መጽሐፈ ኢዮብ 37

ምዕራፍ 37 ኤልዩ እዚህ ላይ በእግዚአብሔር አስደናቂ ኃይል በከዋክብትና በአየር ሁኔታ ለውጦች ሁሉ እያመሰገነ ይቀጥላል። በእነዚህ ለውጦች ውስጥ ለእግዚአብሔር ፈቃድ የምንገዛ ከሆነ፣ የአየር ሁኔታውን እንዳለ ተቀብለን በተሻለ መንገድ የምንጠቀምበት ከሆነ፣ በሌሎች የኑሮ ሁኔታዎቻችን ለውጦችም እንዲሁ ለምን አናደርግም? እዚህ ላይ የእግዚአብሔርን እጅ ይመለከታል፣

I. በነጎድጓድና በመብረቅ (ቁ. 1-5)።

II. በውርጭና በበረዶ፣ በዝናብና በነፋስ (ቁ. 6-13)።

III. ይህንን ለኢዮብ በመተግበር፣ የእነዚህን የተፈጥሮ ሥራዎች ክስተቶች እንዲፈታ ይሞግተዋል፤ በእነርሱ ውስጥ ያለውን አለማወቅ በመናዘዝ፣ በመለኮታዊ አቅርቦት ሂደት ውስጥ ብቃት የሌለው ዳኛ መሆኑን እንዲቀበል (ቁ. 14-22)።

IV. ከዚያም፣ ሊያብራራው የጀመረውን መርሆውን በመደምደም፣ እግዚአብሔር ታላቅና እጅግ ሊፈራ የሚገባው ነው (ቁ. 23, 24)።

ቁጥር 1-5 ነጎድጓድና መብረቅ፣ አብረው የሚሄዱት፣ ሁሉን በሚችለው አምላክ ክብርና ግርማ፣ ኃይልና አስፈሪነት የሚታዩ ምልክቶች ናቸው፤ አንዱ ለጆሮ ሌላው ለዓይን። በእነዚህ ውስጥ እግዚአብሔር ታላቅነቱን ያለ ምስክር አይተውም፤ ልክ ከሰማይ በሚወርደው ዝናብና ፍሬ በሚያፈሩ ወቅቶች መልካምነቱን ያለ ምስክር እንደማይተው (የሐዋርያት ሥራ 14:17)፣ በጣም ደንቆሮ ለሆኑና ለማያስቡ ሰዎችም ጭምር። ምንም እንኳን ፈላስፎች ሊያብራሯቸው የሚሞክሩ የተፈጥሮ ምክንያቶችና ጠቃሚ ውጤቶች ቢኖሯቸውም፣ በዋነኛነት በፈጣሪ የተዘጋጁት አንቀላፍቶ ያለውን የሰው ልጅ ዓለም ከእነርሱ በላይ ስላለው አምላክ እንዲያስብ ለማስደንገጥና ለማንቃት ይመስላል። ዓይንና ጆሮ ሁለት የመማሪያ የስሜት ህዋሳት ናቸው፤ ስለዚህ፣ እንዲህ ያለ ሁኔታ ሊኖር ቢችልም፣ በእርግጥ ማንም ሰው ዕውርና ደንቆሮ ሆኖ እንደተወለደ አይታወቅም ይላሉ። በእግዚአብሔር ቃል መለኮታዊ ትምህርቶች በጆሮ ወደ አእምሮ ይተላለፋሉ፣ በሥራዎቹ ደግሞ በዓይን፤ ነገር ግን እነዚህ ተራ እይታዎችና ድምፆች ሰዎችን በአግባቡ ስለማይነኩ፣ እግዚአብሔር አንዳንድ ጊዜ በመብረቁ ዓይንን፣ በነጎድጓዱም ጆሮን በማስደንገጥ ሰዎችን ያስገርማል። ኤልዩ በሚናገርበት ጊዜ ነጎድጓድና መብረቅ እንደነበረ በጣም አይቀርም፣ ምክንያቱም ክስተቶቹን እንደአሁኑ አድርጎ ይናገራልና፤ እግዚአብሔርም ሊናገር ስለነበር (ምዕ. 38:1)፣ እነዚህም በኋላ በሲና ተራራ እንደነበረው ሁሉ፣ ትኩረትንና ፍርሃትን ለመሳብ ተገቢ መግቢያዎች ነበሩ። እዚህ ላይ ልብ ይበሉ፣

1. ኤልዩ ራሱ እንዴት እንደተነካ፣ እና ኢዮብን በእግዚአብሔር ክብር በነጎድጓድና በመብረቅ መገለጥ እንዲነካ እንዴት እንደፈለገ (ቁ. 1, 2)፡- “እኔን በሚመለከት” ይላል ኤልዩ፣ “ልቤ ይንቀጠቀጣል፤ ብዙ ጊዜ ሰምቼው፣ ብዙ ጊዜ አይቼውም ቢሆን፣ አሁንም ለእኔ አስፈሪ ነው፣ እናም እያንዳንዱ የአካሌ ክፍል እንዲንቀጠቀጥ ያደርጋል፣ ልቤም ከቦታው የሚወጣ ይመስል ይመታል”። ነጎድጓድና መብረቅ ለክፉዎች አስፈሪዎች ነበሩ፡ ንጉሠ ነገሥት ካሊጉላ ከፍርሃት የተነሳ ወደ አንድ ጥግ ወይም ከአልጋ ስር ይሮጥ ነበር። በጣም የተደነቁ ሰዎችን “በነጎድጓድ የተመቱ” እንላለን። መልካም ሰዎችም እንኳ ነጎድጓድና መብረቅ እጅግ አስፈሪ እንደሆኑ ያስባሉ፤ ይበልጥ አስፈሪ የሚያደርጋቸው ደግሞ በመብረቅ የሚደርሰው ጉዳት ነው፣ ብዙዎች በእርሱ ተገድለዋልና። ሰዶምና ገሞራ በእርሱ ወድመዋል። ይህ እግዚአብሔር በዚህ ኃጢአተኛ ዓለም ላይ ምን ማድረግ እንደሚችል፣ እና በመጨረሻም፣ ለተዘጋጀለት እሳት ምን እንደሚያደርግ የሚታይ ምልክት ነው። ልባችን፣ እንደ ኤልዩ ልብ፣ የእግዚአብሔርን ፍርዶች በመፍራት ሊንቀጠቀጥ ይገባል (መዝሙር 119:120)። ኢዮብም እንዲያዳምጥ ይጠይቀዋል (ቁ. 2)፡- የድምፁን ጩኸት በትኩረት ስማ። ምናልባት ገና ከሩቅ ይነጎድግ ስለነበር በጥሞና ካልሰሙ በቀር ላይሰማ ይችላል፤ ወይም ደግሞ፣ ነጎድጓዱ ይሰማል፣ እና ምንም ብናደርግም ሳናዳምጥ መቆየት አንችልም፣ ነገር ግን እግዚአብሔር በእርሱ የሚሰጠንን ትምህርቶች ለመረዳትና ለማስተዋል፣ በትልቅ ትኩረትና የአእምሮ ትጋት ማዳመጥ ያስፈልገናል። ነጎድጓድ የእግዚአብሔር ድምፅ ተብሎ ይጠራል (መዝሙር 29:3፣ ወዘተ)፣ ምክንያቱም በእርሱ እግዚአብሔር ለሰው ልጆች በፊቱ እንዲፈሩ ይናገራልና፣ እንዲሁም ዓለም መጀመሪያ የተፈጠረበትን ያንን ታላቅ ቃል፣ ነጎድጓድ ተብሎ የሚጠራውን፣ ሊያስታውሰን ይገባል። መዝሙር 104:7፣ በተግሣጽህ ሸሹ፤ በነጎድጓድህ ድምፅም በፍጥነት ሄዱ። በእግዚአብሔር ታላቅነት የተነኩ ሰዎች ሌሎችንም ለመንካት መጣር አለባቸው።

2. እንዴት እንደሚገልጻቸው።

(1.) መነሻቸው፣ ሁለተኛ ምክንያቶቻቸው ሳይሆኑ፣ የመጀመሪያው። እግዚአብሔር ነጎድጓዱን ይመራል፣ መብረቁም የእርሱ ነው (ቁ. 3)። የእነርሱ መፈጠርና እንቅስቃሴ ከአጋጣሚ የመጡ አይደሉም፣ ነገር ግን ከእግዚአብሔር ምክርና ከመለኮታዊ አቅርቦቱ አመራርና ሥልጣን በታች ናቸው፣ ምንም እንኳን ለእኛ በአጋጣሚ የተከሰቱና የማይገዙ ቢመስሉም።

(2.) ስፋታቸው። የነጎድጓድ ድምፆች በሰማይ ሁሉ ስር ይንከባለላሉ፣ ከሩቅም ከቅርብም ይሰማሉ፤ መብረቆችም እንዲሁ እስከ ምድር ዳርቻ ይወነጨፋሉ፤ ከሰማይ ከአንድ ክፍል ወጥተው ወደ ሌላው ያበራሉ (ሉቃስ 17:24)። ምንም እንኳን አንድ አይነት መብረቅና ነጎድጓድ ሁሉንም ቦታዎች ባይደርስም፣ በአንድ ቅጽበት በጣም ሩቅ ቦታዎችን ይደርሳሉ፣ እናም ከሰማይ እነዚህን ማስጠንቀቂያዎች በሆነ ጊዜ የማያገኝ ቦታ የለም።

(3.) ቅደም ተከተላቸው። መብረቁ መጀመሪያ ይመራል፣ ከእርሱም በኋላ ድምፅ ይጮኻል (ቁ. 4)። የእሳት ብልጭታውና በውኃማ ደመና ውስጥ የሚያሰማው ድምፅ በእርግጥ በአንድ ጊዜ የሚከሰቱ ናቸው፤ ነገር ግን የብርሃን እንቅስቃሴ ከድምፅ እንቅስቃሴ እጅግ ፈጣን ስለሆነ፣ ነጎድጓዱን ከመስማታችን በፊት መብረቁን እናያለን፣ ልክ የሩቅ መድፍ ተኩስ ድምፁን ከመስማታችን በፊት እንደምናየው። ነጎድጓድ እዚህ ላይ የእግዚአብሔር የላቀነት ድምፅ ተብሎ ይጠራል፣ ምክንያቱም በእርሱ የላቀ ኃይሉንና ታላቅነቱን ያውጃል። ድምፁን ያሰማል፣ ያም ኃይለኛ ድምፅ ነው (መዝሙር 68:33)።

(4.) ኃይላቸው። እርሱ አያግዳቸውም፣ ይኸውም፣ እነርሱ ከቁጥጥር ውጪ እንዳይሆኑ ወይም እርሱን ለመገደብ ከኃይሉ በላይ እንዳይሆኑ ሊገታቸው ወይም ሊይዛቸው አያስፈልገውም፣ ነገር ግን መንገዳቸውን እንዲሄዱ ይፈቅዳል፣ “ሂዱ” ይላቸዋል፣ ይሄዳሉም—“ና” ይላቸዋል፣ ይመጣሉም—“ይህን አድርጉ” ይላቸዋል፣ ያደርጉታልም። በነጎድጓድ ላይ የሚከተሉትን ዝናቦችና ውኃዎች አያግዳቸውም (ስለእነርሱ በምዕ. 36:27, 29 ተናግሮ ነበር)፣ አንዳንዶች እንደሚሉት፣ ነገር ግን ድምፁ ሲሰማ በምድር ላይ ያፈስሳቸዋል። የነጎድጓድ ዝናቦች የሚያጥለቀልቁ ዝናቦች ናቸው፣ ለእነርሱም መብረቆችን ያደርጋል (መዝሙር 135:7)።

(5.) ከዚህ ሁሉ የሚስበው መደምደሚያ፣ ቁ. 5። እግዚአብሔር በድምፁ እንዲህ በሚያስደንቅ ሁኔታ ይነጎድጋልን? እንግዲያውስ ሌሎች ሥራዎቹም ታላላቅና እኛ ልንረዳቸው የማንችላቸው እንደሆኑ መደምደም አለብን። ከዚህ አንድ ምሳሌ በመነሳት ለሁሉም መከራከር እንችላለን፣ ይኸውም፣ በመለኮታዊ አቅርቦቱ አሠራር ውስጥ፣ እኛ ልንቃወመው ወይም ልንታገለው የማንችለው እጅግ ታላቅና እጅግ ጠንካራ የሆነ ነገር አለ፣ እንዲሁም ልንከስሰው ወይም ልንከራከረው የማንችለው እጅግ ከፍ ያለና እጅግ ጥልቅ የሆነ ነገር አለ።

37:1-13 የአየር ሁኔታ ለውጦች ብዙ የሀሳባችንና የዕለት ተዕለት ውይይታችን ዋና ጉዳይ ናቸው። ነገር ግን እግዚአብሔር የእነዚህ ሁሉ መሪ መሆኑን አስበን፣ ኤልዩ እንዳደረገው፣ ስለ እነዚህ ነገሮች ምንኛ አልፎ አልፎ ነው የምናስበውና የምንናገረው! የእግዚአብሔርን ክብር ልናስተውል ይገባናል፤ በነጎድጓድና በመብረቅ ብቻ ሳይሆን፣ በበለጠ በተለመዱትና ብዙም አስፈሪ ባልሆኑት የአየር ሁኔታ ለውጦችም ጭምር፤ እንደ በረዶና ዝናብ ባሉት ማለት ነው። ተፈጥሮ ሁሉንም ፍጥረታት ከማዕበል ራሳቸውን እንዲጠብቁ ትመራለች፤ ታዲያ ሰው ብቻ ነው መጠጊያ ያልተሰጠው? ወይ ሰዎች የእግዚአብሔርን ድምፅ ቢሰሙ! እርሱም በብዙ መንገድ ከሚመጣው ቁጣ እንዲሸሹ የሚያስጠነቅቃቸውንና መዳኑንም ተቀብለው ደስተኛ እንዲሆኑ የሚጋብዛቸውን! ሰዎች ስለ መለኮታዊው አመራር ያላቸው መጥፎ አስተሳሰብ፣ በተለይ በአየር ሁኔታ ላይ በሚያጉረመርሙበት ጊዜ ይገለጻል፤ ምንም እንኳ የዓመቱ አጠቃላይ ውጤት ቅሬታዎቻቸው ከንቱ እንደሆኑ ቢያረጋግጥም። አማኞች ከዚህ ሊርቁ ይገባል። እግዚአብሔር እንደፈጠራቸው መጥፎ ቀኖች የሉም፣ ምንም እንኳ እኛ በኃጢአታችን ብዙዎቹን መጥፎ ብናደርጋቸውም።

ቁጥር 6-13 የአየር ሁኔታ ለውጦች እና ጽንፎች፣ እርጥብ ወይም ደረቅ፣ ሞቃት ወይም ቀዝቃዛ፣ አብዛኛው የዕለት ተዕለት ንግግራችን እና ምልከታችን ርዕሰ ጉዳይ ናቸው። ነገር ግን ኤልዩ እዚህ እንዳደረገው፣ እነዚህን ነገሮች በሚመራው በእግዚአብሔር ላይ በአክብሮት በማሰብ፣ እርሱም ኃይሉን የሚያሳይበትና የአቅርቦቱን ዓላማዎች በእነርሱ የሚፈጽምበትን ሁኔታ ምን ያህል አልፎ አልፎ እናስባለን እና እንናገራለን! የእግዚአብሔርን ክብር መመልከት ያለብን በነጎድጓድና በመብረቅ ብቻ ሳይሆን፣ ብዙም አስፈሪ ባልሆኑና ብዙም ድምፅ በማያሰሙት የተለመዱ የአየር ሁኔታ ለውጦችም ጭምር ነው።

I. በበረዶና በዝናብ፣ ቁ. 6። ነጎድጓድና መብረቅ ብዙውን ጊዜ በበጋ ይከሰታሉ፣ ነገር ግን እዚህ ላይ የክረምቱን የአየር ሁኔታ ያስተውላል። ከዚያም በረዶውን፦ በምድር ላይ ሁን ይለዋል፤ ያዝዘዋል፣ ያዝዘዋል፣ የት እንደሚወርድና ለምን ያህል ጊዜ እንደሚቆይ ይወስንለታል። እርሱ ይናገራል፣ ይደረግማል፤ ዓለም በተፈጠረበት ጊዜ፦ ብርሃን ይሁን እንደተባለ፣ እንዲሁ በተለመደው የአቅርቦት ሥራዎችም፦ በረዶ፣ በምድር ላይ ሁን ይላል። በእኛ ዘንድ መናገርና ማድረግ ሁለት ነገሮች ቢሆኑም፣ በእግዚአብሔር ዘንድ ግን አንድ ናቸው። እርሱ ቃሉን ሲናገር፣ ትንሹ ዝናብ ይንጠባጠባል፣ ትልቁ ዝናብም እንደ ፈቃዱ ይወርዳል—የክረምት ዝናብ (እንደ ሰብዓ ሊቃናት ትርጉም)፣ በእነዚያ አገሮች ክረምት ካለፈ በኋላ ዝናቡ ያልፋልና፣ መኃ. 2:11። በዕብራይስጥ በትናንሽ ዝናብና በትልቅ ዝናብ መካከል ያለው ልዩነት፣ የቀድሞው የዝናብ ሻወር ሲባል፣ የኋለኛው ደግሞ የብዙ ዝናቦች ሻወር፣ በአንድ ውስጥ ብዙ ሻወሮች መሆኑ ነው። ነገር ግን ሁሉም የኃይሉ ሻወሮች ናቸው፤ የእግዚአብሔር ኃይል ወደ ምድር በሚሰርገው ትንሹ ዝናብ ውስጥ ልክ እንደ ቤቶች ጣሪያ ላይ በሚመታውና ሁሉንም ነገር ከፊቱ በሚያጥበው ትልቁ ዝናብ ውስጥ መታየት አለበት። ማስታወሻ፦ የእግዚአብሔር አቅርቦት በእርሻ ቦታዎች ባሉ ገበሬዎችም ሆነ በመንገድ ላይ ባሉ ተጓዦች፣ እያንዳንዱ የዝናብ ሻወር ለእነርሱ መልካምም ይሁን መጥፎ፣ መታወቅ አለበት። በአየር ሁኔታ ውስጥ ከእግዚአብሔር አቅርቦት ጋር መከራከር ኃጢአትና ሞኝነት ነው።