መጽሐፈ ኢዮብ 4

ምዕራፍ 4

ኢዮብ በስሜት ተነሳስቶ ቁጣውን ከገለጸ በኋላ፣ በዚህም በረዶውን ከሰበረ በኋላ፣ ወዳጆቹም በጉዳዩ ላይ ያላቸውን ፍርድ በቁም ነገር ለመግለጽ መጡ፤ ይህም ምናልባት እርስ በእርሳቸው ተነጋግረውበት፣ ማስታወሻ ተለዋውጠውበትና በመካከላቸው ተወያይተውበት ሊሆን ይችላል። ሁሉም ኢዮብ የደረሰበት መከራ በእርግጥም ግብዝ መሆኑን ያረጋግጣል በሚለው ፍርዳቸው ተስማምተው አገኙ። ነገር ግን ኢዮብ በብስጭትና በትዕግስት ማጣት የገለጻቸው ነገሮች፣ እነሱም በእግዚአብሔር ላይ ያንጸባረቀ መስሏቸው ነበር፣ ቀደም ሲል በእርሱና በባህሪው ላይ የነበራቸውን መጥፎ አመለካከት እስኪያረጋግጥላቸው ድረስ በዚህ ከባድ ክስ አላጠቁትም። አሁን በታላቅ ፍርሃት ወደ እርሱ ቀረቡ። ክርክሩ ተጀመረ፣ እናም ብዙም ሳይቆይ የጋለ ሆነ። ተቃዋሚዎቹ የኢዮብ ሦስት ወዳጆች ናቸው። ኢዮብ ራሱ ተከራካሪው ነው። ኤልዩ መጀመሪያ እንደ አስታራቂ ታየ፣ በመጨረሻም እግዚአብሔር ራሱ በክርክሩና በአመራሩ ላይ ፍርድ ሰጠ። የክርክሩ ጥያቄ ኢዮብ ሐቀኛ ሰው ነበር ወይስ አልነበረም የሚለው ነው፤ ይህም በመጀመሪያዎቹ ሁለት ምዕራፎች በእግዚአብሔርና በሰይጣን መካከል የነበረው ተመሳሳይ ጥያቄ ነው። ሰይጣን ተስፋ ቆርጦ ነበር፣ ቀኑን መርገሙ እግዚአብሔርን መርገም ነው ብሎ ለመናገር አልደፈረም፤ አይ፣ ኢዮብ አሁንም ንጽህናውን አጥብቆ እንደያዘ መካድ አይችልም። ነገር ግን የኢዮብ ወዳጆች ኢዮብ ሐቀኛ ሰው ቢሆን ኖሮ እንዲህ በአሰቃቂ ሁኔታና ለረጅም ጊዜ አይሰቃይም ነበር ብለው አጥብቀው ይከራከራሉ፣ ስለዚህም በሃይማኖት ያደረገውን መናዘዝ ግብዝነት እንደሆነ እንዲናዘዝ ያሳስቡታል። ኢዮብም፣ "አይ፣ ያንን ፈጽሞ አላደርግም፤ እግዚአብሔርን አስቀይሜአለሁ፣ ነገር ግን ልቤ ከእርሱ ጋር ቅን ነበር" አለ፤ አሁንም የንጽህናውን መጽናናት አጥብቆ ይዟል። ኤሊፋዝ፣ ምናልባትም በዕድሜ ትልቁ ወይም በሁኔታው የተሻለው የነበረው፣ በዚህ ምዕራፍ ከእርሱ ጋር ይጀምራል፣ በዚህም ውስጥ፣

I. በትዕግስት እንዲያዳምጠው ይጠይቃል (ቁ. 2)።

II. ኢዮብ በሃይማኖት ያደረገውን መናዘዝ ታላቅነትና ጠቃሚነት በመቀበል ያሞግሰዋል (ቁ. 3, 4)።

III. ክሱን አሁን ባለው ችግሮቹና በእነርሱ ስር ባለው ባህሪው ላይ በመመስረት በሃይማኖቱ ግብዝነት ይከስሰዋል (ቁ. 5, 6)።

IV. መደምደሚያውን ለማረጋገጥ፣ የሰው ክፋት ሁልጊዜ የእግዚአብሔርን ፍርድ እንደሚያመጣ ይከራከራል (ቁ. 7–11)።

V. እግዚአብሔር የማይከራከርበት ንጽህናና ፍትህ እንዳለው፣ የሰውም ደካማነት፣ ድክመትና ኃጢአተኛነት እንዳለበት በተገለጸለት ራእይ አማካኝነት አባባሉን ያጠናክራል (ቁ. 12–21)። በዚህ ሁሉ የኢዮብን መንፈስ ዝቅ ለማድረግና በመከራው ስር ንስሐ እንዲገባና ትዕግስተኛ እንዲሆን ለማድረግ ያለመ ነው።

ቁጥር 1-6 በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ፣

I. ኤሊፋዝ አሁን በንግግሩ ለኢዮብ ሊሰጠው ያለውን ችግር ይቅርታ ይጠይቃል (ቁ. 2)፦ "ቃል ብንናገርህ፣ የተግሣጽና የምክር ቃል ብናቀርብልህ፣ ታዝናለህን ወይስ ክፉ አድርገህ ትወስደዋለህን?" እንዲህ እንደምታደርግ ለመፍራት ምክንያት አለን፤ ነገር ግን መፍትሔ የለም፦ "ቃል ከመናገር ማን ሊከለከል ይችላል?"

1. ስለ ራሱና ስለ ሙከራው በምን ያህል ትህትና እንደሚናገር ልብ ይበሉ። ጉዳዩን ብቻውን ለመምራት አይሞክርም፣ ነገር ግን ወዳጆቹን በትህትና ከእርሱ ጋር ያጣምራል፦ "ከአንተ ጋር እንነጋገራለን።" የእግዚአብሔርን ጉዳይ የሚከራከሩ ሰዎች በድካማቸው ምክንያት እንዳይጎዳ እርዳታ በማግኘታቸው ደስ ሊላቸው ይገባል። ብዙ ነገር ቃል አይገባም፣ ነገር ግን ተገቢ ሊሆን የሚችልና የኢዮብን ጉዳይ የሚስማማ ነገር ማቅረብ ይችል እንደሆነ ለመሞከርና ለመፈተን ፈቃድ ይጠይቃል። በአስቸጋሪ ጉዳዮች ላይ ከዚህ በላይ ማስመሰል ሳይሆን፣ ምን ሊባል ወይም ሊደረግ እንደሚችል መሞከር ተገቢ ነው። ብዙ እጅግ በጣም ጥሩ ንግግሮች "ድርሰቶች" በሚል ትሁት ርዕስ ስር ቀርበዋል።

2. ስለ ኢዮብና አሁን ስላለው የተቸገረበት ሁኔታ በምን ያህል ርኅራኄ እንደሚናገር ልብ ይበሉ፦ "ሐሳባችንን ብንነግርህ ታዝናለህን? ክፉ አድርገህ ትወስደዋለህን? እንደ መከራህ በልብህ ታስቀምጠዋለህን ወይስ እንደ ስህተታችን በእኛ ላይ ትጥለዋለህን? በግልጽና በታማኝነት ብንነጋገርህ ጨካኞችና ደግነት የጎደለን ተብለን እንቆጠራለንን? እንዲህ እንዳንሆን እንመኛለን፤ እንደማንሆንም ተስፋ እናደርጋለን፣ መልካም ዓላማ ያለው ነገር ክፉኛ ከተወሰደ እናዝናለን።" ማስታወሻ፦ ማንንም ሰው ማሳዘን መፍራት አለብን፣ በተለይም ቀድሞውንም በሐዘን ውስጥ ያሉትን፣ እንደ ዳዊት ጠላቶች፣ መዝሙር 69:26፣ በመከራ ላይ መከራ እንዳንጨምርባቸው። ምንም ያህል አስፈላጊ ቢሆንም እንኳ የሚያሳዝን እንደሚሆን የምናውቀውን ነገር ከመናገር ወደኋላ ማለት አለብን። እግዚአብሔር ራሱ፣ በጽድቅ ቢያስጨንቅም፣ በፈቃዱ አያስጨንቅም፣ ሰቆቃው 3:33።

3. ሊናገረው ስላለው ነገር እውነትነትና ተገቢነት በምን ያህል እርግጠኝነት እንደሚናገር ልብ ይበሉ። ቃል ከመናገር ማን ሊከለከል ይችላል? በእርግጥም ለእግዚአብሔር ክብርና ለኢዮብ መንፈሳዊ ደህንነት የነበረው ቅንዓት ይህን የመናገር አስፈላጊነት አስገድዶታል። "የእግዚአብሔርን ክብር ለመከላከል፣ የምንሰማውን ነቀፋ፣ ነፍስህን በመውደድ፣ አደጋ ላይ እንዳለች የምናየውን፣ ከመናገር ማን ሊታቀብ ይችላል?" ማስታወሻ፦ ወዳጆቻችንን፣ በመከራ ውስጥ ያሉትንም እንኳ፣ በሚሳሳቱት ነገር ላለማስቀየም ብቻ ብለን አለመገሰጽ የሞኝነት ርኅራኄ ነው። ሰዎች መልካም አድርገው ይውሰዱት ወይም ክፉ፣ እኛ በጥበብና በየዋህነት ግዴታችንን መወጣትና መልካም ሕሊናን ማጽዳት አለብን።

II. በኢዮብ ላይ ሁለት ክሶችን ያቀርባል።

1. በዚህ መከራ ስር ስላለው ልዩ ባህሪው። በድክመትና በፈሪነት ይከስሰዋል፣ እናም የዚህ ክሱ አንቀጽ ብዙ መሠረት ነበረው፣ ቁ. 3-5። እናም እዚህ ላይ፣

(1.) ኢዮብ ቀደም ሲል ለሌሎች መጽናናት ያደረገውን አገልግሎት ያስተውላል። ኢዮብ ብዙዎችን እንዳስተማረ ይቀበላል፣ የራሱን ልጆችና አገልጋዮች ብቻ ሳይሆን፣ ሌሎች ብዙዎችን፣ ጎረቤቶቹንና ወዳጆቹን፣ በእንቅስቃሴው ክልል ውስጥ የነበሩትን ሁሉ አስተምሯል። በሥራቸው አስተማሪ የሆኑትን ብቻ አላበረታታም፣ አልደገፋቸውም፣ ለድሆች ትምህርትም አልከፈለም፣ ነገር ግን ራሱ ብዙዎችን አስተምሯል። ታላቅ ሰው ቢሆንም፣ ከክብሩ በታች አላየውም (ንጉሥ ሰሎሞን ሰባኪ ነበር)፤ የሥራ ሰው ቢሆንም፣ ይህን ለማድረግ ጊዜ አገኘ፣ በጎረቤቶቹ ዘንድ ሄደ፣ ስለ ነፍሳቸው አነጋገራቸው፣ መልካም ምክርም ሰጣቸው። የኢዮብ ይህ ምሳሌ በታላላቅ ሰዎች ዘንድ ቢኮረጅ! ወደ ኃጢአት ለመውደቅ ወይም በችግራቸው ለመስጠም የተዘጋጁትን ካገኘ፣ ቃላቶቹ ያበረታቷቸው ነበር፦ ሰዎችን ከፈተና ለመጠበቅ፣ በሸክማቸው ስር ለመደገፍ፣ እና የተጨነቁ ሕሊናዎችን ለማጽናናት ተገቢውን ነገር በማቅረብ አስደናቂ ብልህነት ነበረው። የተማሩትን አንደበት ነበረውና ተጠቅሞበታል፣ ለደከሙት በጊዜው ቃል እንዴት እንደሚናገር ያውቅ ነበር፣ እናም በዚያ መልካም ሥራ ብዙ ተጠቅሞበታል። በተገቢው ምክርና መጽናናት ደካማ እጆችን ለሥራና ለአገልግሎት፣ ለመንፈሳዊ ውጊያ አበረታ፣ ደካማ ጉልበቶችንም ሰውየውን በመንገዱና በሸክሙ ስር እንዲሸከሙ አበረታ። የተንጠለጠሉ እጆቻችንን በማንሳት፣ በግዴታ መንገድ ራሳችንን በማነቃቃትና በማበረታታት (ዕብራውያን 12:12) ብቻ ሳይሆን፣ እንደ አስፈላጊነቱ የሌሎችን ደካማ እጆች ማበረታታት አለብን፣ እናም ለፈሪ ልብ ላላቸው፦ በርቱ፣ ኢሳይያስ 35:3, 4 በማለት ደካማ ጉልበቶቻቸውን ለማጽናት የምንችለውን ሁሉ ማድረግ አለብን። አገላለጾቹ ከዚያ የተወሰዱ ይመስላሉ። ማስታወሻ፦ በመንፈሳዊ ምጽዋት መብዛት አለባቸው። መልካም ቃል፣ በሚገባና በጥበብ የተነገረ፣ ምናልባት ከምናስበው በላይ መልካም ነገር ሊያደርግ ይችላል። ግን ኤሊፋዝ ይህን እዚህ ላይ ለምን ይጠቅሳል? [1.] ምናልባት ሊሰጠው ያሰበውን ተግሣጽ በእርሱ ዘንድ ተቀባይነት እንዲያገኝ ባደረገው መልካም ነገር ያሞግሰዋል። ትክክለኛ ምስጋና ለትክክለኛ ተግሣጽ ጥሩ መግቢያ ነው፣ ጭፍን ጥላቻን ለማስወገድ ይረዳል፣ እናም ተግሣጹ ከክፉ ዓላማ የመጣ እንዳልሆነ ያሳያል። ጳውሎስ ቆሮንቶሳውያንን ከመገሰጹ በፊት አሞግሷቸዋል፣ 1 ቆሮንቶስ 11:2። [2.] ኢዮብ ሌሎችን እንዴት እንዳጽናና ያስታውሳል፣ ይህም ራሱ መጽናናትን ሊጠብቅ የሚችልበት ምክንያት ነው፤ ሆኖም ግን፣ መጽናናት ለማግኘት ንስሐ አስፈላጊ ከሆነ፣ መጀመሪያ ወደዚያ ቢዞሩ ይቅርታ ሊደረግላቸው ይገባል። አጽናኙ ይገስጻል፣ ዮሐንስ 16:8። [3.] ምናልባት ይህን የሚናገረው በምሕረት መንገድ ነው፣ በመከራው ጽንፍ ምክንያት ቀደም ሲል ለሌሎች የሰጣቸውን መጽናናት ለራሱ ማዋል ባለመቻሉ እያዘነ ነው። መልካም ምክር መስጠት ከመቀበል ይቀላል፣ የየዋህነትና የትዕግስት ስብከት ከመተግበር ይቀላል። Facile omnes, cum valemus, rectum consilium aegrotis damus—ጤነኞች ስንሆን ለታመሙት መልካም ምክር መስጠት ሁላችንም ቀላል ሆኖ እናገኘዋለን።—ቴሬንት። [4.] አብዛኞቹ ይህን የሚጠቅሰው አሁን ያለውን ብስጭት ለማባባስ እንደሆነ ያስባሉ፣ በእውቀቱና ለሌሎች ባደረጋቸው መልካም ሥራዎች እያፌዘበት፣ እንዲህ እንዳለ ያህል፦ "ሌሎችን ያስተማርህ አንተ፣ ራስህን ለምን አታስተምርም? ለሌሎች ያዘዝከውን መድኃኒት አሁን ለራስህ አለመውሰድህ፣ በዚህም ራስህን መቃረንህና የራስህን የታወቁ መርሆዎች መቃወምህ የግብዝነትህ ማስረጃ አይደለምን? ሌላውን እንዳይዝል የምታስተምር አንተ፣ ትዝላለህን? ሮሜ 2:21። ሐኪም ሆይ፣ ራስህን ፈውስ።" ሌሎችን የገሰጹ ሰዎች ራሳቸው ለተግሣጽ የተጋለጡ ከሆኑ ስለዚያ መስማት ይጠበቅባቸዋል።

(2.) አሁን ባለው ዝቅተኛ መንፈሱ ይነቅፈዋል፣ ቁ. 5። "አሁን በአንተ ላይ ስለመጣ፣ አሁን የመሰቃየትህ ተራ ስለሆነ፣ እናም የሚዞረው መራራ ጽዋ በእጅህ ስለገባ፣ አሁን ስለነካህ፣ ትዝላለህ፣ ትጨነቃለህ።" እዚህ ላይ፣ [1.] የኢዮብን መከራ በጣም ቀላል አድርጎ ይመለከተዋል፦ "ይነካሃል።" ሰይጣን ራሱ የተጠቀመበት ቃል፣ ምዕ. 1:11, 2:5። ኤሊፋዝ የኢዮብን መከራ ግማሹን ያህል ቢሰማ ኖሮ፣ "ይመታኛል፣ ያቆስለኛል" ይል ነበር፤ ነገር ግን ስለ ኢዮብ መከራ ሲናገር፣ ቀላል ነገር አድርጎ ይመለከተዋል፦ "ይነካሃል አንተም መንካት አትችልም።" Noli me tangere—አትንኩኝ። [2.] የኢዮብን ቅሬታዎች በጣም ያጋንናል፣ እናም ያባብሰዋል፦ "ትዝላለህ፣ ወይም ራስህን ትስታለህ፤ ትቀባጥራለህ፣ እናም የምትናገረውን አታውቅም።" በከባድ ጭንቀት ውስጥ ያሉ ሰዎች የተወሰነ ይቅርታ ሊደረግላቸውና ለሚናገሩት ነገር መልካም ትርጓሜ ሊሰጥ ይገባል፤ እያንዳንዱን ቃል መጥፎ አድርገን ስንወስድ፣ በሌሎች እንድንደረግ የምንፈልገውን አናደርግም።

2. ከዚህ መከራ በፊት ስላለው አጠቃላይ ባህሪው።