መጽሐፈ ኢያሱ 6

6:1-5 ኢያሪኮ እስራኤል ጌታዋ እንዳይሆንባት ወሰነች። ራሷን ዘጋች፥ በሰው ጥበብም ሆነ በተፈጥሮ በጥብቅ የተመሸገች ነበረች። በዚህም ምክንያት እነርሱ ሰነፎች ሆኑ፥ ልባቸውም እስከ ጥፋታቸው ድረስ ጠነከረ፤ ይህ ሁሉን የሚችል አምላክን የሚቃወሙ ሁሉ የሚያጋጥማቸው አሳዛኝ ሁኔታ ነው። እግዚአብሔር ግን እስራኤል ጌታዋ እንዲሆን ወሰነ፥ በፍጥነትም ጭምር። ምንም ዓይነት የጦርነት ዝግጅት ሊደረግ አልነበረም። ከተማዋን በከበቡበት ባልተለመደ መንገድ፥ ጌታ የመገኘቱ ምልክት የነበረውን ጽላት አከበረ፥ ድሎችም ሁሉ ከእርሱ እንደሆኑ አሳየ። የሕዝቡም እምነትና ትዕግስት ተፈትኖ ጨመረ።

ምዕራፍ 6 ኢያሱ ዘመቻውን የኢያሪኮን ከተማ በመክበብ ጀመረ። ይህች ከተማ ሕዝቦቿ በድፍረታቸው ላይ ተማምነው ጥቃት ለመሰንዘር፣ ወይም የእስራኤልን መምጣትና መስፈር ለመቃወም ኃይላቸውን ለመላክ የሚያስችል እምነት አልነበራቸውም። ይልቁንም በቅጥሮቿ ጥንካሬ ላይ በመተማመን ራሷን ለመከላከል ቆመች እንጂ እጅ ለመስጠት ወይም የሰላም ስምምነት ለመጠየቅ አልፈለገችም። አሁን እዚህ ላይ ከተማዋ እንዴት እንደተያዘች ታሪኩን እናገኛለን።

I. የጌታ ሠራዊት አለቃ ስለ ከተማዋ የሰጠው መመሪያና ማረጋገጫ (ቁ. 1-5)።

II. ሕዝቡ ለስድስት ቀናት ከተማዋን በመዞር የታየው ትዕግሥተኛ ታዛዥነት (ቁ. 6-14)።

III. በሰባተኛው ቀን ከተማዋ በተአምራዊ ሁኔታ በእጃቸው መሰጠቷ፣ እና እንደተቀደሰ ነገር እንድትጠቀምበት የተሰጣቸው ከባድ ትእዛዝ (ቁ. 15-21 እና 24)።

IV. የራحابና የዘመዶቿ መዳን (ቁ. 22, 23, 25)።

V. ይህችን ከተማ እንደገና ለመገንባት በሚደፍር ሰው ላይ የተነገረው እርግማን (ቁ. 26, 27)። የዚህ ታሪክ ማጠቃለያ በእምነት ድሎች መካከል በዕብ. 11:30 ላይ እናገኛለን። “በእምነት የኢያሪኮ ቅጥር ለሰባት ቀን ከዞሩት በኋላ ፈረሰ።”

ቁጥር 1-5 እዚህ ላይ በእግዚአብሔርና በኢያሪኮ ሰዎች መካከል የተደረገውን ፍልሚያ፣ እንዲሁም የተለያዩ ውሳኔዎቻቸውን እናያለን፤ በዚህም የማን ቃል እንደሚጸና ለመናገር ቀላል ነው።

I. ኢያሪኮ እስራኤል ጌታዋ እንዳይሆን ወሰነች፣ ቁ. 1። በእስራኤል ልጆች ምክንያት በጥብቅ ተዘግታ ነበር። ራሷን ዘጋች፣ እናም ተዘግታ ነበር (በኅዳግ ላይ እንዳለው)፤ በሥነ ጥበብም ሆነ በተፈጥሮ በጠንካራ ሁኔታ የተመሸገች ስለነበረች ራሷን ዘጋች፣ እንዲሁም ነዋሪዎቹ እጅ ላለመስጠት ወይም የሰላም ድርድር ላለማድረግ በወሰኑት ግትርነትና ቁርጠኝነት ተዘግታ ነበር፤ ማንም እንደ ከዳተኛ አልወጣም ወይም ስለ ሰላም ለመደራደር አልወጣም፣ ሰላም ለማቅረብም ማንም አልገባም። በዚህ መንገድ ተደናገሩ፣ ልባቸውም ለጥፋታቸው ደነደነ—ይህም በሁሉን በሚችል ላይ ራሳቸውን የሚያበረቱ ሁሉ የሚያጋጥማቸው አሳዛኝ ሁኔታና ባሕርይ ነው፣ ኢዮብ 15:25።

II. እግዚአብሔር እስራኤል ጌታዋ እንዲሆን፣ እናም በፍጥነት እንዲሆን ወሰነ። የጌታ ሠራዊት አለቃ፣ እዚህ ላይ ይሖዋ ተብሎ የተጠራው፣ ኢያሪኮ ምን ያህል በጠንካራ ሁኔታ እንደተመሸገችና በጥብቅ እንደተጠበቀች አስተውሎ፣ እንዲሁም የኢያሱን ከተማዋን ስለመያዝ ያለውን ሐሳብና ጭንቀት፣ ምናልባትም እዚያ ላይ ውርደት እንዳይደርስበትና በመግቢያው ላይ እንዳይሰናከል ያለውን ፍራቻ አውቆ፣ እዚህ ላይ ሊፈልገው የሚችለውን ሁሉንም የስኬት ማረጋገጫ ሰጠው (ቁ. 2)፡- “እነሆ፣ ኢያሪኮን በእጅህ ሰጥቻለሁ።” “አደርገዋለሁ” ሳይሆን፣ “አድርጌዋለሁ”፤ ልክ በእጅህ እንዳለች ሁሉ የአንተ ናት። ይህች ከተማ፣ የከነዓን በኩራት እንደመሆኗ፣ ሙሉ በሙሉ ለእግዚአብሔር እንድትሰጥ፣ እና ኢያሱም ሆነ እስራኤል ከእርሷ አንድም ሳንቲም እንዳይበለጽጉ ታስቦ ነበር፤ ሆኖም ግን እዚህ ላይ በእጃቸው እንደተሰጠች ተነግሯል፤ ምክንያቱም እግዚአብሔርን ለማክበርና በአገልግሎቱ ለመጠቀም ዕድል የምናገኝበት ነገር ሁሉ የራሳችን እንደሆነ ልንቆጥር ይገባል። አሁን ደግሞ።

1. የጌታ ሠራዊት አለቃ ከተማዋ እንዴት እንደምትከበብ መመሪያ ሰጠ። ምንም ቦይ አይቆፈርም፣ ምንም መድፍ አይተከልም፣ ወይም የአውራ በግ መውጊያ አይዘጋጅም፣ ወይም ምንም ወታደራዊ ዝግጅት አይደረግም፤ ነገር ግን የእግዚአብሔር ታቦት ለስድስት ቀናት በቀን አንድ ጊዜ፣ በሰባተኛው ቀን ደግሞ ሰባት ጊዜ በከተማዋ ዙሪያ በካህናት መዞር አለበት፣ የጦር ሰዎችም በዝምታ ይከተላሉ፣ ካህናቱም በበግ ቀንዶች መለከት ይነፋሉ፣ ቁ. 3, 4። ሊያደርጉት የሚገባው ይህ ብቻ ነበር።

2. በሰባተኛው ቀን ከምሽቱ በፊት ከተማዋን ያለጥርጥር እንደሚቆጣጠሩ አረጋገጠላቸው። ምልክት ሲሰጥ ሁሉም መጮህ አለባቸው፣ ወዲያውም ቅጥሩ ይወድቃል፤ ይህም ነዋሪዎቹን የሚያጋልጥ ብቻ ሳይሆን፣ ምንም ዓይነት ተቃውሞ ለማድረግ እንዳይችሉ መንፈሳቸውን የሚያደክም ነበር፣ ቁ. 5። እግዚአብሔር ይህን መንገድ የመረጠው፣ (1.) የራሱን ኃይል ከፍ ከፍ ለማድረግ ነው፣ ይህም በመሳሪያዎች ኃይል ሳይሆን በራሱ ኃይል ከፍ ከፍ እንዲል (መዝ. 21:13)። እግዚአብሔር በዚህም የእስራኤልን ማበረታቻና የከነዓናውያንን ፍርሃትና ግራ መጋባት ለማምጣት ሁሉን ቻይ ክንዱን የበለጠ ይገልጥ ነበር። (2.) ለታቦቱ ክብር ለመስጠት ነው፣ ይህም የመገኘቱ የተቋቋመ ምልክት ነው፣ እንዲሁም ሕዝቡ በታላቅ አክብሮትና አድናቆት እንዲመለከቱት ለሚያስገድዷቸው ሕጎች ምክንያት ለመስጠት ነው። ከዚህ ከረጅም ጊዜ በኋላ፣ ታቦቱ ያለ እግዚአብሔር ትእዛዝ ወደ ሰፈር ሲመጣ፣ እንደ መርከስ ተቆጥሮ ነበር፣ ሕዝቡም በድፍረታቸው ከባድ ዋጋ ከፈሉ፣ 1 ሳሙ. 4:3፣ ወዘተ.፤ አሁን ግን በመለኮታዊ ትእዛዝ ስለተደረገ፣ ለእግዚአብሔር ታቦት ክብር ነበር፣ ለእስራኤል እምነትም ታላቅ ማበረታቻ ነበር። (3.) በተመሳሳይ ሁኔታ ታቦቱን ለመሸከምና መለከቶችን ለመንፋት በዚህ አጋጣሚ ለተሾሙት ካህናት ክብር ለመስጠት ነበር። በተለምዶ ካህናት ከጦርነት ነፃ ነበሩ፣ ነገር ግን ይህ መብት፣ ሕጉ ከሰጣቸው ሌሎች ክብሮችና ሥልጣኖች ጋር፣ እንዳይቀናባቸው፣ በዚህ አገልግሎት በዋናነት ተቀጥረው ነበር፣ በዚህም ሕዝቡ ለሕዝብ ምን ያህል በረከት እንደሆኑና በእነርሱ ላይ የተሰጡትን ጥቅሞች ሁሉ ምን ያህል ብቁ እንደሆኑ እንዲገነዘቡ ተደርጓል። (4.) የሕዝቡን እምነት፣ ታዛዥነትና ትዕግሥት ለመፈተን ነበር፤ ይህም ለሰው ልጅ ጥበብ ለመታዘዝ ሞኝነት የሚመስል ትእዛዝን ይፈጽሙ እንደሆነና በሰው ልጅ ዕድል የማይቻል የሚመስል ተስፋን ያምናሉ እንደሆነ ለመፈተን ነበር። የጠላቶቻቸውን ነቀፋ በትዕግሥት መሸከም ይችሉ እንደሆነና የጌታን መዳን በትዕግሥት ይጠብቁ እንደሆነም ተፈትነዋል። በዚህ መንገድ በእምነት እንጂ በኃይል አይደለም የኢያሪኮ ቅጥሮች የወደቁት። (5.) ከፊታቸው ለነበሩት ቀሪ ችግሮች የእስራኤልን ተስፋ ለማበረታታት ነበር። ክፉ ሰላዮች ከነዓን ሊሸነፍ አይችልም ምክንያቱም ከተሞቹ እስከ ሰማይ ድረስ በቅጥር የተገነቡ ናቸው (ዘዳ. 1:28) የሚለው ሐሳብ በዚህ ለዘላለም ዝም ይባል ነበር። በጣም ጠንካራና ከፍ ያሉ ቅጥሮች ሁሉን ቻይነትን መቋቋም አይችሉም፤ መዋጋት አያስፈልጋቸውም ነበር፣ ስለዚህም መፍራት አያስፈልጋቸውም ነበር፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር ስለ እነርሱ ይዋጋ ነበር።

6:6-16 ታቦቱ በሄደበት ሁሉ ሕዝቡ አብሮት ነበር። የእግዚአብሔር አገልጋዮች ነጻነትንና ድልን በሚያበስረው በዘላለም ወንጌል መለከት፣ የክርስቶስን ተከታዮች በመንፈሳዊ ጦርነታቸው ማበረታታት አለባቸው። ቃል የተገቡ ድነቶች በእግዚአብሔር መንገድ መጠበቅ እንዳለባቸው ሁሉ፣ እንዲሁ በእርሱም ጊዜ መጠበቅ አለባቸው። በመጨረሻም ሕዝቡ ሊጮህ ነበር፤ ጮሁም፣ ቅጥሮቹም ወደቁ። ይህ የእምነት ጩኸት ነበር፤ የኢያሪኮ ቅጥሮች እንደሚወድቁ አመኑ። የጸሎት ጩኸትም ነበር፤ እርዳታ ለማግኘት ወደ ሰማይ ጮኹ፣ እርዳታም መጣላቸው።

ቁጥር 6-16 እዚህ ላይ እስራኤል በኢያሪኮ ዙሪያ ስላደረገው ሰልፍ፣ ኢያሱ ከእግዚአብሔር የተቀበለውን ትእዛዝ እንዴት እንደሰጠ እና እነርሱም እነዚህን ትእዛዛት በትክክል እንዴት እንደፈጸሙ እናገኛለን። እግዚአብሔር ከተማይቱን በእጃቸው እንደሚያስረክብለት የሰጠውን ግልጽ ማረጋገጫ ለሕዝቡ እንደነገራቸው አናገኝም፤ ነገር ግን ነገሮች መልካም እንደሚሆኑ በአጠቃላይ እምነት ትእዛዛቱን ይታዘዙ እንደሆነ ፈተናቸው፤ እኛም እግዚአብሔርንና ኢያሱን እጅግ ታዛዥ ሆነው እናገኛቸዋለን።

I. ታቦቱ በሄደበት ሁሉ ሕዝቡ ተከትሎት ነበር (ቁ. 9)። የታጠቁት ሰዎች ለታቦቱ መንገድ ለመጥረግ ቀድመው ይሄዱ ነበር፤ ምንም እንኳ የጦር ሰዎች ቢሆኑም የእግዚአብሔር ታቦት ቀዳሚ መሆን ለእነርሱ ውርደት እንደሆነ አላሰቡም። ከተማይቱን ሲዞሩ በሚያቋርጧቸው መንገዶች ላይ ምንም ዓይነት እንቅፋት ቢገኝ፣ ያስወግዱት ነበር፤ ከጠላት ምንም ዓይነት ተቃውሞ ቢነሳ፣ ካህናቱ ከታቦቱ ጋር የሚያደርጉት ጉዞ ቀላልና አስተማማኝ እንዲሆን ይጋፈጡት ነበር። ታላላቅ ሰዎች ለታቦቱ መልካም አገልግሎት መስጠት እና በአገራቸው የሃይማኖትን ጥቅም ማገልገል ክብር ነው። የኋላው ክፍል፣ ወይ ሌላ የታጠቁ ሰዎች ቡድን፣ ወይም በምድረ በዳ የመጨረሻው የሄደው የዳን ነገድ፣ ወይም አንዳንዶች እንደሚያስቡት፣ ለጦርነት ያልታጠቁ ወይም ያልሰለጠኑ ብዙ ሰዎች (የሚፈልጉት ያህል) ታቦቱን ተከትለው ነበር፤ ለታቦቱ ያላቸውን አክብሮት ለመግለጽ፣ ክብረ በዓሉን ለማስዋብ እና የተደረገውን ለመመስከር። እያንዳንዱ ታማኝና ቀናተኛ እስራኤላዊ ታቦቱን ከሚሸከሙት ካህናት ጋር ተመሳሳይ ድካም ለመቀበልና ተመሳሳይ አደጋ ለመጋፈጥ ፈቃደኛ ነበር።

II. ሰባት ካህናት ከታቦቱ ፊት ለፊት ይሄዱ ነበር፤ በእጃቸውም መለከት ይዘው ያለማቋረጥ ይነፉ ነበር (ቁ. 4, 5, 9, 13)። ካህናቱ የእግዚአብሔር አገልጋዮች ነበሩ፤ በዚህም ስሙን በመጠቀም፣ 1. ከከነዓናውያን ጋር ጦርነት አወጁ፤ በዚህም ፍርሃትን በእነርሱ ላይ ጣሉ፤ ምክንያቱም በመንፈሳቸው ላይ በሚመጣ ፍርሃት ሊሸነፉና ሊገዙ ነበሩ። እንዲሁ የእግዚአብሔር አገልጋዮች፣ በእግዚአብሔር ቁጣ ላይ በሰዎች ኃጢአትና ዓመፅ ሁሉ ላይ በሚያደርጉት ከባድ መግለጫ፣ በጽዮን መለከት መንፋትና በተቀደሰው ተራራ ላይ ማንቂያ መጥራት አለባቸው፤ በጽዮን ያሉ ኃጢአተኞች እንዲፈሩ። እነርሱ በእግዚአብሔር ስም ጦርነት የሚያውጁ መልእክተኞች ናቸው፤ በኃጢአታቸው እየቀጠሉ ነገር ግን "እኛ ብንቀጥልም ሰላም ይኖረናል" ለሚሉ ሁሉ ጦርነት ያውጃሉ። 2. የእግዚአብሔርን ቸር መገኘት ከእስራኤል ጋር አወጁ፤ በዚህም ሕይወትና ድፍረት ሰጡአቸው። ወደ ጦርነት ሲሄዱ ካህናቱ የእግዚአብሔር መገኘት ከእነርሱ ጋር እንደሆነ በማረጋገጥ እንዲያበረታቷቸው ታዝዞ ነበር (ዘዳ. 20:2-4)። በተለይ ደግሞ መለከት መንፋታቸው በጦርነት ቀን በእግዚአብሔር አምላካቸው ፊት እንደሚታሰቡ ለሕዝቡ ምልክት ነበር (ዘኍ. 10:9)። አብያንም በዚህ ተበረታቶ ነበር (2 ዜና 13:12)።