መጽሐፈ ኢዮብ 5

5:1-5 ኤሊፋዝ እዚህ ላይ ኢዮብ ለ довоዮቹ እንዲመልስለት ይጠይቀዋል። እንደ ኢዮብ በመሰሉ መለኮታዊ ፍርዶች ከተጎበኙት ቅዱሳን ወይም የእግዚአብሔር አገልጋዮች መካከል አንዱስ ነበረን ወይ? ወይም በመከራቸው ስር እንደ እርሱ ሆነው ታይተው ያውቃሉን? “ቅዱሳን” ወይም ይበልጥ በትክክል “የተቀደሱ/የተለዩ” የሚለው ቃል፣ በእርቅ ኪዳናቸው የታረደው መሥዋዕት አማካኝነት፣ ከጥንት ጀምሮ የእግዚአብሔር ሕዝብ ተብለው ሲጠሩበት እንደነበር ግልጽ ነው። ኤሊፋዝ የኃጢአተኞች ኃጢአት በቀጥታ ወደ ጥፋታቸው እንደሚያመራ ምንም ጥርጥር የለውም። እነርሱም በሆነ ምኞት (ኃጢአተኛ ፍላጎት) እራሳቸውን ያጠፋሉ፤ ስለዚህ፣ ኢዮብ ራሱን ወደዚህ ሁኔታ ያመጣበትን ሞኝነት መፈጸሙ ምንም ጥርጥር የለውም ብሎ ያምናል። ይህ ፍንጭ ለኢዮብ የቀድሞ ብልጽግና ግልጽ ነበር፤ ነገር ግን ለኢዮብ ክፋት ምንም ማስረጃ አልነበረም፣ እናም በእርሱ ላይ የነበረው አተገባበር (አመለካከት) ፍትሐዊ ያልሆነና ከባድ ነበር።

ምዕራፍ 5 ኤሊፋዝ ባለፈው ምዕራፍ በኢዮብ ላይ ያቀረበውን ክስ ለማረጋገጥ በራእይ የተላከለትን ከሰማይ የመጣ ቃል ጠቅሶ ነበር። በዚህ ምዕራፍ ደግሞ በምድር ላይ ምስክር ለሆኑት፣ በሁሉም ዘመናት የእግዚአብሔር እውነት ታማኝ ምስክሮች ለሆኑት ቅዱሳን ይግባኝ ይላል (ቁ. 1)። እነርሱም የሚመሰክሩት፣

I. የኃጢአተኞች ኃጢአት ጥፋታቸው እንደሆነ ነው (ቁ. 2-5)።

II. ሆኖም መከራ የሰው ልጆች ሁሉ የጋራ ዕጣ ፈንታ እንደሆነ ነው (ቁ. 6, 7)።

III. በመከራ ውስጥ ስንሆን ወደ እግዚአብሔር መቅረብ ጥበብና ግዴታችን እንደሆነ ነው፣ እርሱ ሊረዳን ይችላልና ዝግጁም ነው (ቁ. 8-16)።

IV. በጽናት የሚታገሡት መከራ መልካም ፍጻሜ እንደሚኖረው ነው፤ በተለይም ኢዮብ የተሻለ መንፈስ ቢይዝ፣ እግዚአብሔር ታላቅ ምሕረት እንዳዘጋጀለት እርግጠኛ ሊሆን ይችላል (ቁ. 17-27)። ስለዚህ ንግግሩን ከጀመረበት በተሻለ መንፈስ ይደመድማል።

ቁጥር 1-5 በኢዮብና በጓደኞቹ መካከል በጣም የጋለ ክርክር ከተጀመረ በኋላ፣ ኤሊፋዝ ጉዳዩን ወደ ሽምግልና ለማቅረብ ፍትሐዊ ጥያቄ ያቀርባል። በሁሉም ክርክሮች ውስጥ ተከራካሪዎቹ በራሳቸው ሊጨርሱት ካልቻሉ፣ ይህን በቶሎ ማድረግ የተሻለ ሊሆን ይችላል። ኤሊፋዝ የራሱ ጉዳይ ትክክል እንደሆነ በጣም እርግጠኛ ስለሆነ፣ ኢዮብ ራሱ ሽማግሌዎችን እንዲመርጥ ይጠይቃል (ቁ. 1)፦ "አሁን ጥራ፣ የሚመልስልህ ካለ፤" ማለትም፣

1. "እንደ አንተ የሚሰቃይ ካለ። በእውነት ቅዱስ የነበረ ሰው እንደ አንተ ወደዚህ ዓይነት ችግር የወረደበትን ምሳሌ ማቅረብ ትችላለህን? እግዚአብሔር ስሙን ከሚወዱት ጋር እንደ አንተ አድርጎ አያውቅም፣ ስለዚህ አንተ ከእነርሱ አንዱ አይደለህም።"

2. "እንደ አንተ የሚናገር ካለ። መልካም ሰው እንደ አንተ ቀኑን ረግሞ ያውቃልን? ወይስ ከቅዱሳን መካከል አንዳቸውም በዚህ ቁጣህ ወይም ስሜትህ ያጸድቁሃልን፣ ወይም እነዚህ የእግዚአብሔር ልጆች ነቀፋዎች ናቸው ይላሉን? ወይ ጠበቃህ የሚሆን ወይም ተቃዋሚዬ የሚሆን ቅዱስ አታገኝም። ወደ የትኛው ቅዱስ ትዞራለህ? ወደ ፈለግከው ብትዞር፣ ሁሉም የእኔን አመለካከት እንደሚጋሩ ታገኛለህ። እኔ የ communis sensus fidelium—የታማኞች ሁሉ የጋራ ስምምነት—በእኔ ወገን አለኝ፤ ሁሉም የምናገረውን ይፈርማሉ።" ልብ በል፣ (1.) መልካም ሰዎች በብሉይ ኪዳንም ቢሆን ቅዱሳን ተብለዋል፤ ስለዚህ በንግግር (ከሕዝቡ ጋር መነጋገር ስላለብን ካልሆነ በስተቀር) ይህን ማዕረግ ለአዲስ ኪዳን ሰዎች ብቻ የምናደርገው ለምን እንደሆነ አላውቅም፣ እና ቅዱስ አብርሃም፣ ቅዱስ ሙሴ፣ እና ቅዱስ ኢሳይያስ እንደ ቅዱስ ማቴዎስና ቅዱስ ማርቆስ፣ እንዲሁም ቅዱስ ዳዊት መዝሙረኛው እንደ ቅዱስ ዳዊት የብሪታንያ ጳጳስ ለምን አንልም? አሮን በግልጽ የእግዚአብሔር ቅዱስ ተብሏል። (2.) ራሳቸው ቅዱሳን የሆኑ ሁሉ ወደ ቅዱሳን ይመለሳሉ፣ ለጓደኞቻቸው ይመርጧቸዋል ከእነርሱም ጋር ይነጋገራሉ፣ ለዳኞቻቸው ይመርጧቸዋል ያማክሯቸዋል። መዝ. 119:79 ተመልከት። ቅዱሳን ዓለምን ይፈርዳሉ፣ 1 ቆሮ. 6:1, 2። በመልካም ሰዎች መንገድ ሂድ (ምሳ. 2:20)፣ የድሮው መንገድ፣ የመንጋው ፈለግ። እያንዳንዱ ሰው ራሱን ለማስደሰት የሚጥርበትን አንድ ዓይነት ሰዎች ይመርጣል፣ እና የእነርሱ አስተያየት ለእርሱ የክብርና የውርደት መለኪያ ነው። አሁን ሁሉም እውነተኛ ቅዱሳን ራሳቸውን ለእንደዚህ ዓይነት ሰዎች ለማስደሰት ይጥራሉ፣ እና በእነርሱ አስተያየት ትክክል ለመሆን ይጥራሉ። (3.) አንዳንድ እውነቶች በጣም ግልጽ ከመሆናቸው የተነሳ፣ እና በአጠቃላይ የታወቁና የታመኑ ከመሆናቸው የተነሳ፣ ስለእነርሱ ማንኛውንም ቅዱስ መጠየቅ ይቻላል። ሆኖም ግን፣ አንዳንድ ነገሮች አሉ በእነርሱ ላይ በሚያሳዝን ሁኔታ የሚለያዩባቸው፣ ነገር ግን ብዙ ተጨማሪ እና የበለጠ ጉልህ የሆኑ ነገሮች አሉ በእነርሱ ላይ የሚስማሙባቸው፤ እንደ ኃጢአት ክፋት፣ የዓለም ከንቱነት፣ የነፍስ ዋጋ፣ የቅዱስ ሕይወት አስፈላጊነት፣ እና የመሳሰሉት። ሁሉም እነዚህን እውነቶች በሚገባ ባይኖሩም፣ ሁሉም ለእነርሱ ምስክርነት ለመስጠት ዝግጁ ናቸው።

አሁን ኤሊፋዝ እዚህ ላይ ሁለት ነገሮችን ይደግፋል፣ እናም ሁሉም ቅዱሳን ከእርሱ ጋር እንደሚስማሙ አይጠራጠርም፦

I. የኃጢአተኞች ኃጢአት በቀጥታ ወደ ጥፋታቸው እንደሚያመራ ነው (ቁ. 2)፦ "ቁጣ የሞኝን ሰው ይገድላል፣ የራሱ ቁጣ፣ ስለዚህም እሱን በመፍቀዱ ሞኝ ነው። በአጥንቱ ውስጥ፣ በደሙ ውስጥ ያለ እሳት ነው፣ ትኩሳት ሊያመጣበት የሚችል ነው። ምቀኝነት የአጥንት መበስበስ ነው፣ እናም በእርሱ የሚበሳጨውን ሞኝ ይገድለዋል።" "አንተም እንደዚያ ነህ" ይላል ኤሊፋዝ፣ "ከእግዚአብሔር ጋር ስትጣላ ለራስህ ትልቁን ጉዳት ታደርጋለህ፤ በራስህ ችግሮች ላይ ያለህ ቁጣህ፣ እና በእኛ ብልጽግና ላይ ያለህ ምቀኝነትህ ህመምህንና መከራህን ይጨምራል። ወደ ቅዱሳን ተመለስ፣ እናም ጥቅማቸውን በተሻለ ሁኔታ እንደሚረዱ ታገኛለህ።" ኢዮብ ለሚስቱ እንደ ሞኝ ሴቶች እንደተናገረ ነግሯት ነበር፤ አሁን ኤሊፋዝ ደግሞ እንደ ሞኝ ወንዶች፣ እንደ ሞኞች እንደሠራ ይነግረዋል። ወይም እንዲህ ሊሆን ይችላል፦ "ሰዎች ከጠፉና ከወደቁ፣ ሁልጊዜ የሚያጠፋቸውና የሚያጠፋቸው የራሳቸው ሞኝነት ነው። በሆነ ምኞት ራሳቸውን ይገድላሉ፤ ስለዚህ፣ ኢዮብ፣ አንተም ራስህን ወደዚህ አሳዛኝ ሁኔታ ያመጣህበትን ሞኝ ነገር አድርገሃል፣ ምንም ጥርጥር የለውም።" ብዙዎች ይህንን የእግዚአብሔር ቁጣና ቅናት አድርገው ይረዱታል። ኢዮብ የክፉዎች ብልጽግና ሊያሳስበው አይገባም ነበር፣ ምክንያቱም የዓለም ፈገግታዎች ከእግዚአብሔር ቁጣ ሊጠብቋቸው አይችሉም፤ ይህን እንደሚያደርጉ ካሰቡ ሞኞችና ደደቦች ናቸው። የእግዚአብሔር ቁጣ በእነርሱ ላይ ለሚጣበቁት ሞት፣ ዘላለማዊ ሞት ይሆናል። ሲኦል ምንድን ነው ካልተቀላቀለና መጨረሻ ከሌለው የእግዚአብሔር ቁጣ በቀር?

II. ብልጽግናቸው አጭርና ጥፋታቸውም የተረጋገጠ እንደሆነ ነው (ቁ. 3-5)። እዚህ ላይ የኢዮብን ሁኔታ ከክፉ ሰዎች የተለመደ ሁኔታ ጋር ያመሳስለዋል።

1. ኢዮብ ለተወሰነ ጊዜ በልጽጎ ነበር፣ የተረጋጋ ይመስል ነበር፣ እናም በብልጽግናው ውስጥ ደህንነት ይሰማው ነበር፤ እናም ይህ ለሞኝ ክፉ ሰዎች የተለመደ ነው፦ "ሥር ሲሰዱ አይቻለሁ"—ተተክለው፣ በራሳቸውና በሌሎች እይታ የተረጋጉ፣ እናም ሊቀጥሉ የሚችሉ ይመስሉ ነበር። ኤር. 12:2፤ መዝ. 37:35, 36 ተመልከት። ዓለማዊ ሰዎች በምድር ላይ ሥር ሲሰዱ እናያለን፤ ተስፋቸውን በምድራዊ ነገሮች ላይ ያደርጋሉ፣ እናም ከእነርሱ የመጽናኛቸውን ጭማቂ ያገኛሉ። ውጫዊው ሁኔታ ሊያብብ ይችላል፣ ነገር ግን በምድር ላይ ሥር የሰደደች ነፍስ ልትበለጽግ አትችልም።

2. የኢዮብ ብልጽግና አሁን አብቅቷል፣ እናም የሌሎች ክፉ ሰዎች ብልጽግናም በፍጥነት አብቅቷል። (1.) ኤሊፋዝ ጥፋታቸውን በእምነት ዓይን አስቀድሞ አይቷል። የአሁኑን ነገሮች ብቻ የሚመለከቱ ሰዎች መኖሪያቸውን ባርከው ደስተኛ እንደሆኑ አድርገው ያስቡ ነበር፣ ለረጅም ጊዜም ባርከው ነበር፣ እናም በሁኔታቸው ውስጥ መሆንን ይመኙ ነበር። ነገር ግን ኤሊፋዝ ረገመው፣ ሥር መስደድ እንደጀመሩ እንዳየ ወዲያውኑ ረገመው፣ ማለትም፣ ጥፋታቸውን በግልጽ አስቀድሞ አይቶ ተንብዮ ነበር፤ የጸለየለት ሳይሆን (አሳዛኝ ቀንን አልፈለግሁም)፣ ነገር ግን ተንብዮ ነበር። ወደ መቅደስ ገብቶ የእነርሱን መጨረሻ ተረዳ፣ እናም ፍርዳቸውን ሲነበብ ሰማ (መዝ. 73:17, 18)፣ የሞኞች ብልጽግና ያጠፋቸዋል፣ ምሳ. 1:32። የእግዚአብሔርን ቃል የሚያምኑ ሰዎች በክፉዎች ቤት ውስጥ እርግማን ማየት ይችላሉ (ምሳ. 3:33)፣ ምንም ያህል በሚያምር ሁኔታና በጥንካሬ ቢገነባም፣ እና ምንም ያህል መልካም ነገሮች ቢሞላም፤ እናም እርግማኑ በጊዜ ሂደት እንጨቱንና ድንጋዩን ጨምሮ ሁሉንም ነገር እንደሚያጠፋ አስቀድመው ማየት ይችላሉ፣ ዘካ. 5:4። (2.) በመጨረሻም ያየውን አስቀድሞ አይቶ ነበር። ስለእርሱ በነበረው ተስፋ አልተከፋም ነበር፤ ክስተቱ መልስ ሰጠው፤ ቤተሰቡ ወድሟል፣ ንብረቱም ጠፍቷል። በእነዚህ ዝርዝሮች ውስጥ የኢዮብን መከራ በግልጽና በጣም በቅናት ያንጸባርቃል። [1.] ልጆቹ ተጨፍልቀዋል፣ ቁ. 4። በታላቅ ወንድማቸው ቤት ውስጥ ደህና እንደሆኑ አስበው ነበር፣ ነገር ግን ከደህንነት የራቁ ነበሩ፣ ምክንያቱም በበር ላይ ተጨፍልቀዋል። ምናልባት የቤቱ በር ወይም ደጃፍ ከፍ ብሎ የተሰራ ስለነበር በእነርሱ ላይ በከፍተኛ ሁኔታ ወድቆ ሊሆን ይችላል፣ እናም በፍርስራሹ ውስጥ ከመጥፋት የሚያድናቸው አልነበረም። ይህ ብዙውን ጊዜ የሚታወቀው የክፉ ሰዎች ቤተሰቦች ጥፋት ነው፣ በእነርሱ ላይ ፍትህ በመፈጸም፣ በሕገወጥ መንገድ ያገኙትን እንዲመልሱ ለማስገደድ። ለልጆቻቸው ይተዉታል፤ ነገር ግን ውርስ የትክክለኛ ባለቤቶችን መግቢያ አያግድም፣ እነርሱም ልጆቻቸውን ይጨፈልቃሉ፣ እናም በሕግ አግባብ ይጥሏቸዋል (የሚረዳቸውም አይኖርም)፣ ወይም ምናልባት በጭቆና፣ መዝ. 109:9፣ ወዘተ. [2.] ንብረቱ ተዘርፏል፣ ቁ. 5። የኢዮብም እንደዚያው ነበር። የተራቡ ዘራፊዎች፣ ሳባውያንና ከለዳውያን፣ ይዘውት ሸሹ፣ እናም ዋጡት፤ እናም ይህን፣ ይላል፣ በሌሎች ላይ ብዙ ጊዜ አይቻለሁ። በዝርፊያና በዘረፋ የተገኘው ነገር በተመሳሳይ መንገድ ጠፍቷል። ጥንቁቁ ባለቤት በእሾህ አጥር ከቦት ነበር፣ እናም ደህና እንደሆነ አስቦ ነበር፤ ነገር ግን አጥሩ ከዘራፊዎች ስግብግብነት (ረሃብ የድንጋይ ግድግዳዎችን ሊሰብር ከቻለ፣ የእሾህ አጥርንማ የበለጠ)፣ እና ከመለኮታዊ እርግማን፣ በእሾህና በቁጥቋጦዎች ውስጥ አልፎ ሁሉንም አንድ ላይ ከሚያቃጥለው፣ ኢሳ. 27:4፣ ምንም ፋይዳ አልነበረውም።

5:6-16 ኤሊፋዝ ኢዮብን የሚያስታውሰው መከራ ሁሉ በአጋጣሚ እንደማይመጣ፣ ወይም ለሌሎች ምክንያቶች ሊሰጥ እንደማይገባ ነው።