መጽሐፈ ኢያሱ 14

14:1-5 እስራኤላውያን አዲስ የተገዙትን ምድር ሊይዙ ይገባል። ከነዓን ሰዎች ባይሰፍሩበት ኖሮ በከንቱ ድል በተደረገ ነበር። ሆኖም ግን እያንዳንዱ ሰው በፈለገበት ቦታ ሄዶ ሊሰፍር አይችልም ነበር። እግዚአብሔር ርስታችንን ይመርጥልናል። በአሁን ጊዜ ያገኘነውን የጸጋ ርስታችንን፣ እንዲሁም በሰማያት ዘላለማዊ የሆነችውን የተስፋይቱን ምድር ተስፋችንን እንመርምር። እግዚአብሔር ለሰው ፊት ያደላልን? የምድራዊ በጎም ሆነ ኀዘን ድርሻችን በራሳችን ድንቁርና ሳይሆን፣ በሰማያዊ አባታችን ወሰን በሌለው ጥበብ ቢወሰን የተሻለ አይደለምን? ታላቁ የቅድስና ምሥጢር የተገለጠላቸው፣ ቤዛነታቸውም በኢየሱስ ክርስቶስ የተከፈለላቸው ሁሉ የምድራዊ ጉዳዮቻቸውን ለርሱ ውሳኔ በምስጋና ሊያስረክቡ አይገባምን?

ምዕራፍ 14 እዚህ ላይ፣ I. ምድሪቱን ለመከፋፈል የተወሰደው አጠቃላይ ዘዴ (ቁ. 1-5)።

II. ካሌብ ኬብሮንን በቃል ኪዳን እንደራሱ የጠየቀበት ጥያቄ፣ ስለዚህም ከሌሎቹ ጋር በዕጣ ውስጥ መግባት የሌለበት (ቁ. 6-12)። እና ኢያሱ ያንን ጥያቄ የፈቀደበት (ቁ. 13-15)። ይህ የተደረገው በጌልገላ ሲሆን፣ ያኔም ዋና መሥሪያ ቤታቸው ነበር።

ቁጥር 1-5 ታሪክ ጸሐፊው ባለፈው ምዕራፍ በዮርዳኖስ ማዶ ያሉትን አገሮች አወጋገድ ከገለጸ በኋላ፣ አሁን በከነዓን ምድር ያሉትን አገሮች ምን እንዳደረጉ ሊነግረን ይመጣል። እነዚህ አገሮች ድራጎኖች የሚኖሩበትና ጉጉቶች የሚሰፍሩበት ምድረ በዳ ሆነው እንዲቀሩ አልተወረሩም ነበር (ኢሳ. 34:13)። አይደለም፣ እስከዚያ ጊዜ ድረስ በቡድን ተሰብስበው የሰፈሩትና አብዛኞቻቸው ሌላ ዓይነት አኗኗር የማያውቁት እስራኤላውያን፣ አሁን እነዚህን አዳዲስ የተወረሩ ቦታዎች ለመሙላት መበታተን ነበረባቸው። ስለ ምድር እንዲህ ተብሏል፡ እግዚአብሔር በከንቱ አልፈጠራትም፤ እንድትኖር አበጃት (ኢሳ. 45:18)። ከነዓን ባትኖርባት ኖሮ በከንቱ ትወረር ነበር። ሆኖም እያንዳንዱ ሰው ወደፈለገበት ሄዶ ሊሰፍር አይችልም ነበር፤ ነገር ግን በፔሌግ ዘመን በኖኅ ልጆች መካከል የመኖሪያ ምድር ሥርዓታማና የተስተካከለ ክፍፍል እንደነበረ (ዘፍ. 10:25, 32)፣ እንዲሁ አሁን በያዕቆብ ልጆች መካከል የከነዓን ምድር ክፍፍል ነበር። እግዚአብሔር ይህ ክፍፍል እንዴት መደረግ እንዳለበት ለሙሴ መመሪያ ሰጥቶ ነበር፣ እናም እነዚያ መመሪያዎች እዚህ ላይ በትክክል ተጠብቀዋል። ዘኍ. 26:53, ወዘተ. ይመልከቱ።

I. የዚህ ታላቅ ጉዳይ አስተዳዳሪዎች ዋናው ገዥ ኢያሱ፣ ዋናው ካህን አልዓዛር፣ እና አሁን ርስታቸውን ሊቀበሉ ከነበሩት ነገዶች እያንዳንዳቸው አንድ አንድ የሆኑ አስር አለቆች ነበሩ። እነዚህም እግዚአብሔር ራሱ ከብዙ ዓመታት በፊት የሰየማቸው ነበሩ (ዘኍ. 34:17, ወዘተ.)፤ እናም፣ ሁሉም በሕይወት ያሉ ይመስላል፣ እናም በዚህ አገልግሎት ላይ ተገኝተዋል፣ እያንዳንዱ ነገድ የራሱ ተወካይ ስላለው፣ ፍትሐዊ አያያዝ እንደተደረገለት እርግጠኛ እንዲሆን፣ እናም በዕጣው ይበልጥ በደስታ እንዲቀመጥ።

II. ይህ ክፍፍል የሚደረግላቸው ነገዶች ዘጠኝ ተኩል ነበሩ።

1. አስቀድመው የሰፈሩት ሁለቱ ተኩል ነገዶች አልነበሩም (ቁ. 3)፤ ምንም እንኳን ምናልባት አሁን ከነዓን ምን ያህል መልካም ምድር እንደሆነችና እንዴት ውጤታማ በሆነ መንገድ እንደተገዛች ስላዩ፣ አንዳንዶቹ ምርጫቸውን ተጸጽተው ከወንድሞቻቸው ጋር ዕጣቸውን ቢቀበሉ ደስ ይላቸው ነበር፣ በዚህ ሁኔታም በዮርዳኖስ ማዶ የነበራቸውን በደስታ ይተዉ ነበር፤ ነገር ግን ይህ ሊፈቀድ አልቻለም ነበር፡ ምርጫቸውን ያደረጉት የመሻር ሥልጣን ሳይኖራቸው ነበር፣ እናም ፍርዳቸውም እንደዚያው መሆን አለበት፤ እነርሱ ራሳቸው ወስነውታል፣ እናም ምርጫቸውን መከተል አለባቸው።

2. የሌዊ ነገድ አልነበረም፤ ይህ ነገድ በሌላ መንገድ ይስተናገድ ነበር። እግዚአብሔር ከሌሎቹ ነገዶች ለይቶ አክብሯቸው ነበር፣ እናም አሁን ከእነርሱ ጋር መቀላቀል ወይም ዕጣቸውን ከእነርሱ ጋር መጣል የለባቸውም ነበር፣ ምክንያቱም ይህ በቅዱስ አገልግሎታቸው ላይ ተገቢውን ትኩረት ከመስጠት ጋር የማይጣጣም በሕይወት ጉዳዮች ውስጥ ያጠምዳቸው ነበር።

ነገር ግን፣ 3. ዮሴፍ ሁለት ነገዶችን፣ ምናሴንና ኤፍሬምን፣ በያዕቆብ የዮሴፍን ሁለት ልጆች የማደጎ ውሳኔ መሠረት አደረገ፣ እናም ሌዊ ቢወጣም የነገዶች ቁጥር አስራ ሁለት ሆኖ ቀጥሏል፣ ይህም እዚህ ላይ ተጠቁሟል (ቁ. 4)፡ የዮሴፍ ልጆች ሁለት ነገዶች ነበሩ፣ ስለዚህም ሌዊን ምንም ድርሻ አልሰጡትም፣ እነርሱ ያለ ሌዊ አስራ ሁለት ነበሩና።

III. የተከተሉት ሕግ ዕጣ ነበር (ቁ. 2)። የዕጣ አወጣጥ ከእግዚአብሔር ነው (ምሳ. 16:33)። እዚህ ላይ ይህ ዘዴ ትልቅ ጉዳይ በሆነና በሌላ መንገድ ሁሉንም በሚያረካ መልኩ ሊፈታ በማይችል ጉዳይ ላይ ጥቅም ላይ ውሏል፣ እናም በሁለቱም ወገኖች ስምምነት ወደ እግዚአብሔር እንደ ይግባኝ በከባድ ሃይማኖታዊ መንገድ ጥቅም ላይ ውሏል። በዕጣ ሲከፋፈሉ፣

1. ራሳቸውን ለእግዚአብሔር፣ ለጥበቡና ለሉዓላዊነቱ አሳልፈው ሰጡ፣ እርሱ ከራሳቸው ይልቅ ለእነርሱ ለመወሰን የተሻለ እንደሆነ በማመን። መዝ. 47:4፣ እርሱ ርስታችንን ይመርጥልናል።

2. በውሳኔው ለመጽናት ፈቃደኝነታቸውን ገለጹ፤ ምክንያቱም እያንዳንዱ ሰው ዕጣውን መቀበልና በተቻለ መጠን መጠቀም አለበት። ይህን በማጣቀስ በክርስቶስ ርስት እንዳገኘን ተነግሯል (ኤፌ. 1:11)፣ ekleµroµtheµmen—በዕጣ አግኝተነዋል፣ ቃሉ የሚያመለክተው ይህንኑ ነው፤ ምክንያቱም በመለኮታዊ ውሳኔ የተገኘ ነው። ክርስቶስ፣ የእኛ ኢያሱ፣ ለተሰጡት ሁሉ የዘላለም ሕይወትን ይሰጣል (ዮሐ. 17:2)።

14:6-15 የካሌብ ጥያቄ፡- ይህን ተራራ ወይም ኬብሮንን ስጠኝ የሚል ነበር፤ ይህም ቀደም ሲል በእግዚአብሔር ቃል ኪዳን ለእርሱ የተገባለት ስለነበር ነው። በዚህም ቃል ኪዳኑን ምን ያህል ከፍ አድርጎ እንደሚያይ ለእስራኤል ማሳወቅ ፈለገ። በእምነት የሚኖሩ ሰዎች በእግዚአብሔር ቃል ኪዳን የተሰጠውን ከመለኮታዊ አቅርቦቱ ብቻ ከሚሰጠው እጅግ የበለጠ አድርገው ያደንቃሉ። ያ ስፍራ በዚያን ጊዜ በአናቂም እጅ ነበር፤ ካሌብም ጠላትን ምን ያህል ትንሽ እንደፈራ ለእስራኤል ለማሳወቅ ፈለገ፤ እንዲሁም ድል መንሳታቸውን እንዲገፉበት ለማበረታታት። ካሌብ ለስሙ የተገባ ነበር፤ ስሙም 'ሙሉ ልብ' ማለት ነው። ኬብሮን ለካሌብና ለዘሮቹ ተሰጠ፣ ምክንያቱም የእስራኤልን አምላክ እግዚአብሔርን ሙሉ በሙሉ ስለተከተለ። እርሱን ከተከተልን ብፁዓን ነን። ልዩ ታማኝነት በልዩ ጸጋ ይጎናጸፋል።

ቁጥር 6-15

ዕጣው ለየጎሳዎቹ ድርሻ ከመጣሉ በፊት፣ የካሌብ ድርሻ ለሱ ተሰጠው። እሱ አሁን፣ ከኢያሱ በስተቀር፣ በእስራኤል ሁሉ ውስጥ ትልቁ ሰው ብቻ ሳይሆን፣ ከማንም በሃያ ዓመት ይበልጥ ነበር፤ ምክንያቱም እሱ አርባ ዓመት ሲሆነው ከሃያ ዓመት በላይ የነበሩት ሁሉ በምድረ በዳ ሞተው ነበርና። ስለዚህ፣ የዘመኑ ፊኒክስ የሆነው እሱ፣ ምድሪቱ ስትከፋፈል ልዩ የክብር ምልክቶች እንዲደረግለት ተገቢ ነበር። አሁን፣

I. ካሌብ እዚህ ላይ ልመናውን ያቀርባል፣ ወይም ይልቁንም ኬብሮንን ለርስት እንዲሰጠው ጥያቄውን ያቀርባል (ይህን ተራራ ብሎ ይጠራዋል፣ ቁ. 12)፣ እናም ከሌሎች የአገሪቱ ክፍሎች ጋር በዕጣ እንዳይጣልበት። ጥያቄውን ለማጽደቅ፣ እግዚአብሔር ከረጅም ጊዜ በፊት በሙሴ በኩል ያንን ተራራ ቃል እንደገባለት ያሳያል፤ ስለዚህም በዚህ ጉዳይ የእግዚአብሔር ፈቃድ አስቀድሞ ስለታወቀ፣ በዕጣ በመጣል የበለጠ ማማከር ከንቱ እና አላስፈላጊ ነገር ይሆናል፤ በዕጣ የምንጠይቀው በሌላ መንገድ ሊወሰኑ በማይችሉ ጉዳዮች ላይ ብቻ ነው እንጂ፣ እንደዚህ አስቀድሞ በተወሰኑ ጉዳዮች ላይ አይደለም። ካሌብ እዚህ ላይ ኬኔዛዊ ተብሎ ተጠርቷል፤ አንዳንዶች እንደሚሉት፣ ሮማውያን ታላላቅ ጄኔራሎቻቸውን ከወረሯቸው አገሮች ስም እንደ አፍሪካኑስ፣ ጀርማኒከስ የመሳሰሉ ማዕረጎችን እንደሰጡ ሁሉ፣ እሱም በኬኔዛውያን ላይ ባገኘው አስደናቂ ድል የተነሳ ነው ብለው ያስባሉ። ልብ በሉ፣

1. ልመናውን ለማጠናከር፣ (1.) የይሁዳን ልጆች፣ ማለትም የዚያን ነገድ መሪዎችንና ታላላቅ ሰዎችን፣ አብሮት አምጥቶ አቀረበ፤ እነሱም ለነገዳቸው ጌጥ የሆነውን ካሌብን በዚህ መንገድ ለማክበር ፈቃደኞች ነበሩ፣ እናም እሱ ለብቻው እንዲሰጠው ፈቃደኝነታቸውን ለመግለጽ፣ እናም ይህን በነገዱ ላይ እንደ ስድብ እንደማይቆጥሩት ለማሳየት። ካሌብ ምድሪቱን ለመከፋፈል እግዚአብሔር ከዚያ ነገድ የመረጠው ሰው ነበር (ዘኍ. 34:19)፤ ስለዚህም፣ እንደ ኮሚሽነር ያለውን ስልጣን ለግል ጥቅሙና እርካታው የሚጠቀምበት እንዳይመስል፣ ወንድሞቹን አብሮት አመጣ፣ እናም የራሱን ስልጣን ትቶ፣ ይልቁንም በእነሱ ፍላጎት ላይ የተመካ ይመስላል። (2.) ልመናውን የመሰረተባቸውን ክሶች እውነትነት በተመለከተ ለኢያሱ ራሱ ይግባኝ አለ፡- “አንተ ነገሩን ታውቃለህ”፣ ቁ. 6። (3.) ሙሴን በታላቅ ክብር ጠቀሰ፣ ይህም ለኢያሱ ፈጽሞ የማያስከፋ እንደሆነ ያውቅ ነበር፡- “ሙሴ የእግዚአብሔር ሰው” (ቁ. 6)፣ እና “የእግዚአብሔር አገልጋይ”፣ ቁ. 7።