቸው፣ ለእነርሱ አንድ መንገድ ብቻ እንዳለ ተረዱ፡ የኢያሪኮንና የአይን ዕጣ ፈንታ መቀበል ነበረባቸው። ምንም እንኳን ጎረቤት ነገሥታት የዚያች ከተማ ሰዎች ሁሉ ኃያላን እንደሆኑ ቢያውቁም (ምዕ. 10:2)፣ እነርሱም ራሳቸው ቢያውቁም፣ ሁሉን ቻይ የሆነ አምላክ ከጎናቸው ካለው እስራኤል ጋር ለመጋፈጥ አልደፈሩም። ስለዚህ ይህ ሊጫወቱት የሚችሉት ብቸኛው ጨዋታ ነው፣ እናም ልብ ይበሉ፣

1. በጣም በብልሃትና በተሳካ ሁኔታ ተጫወቱት። እንደዚህ ያለ ነገር በብልሃት ተሠርቶ አያውቅም።

(1.) ከሩቅ አገር የመጡ መልእክተኞች መስለው ቀረቡ፤ ይህም የእስራኤልን መኳንንት ያስደስታቸዋል፣ እናም በሩቅ አገሮች ተፈላጊ በመሆናቸው እንዲኮሩ ያደርጋቸዋል ብለው አሰቡ። ሕዝቅያስ ከሩቅ አገር የመጡትን ሰዎች ይወድ እንደነበር እናያለን (ኢሳ. 39:3)፤ እነርሱም በዚህ መንገድ ተፈላጊ መሆንን አልለመዱም ነበር።

(2.) በጣም ረጅም ጉዞ እንደደከማቸው አስመሰሉ፣ እናም ለዚህም የእይታ ማረጋገጫ የሚሆን ነገር አቀረቡ። በዚያን ጊዜ ረጅም ጉዞ የሚያደርጉ ሰዎች፣ እኛ አሁን ለረጅም የባህር ጉዞ እንደምናደርገው፣ ሁሉንም ዓይነት ስንቅ ይዘው መሄድ የተለመደ ይመስላል፤ አገሪቱ እንደ እኛ አሁን በመስተንግዶ ቤቶች ያልተሟላች ስለነበረች፣ እኛ አሁን ስንጠቀምባቸው በጣም ልናመሰግን ይገባል። አሁን እነርሱ ስንቃቸውን ከቤታቸው ሲያመጡት ትኩስና አዲስ እንደነበረ፣ አሁን ግን ያረጀና ደረቅ እንደሆነ አስመሰሉ፤ ምንም እንኳን ሳይዘገዩ በተቻላቸው ፍጥነት እንደመጡ መገመት ቢቻልም፤ ስለዚህ ከዚህ በመነሳት፣ እንደተናገሩት፣ ከሩቅ አገር እንደመጡ መገመት አለበት፡ ከረጢቶቻቸው ወይም ሻንጣዎቻቸው ያረጁ ነበሩ፤ ወይኑ ሁሉ ተጠጥቶ ነበር፣ የነበረባቸውም አቁማዳዎች ተሰብረው ነበር፤ ጫማዎቻቸውና ልብሶቻቸው እስራኤላውያን በአርባ ዓመት ውስጥ ከነበራቸው የባሰ ነበር፣ እንጀራቸውም ሻግቶ ነበር (ቁ. 4, 5, እና ደግሞ ቁ. 12, 13)። በዚህ መንገድ የእግዚአብሔር እስራኤል በጥንታዊነት መልክ ብዙ ጊዜ ተታለውና ተጭበርብረዋል። ነገር ግን (ጳጳስ ሃል እንደገለጹት) ስህተቶች ተጠግነው ያረጁ ቢመስሉም፣ በጭራሽ አያረጁም፤ ነገር ግን በዚህ የጊብዖናውያን ተንኮል የሚታለሉ ከእግዚአብሔር ጋር እንዳልተማከሩ ያረጋግጣሉ። እናም በዚህ መንገድ የድህነትና የመከራ ምልክቶችን ለብሰው ድሆች የሚመስሉ፣ ነገር ግን ታላቅ ሀብት ያላቸው (ምሳ. 13:7)፣ ወይም ቢያንስ እርዳታ የማያስፈልጋቸው ሰዎች አሉ፤ በዚህ ማጭበርበር በጎ አድራጎት ከእውነተኛ ተጠቃሚዎች ይርቃልና።

(3.) ሲጠረጠሩና ከየት እንደመጡ በበለጠ ጥብቅ ምርመራ ሲደረግባቸው፣ ስምምነቱ እስኪጠናቀቅ ድረስ የአገራቸውን ስም ከመናገር ሆን ብለው ተቆጠቡ። [1.] የእስራኤል ሰዎች ማጭበርበርን ጠረጠሩ (ቁ. 7)፡- “ምናልባት በእኛ መካከል ትኖራላችሁ፤ ያን ጊዜም ከእናንተ ጋር ቃል ኪዳን መግባት አንችልም፣ መግባትም የለብንም።” ይህ ጊብዖናውያንን ጉዳዩን ከዚህ በላይ እንዳይገፉበት ተስፋ ሊያስቆርጣቸው ይችል ነበር፤ ሰላም ከተደረገ እስራኤላውያን ቃል ኪዳኑን ለመጠበቅ ግዴታ አይሰማቸውም ብለው በማሰብ፣ በእነርሱ መካከል የሚኖሩ ከሆነ በይፋ ተቃውመው ነበርና፤ ነገር ግን ቢቃወሙ ምንም ተስፋ እንደሌለ ስላወቁ፣ በድፍረት ለመገዛት ወሰኑ። “ምናልባት የእስራኤል ሕዝብ በዚህ መንገድ ቃል ኪዳን ውስጥ ቢገቡም ሕይወታችንን ያድኑን ይሆናል፤ በመጨረሻም ብንነግራቸው የምንሞተው ብቻ ነው።” [2.] ኢያሱ ጥያቄዎችን አቀረበላቸው፡- “እናንተ እነማን ናችሁ? ከየትስ መጣችሁ?” እሱም ከግልጽ ኃይል ጋር እንደሆነ ሁሉ ከድብቅ ማጭበርበርም ራሱን ለመጠበቅ እንደሚያስፈልገው ተገነዘበ። እኛ በመንፈሳዊ ጦርነታችን የዲያብሎስን ተንኮል መቋቋም አለብን፤ እሱ እንደሚያገሣ አንበሳ ሁሉ ተንኮለኛ እባብ መሆኑን በማስታወስ። በሁሉም የዝምድናና የወዳጅነት ቃል ኪዳኖች ውስጥ፣ በችኮላ የተደረጉ ስምምነቶችን በኋላ እንዳንጸጸት፣ መጀመሪያ መሞከር ከዚያም ማመን አለብን። [3.] ከየት እንደመጡ ለመናገር ፈቃደኛ አልሆኑም፤ ነገር ግን ተመሳሳይ ነገር ደጋግመው ተናገሩ፡- “እኛ ከሩቅ አገር መጥተናል” (ቁ. 9)።