መጽሐፈ ኢዮብ 36

36:1-4 ኤልዩሁ አጽንቶ የተናገረው ነገር ቢኖር መከራው የተላከው ኢዮብን ለመፈተን እንደሆነና ኢዮብ ገና በእርሱ ሥር ሙሉ በሙሉ ስላልተዋረደ የመከራው ጊዜ እንደረዘመ ነበር። እሱም ለፈጣሪው ጽድቅን ለማስረገጥ ፈልጎ ነበር፤ ይህም እግዚአብሔር በመንገዶቹ ሁሉ ጻድቅ መሆኑን እውነት ግልጽ ለማድረግ ነበር። እንዲህ ያለው እውቀት ደግሞ ከእግዚአብሔር ቃልና መንፈስ መማር ያለበት ነው፤ በተፈጥሮ ከእርሱ የራቅን ነንና። የኤልዩሁ ንግግር በኢዮብና በጓደኞቹ መካከል ለነበረው ክርክር ያለው ተገቢነት ግልጽ ነው። ለኢዮብ በእርሱ ላይ የደረሱበትን ፈተናዎች እውነተኛ ምክንያት ጠቆመው። እግዚአብሔር በእርሱ ላይ በምሕረት እንደሠራ፣ እንዲሁም ከእነዚያ ፈተናዎች ሊያገኘው የሚገባውን መንፈሳዊ ጥቅም አስተማረ። የጓደኞቹንም ስህተት በማረም፣ የኢዮብ መከራዎች ለበጎ ዓላማ እንደነበሩ አሳየ።

ምዕራፍ 36 ኤልዩ ኢዮብን ባልተገቡ ንግግሮቹ ምክንያት በሰፊው ከገሰጸው በኋላ፣ ኢዮብም ራሱን ለመከላከል ምንም የሚለው ነገር ባይኖረውም፣ እዚህ ላይ ግን እግዚአብሔር ከእርሱ ጋር ስለሚገናኝበት መንገድ ያለውን አመለካከት ለማስተካከል በይበልጥ ይመጣል። ሌሎች ወዳጆቹ ክፉ ሰው ስለሆነ መከራው ታላቅና ረጅም እንደሆነ አጥብቀው ተናግረው ነበር። ኤልዩ ግን መከራው የተላከው ለመፈተን እንደሆነና ኢዮብ ገና ሙሉ በሙሉ ስላልተዋረደበት ወይም በትክክል ስላልተቀበለው እንደተራዘመ ብቻ ተከራከረ። በዚህና በሚቀጥለው ምዕራፍ ውስጥ፣ ከእግዚአብሔር ጥበብና ጽድቅ፣ ለሕዝቡ ካለው እንክብካቤ፣ በተለይም ከታላቅነቱና ሁሉን ቻይነቱ የተወሰዱ ብዙ ምክንያቶችን በማቅረብ፣ ለእግዚአብሔር እጅ እንዲገዛ ያሳምነዋል። እዚህ ላይ የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. መግቢያው፣ (ቁ. 2-4)።

II. እግዚአብሔር ከሰዎች ጋር የሚገናኝበትን መንገድ፣ እንደየባሕሪያቸው የሚገልጽበት (ቁ. 5-15)።

III. ኢዮብን የሚሰጠው ማስጠንቀቂያና መልካም ምክር (ቁ. 16-21)።

IV. የእግዚአብሔርን ሉዓላዊነትና ሁሉን ቻይነት ማሳየቱ፣ ይህም በተለመደው የአምላካዊ አቅርቦት ሥራዎች ውስጥ ምሳሌዎችን በመስጠት፣ ከእኛ ጋር በሚያደርገው ግንኙነት ሁሉ ለእርሱ መገዛት ያለብን ለምን እንደሆነ ምክንያት የሚሰጥ ነው (ቁ. 22-33)። ይህንንም በሚቀጥለው ምዕራፍ ውስጥ በሰፊው ያብራራል።

ቁጥር 1-4 ኤልዩ እንደገና የአድማጮችን፣ በተለይም የኢዮብን ትዕግስት ይለምናል፤ ምክንያቱም የሚናገረውን ሁሉ ገና አልተናገረም፣ ነገር ግን ብዙም አያቆያቸውም። "ትንሽ ቆዩኝ" (አንዳንዶች እንዲህ ያነቡታል)፣ ቁ. 2። "ለተወሰነ ጊዜ ትኩረታችሁንና መገኘታችሁን ስጡኝ፣ እኔም የምችለውን ያህል ግልጽና ዓላማ ያለው ንግግር አንድ ጊዜ ብቻ እናገራለሁ።" ይህን ለማግኘት ሲል የሚከተሉትን ምክንያቶች ያቀርባል፦

1. መልካም ዓላማና ክቡርና ፍሬያማ ርዕሰ ጉዳይ እንደነበረው፦ "ገና ስለ እግዚአብሔር የምናገረው አለኝ።" ለእግዚአብሔር ጠበቃ ሆኖ ተናገረ፣ ስለዚህም የፍርድ ቤቱን ትኩረት በትክክል ሊጠብቅ ይችላል። በእርግጥ አንዳንዶች ስለ እግዚአብሔር ለመናገር የሚመስሉ ቢሆንም በእውነት የሚናገሩት ስለራሳቸው ነው። ነገር ግን በእግዚአብሔር ዓላማ ውስጥ በቅንነት የሚታዩ፣ ስለ ክብሩ፣ ስለ እውነቶቹ፣ ስለ መንገዶቹ፣ ስለ ሕዝቡ የሚናገሩ ሰዎች መመሪያ እንደማይጎድላቸው (በዚያው ሰዓት የሚናገሩት ይሰጣቸዋል) ወይም ዓላማቸውን ወይም ክፍያቸውን እንደማያጡ እርግጠኞች ይሆናሉ። ርዕሰ ጉዳያቸውን ያሟጥጣሉ ብለው መፍራትም አያስፈልጋቸውም። ምንም ያህል የተናገሩ ሰዎች ቢኖሩም፣ ስለ እግዚአብሔር የሚናገሩት ብዙ ነገር ሊያገኙ ይችላሉ።

2. ያልተለመደና ከተራው ሰው ምልከታ ውጪ የሆነ ነገር ለማቅረብ እንደነበረው፦ "እውቀቴን ከሩቅ አመጣለሁ" (ቁ. 3)፣ ማለትም፣ "ለማንኛውም ዓላማ ልንጠቀምባቸው የምንችላቸውን የመጀመሪያ መርሆቻችንንና ከፍተኛ ጽንሰ ሐሳቦቻችንን እንመለከታለን።" ይህን የእግዚአብሔርን እውቀት ለማግኘት ሩቅ መሄድ፣ መቆፈር፣ መጓዝ ተገቢ ነው። ድካማችንን ይከፍለናል፣ እናም ከሩቅ የመጣ ቢሆንም፣ ውድ አይደለም።

3. ዓላማው በማያሻማ ሁኔታ ሐቀኛ እንደነበረ፦ ምክንያቱም ዓላማው ሁሉ ፈጣሪውን ማጽደቅ፣ እግዚአብሔር በመንገዱ ሁሉ ጻድቅ ነው የሚለውን እውነት ማስጠበቅና ማብራራት ነበር። ስለ እግዚአብሔር ስንናገርና ለእርሱ ስንናገር፣ እርሱ ፈጣሪያችን መሆኑን ማስታወስ፣ እንዲሁ መጥራት፣ ስለዚህም ለእርሱና ለመንግሥቱ ጥቅም የምንችለውን ምርጥ አገልግሎት ለመስጠት ዝግጁ መሆን መልካም ነው። እርሱ ፈጣሪያችን ከሆነ፣ ሁሉንም ከእርሱ አግኝተናል፣ ሁሉንም ለእርሱ መጠቀም አለብን፣ እናም ለክብሩ በጣም ቀናተኞች መሆን አለብን። አያያዙ በጣም ትክክለኛና ፍትሐዊ መሆን አለበት (ቁ. 4)፦ "ቃሎቼ ሐሰት አይሆኑም፣ ለነገሩም ሆነ ለራሴ ሐሳቦችና ግንዛቤዎች የማይስማሙ አይሆኑም። የምከራከረው ለእውነት ነው፣ እናም ለዚያም ለእውነት ሲል፣ በሙሉ ቅንነትና ግልጽነት ነው።" ግልጽና ጠንካራ ክርክሮችን ይጠቀማል እንጂ የትምህርት ቤቶችን ጥቃቅንና ውስብስብ ነገሮችን አይጠቀምም። "በእውቀት ፍጹም ወይም ቅን የሆነው አሁን ከአንተ ጋር እየተከራከረ ነው፤ ስለዚህም ፍትሐዊ ሰሚ ብቻ ሳይሆን፣ የሚናገረው ነገር በጥሩ ዓላማ እንደተነገረ ተደርጎ እንዲወሰድ ያድርጉ።" በዚህ ዓለም የእውቀታችን ፍጹምነት እውነትን በመፈለግ፣ ለራሳችን በመተግበር፣ እና ለሌሎች ጥቅም የምናውቀውን በመጠቀም ሐቀኛና ቅን መሆን ነው።

ቁጥር 5-14 ኤልዩ በእግዚአብሔር ፈንታ ለመናገርና በተለይም ለፈጣሪው ጽድቅን ለመስጠት ሲል፣ የመለኮታዊ አቅርቦት አደራረጎች ሁሉ እንደ ዘላለማዊ ፈቃዱ ምክሮች ብቻ ሳይሆን እንደ ዘላለማዊ የጽድቅ ሕጎችም ጭምር መሆናቸውን ያሳያል። እግዚአብሔር ጻድቅ ገዥ ሆኖ ይሠራል፣ ምክንያቱም

I. ከርሱ ተገዢዎች መካከል እጅግ ዝቅተኛ የሆኑትን እንኳ ማስተዋል ከክብሩ በታች እንደሆነ አያስብም፤ ድህነትም ሆነ ዝቅተኛነት ማንንም ከሞገሱ አያርቅም። ሰዎች ኃያላን ከሆኑ፣ ልዩ ያልሆኑትንና ምንም ቦታ የሌላቸውን በኩራትና በንቀት የመመልከት ዝንባሌ አላቸው፤ እግዚአብሔር ግን ኃያል ነው፣ ወሰን የሌለው ኃያል ነው፣ ሆኖም ማንንም አይንቅም (ቁ. 5)። እጅግ ዝቅተኛ የሆኑትን ጉዳዮች ለማስተዋል፣ ፍትሕ ለመስጠትና ደግነትን ለማሳየት ራሱን ዝቅ ያደርጋል። እግዚአብሔር ወዲያውኑ ስላልታየለት ኢዮብ ራሱንና ጉዳዩን እንደተናቀ አሰበ። ኤልዩ ግን “አይደለም” ይላል፡- “እግዚአብሔር ማንንም አይንቅም”፤ ይህም ሁሉንም ሰዎች ልናከብር የሚገባን ጥሩ ምክንያት ነው። እርሱ በኃይልና በጥበብ ኃያል ነው፣ ሆኖም ግን ትንሽ ኃይልና ጥበብ ያላቸውን ሰዎች፣ በቅንነት ካሰቡ፣ በንቀት አይመለከትም። እንዲያውም፣ በዚህ ምክንያት ማንንም አይንቅም፤ ምክንያቱም ጥበቡና ኃይሉ በማያከራክር ሁኔታ ወሰን የለሽ ናቸውና፣ ስለዚህም የጸጋው ትህትና ለእርሱ ምንም ቅናሽ ሊሆን አይችልም። ጥበበኞችና መልካሞች የሆኑ ሰዎች ማንንም በንቀትና በንቀት አይመለከቱም።

II. ታላላቆች ክፉዎች ከሆኑ ምንም ድጋፍ አይሰጥም (ቁ. 6)፡- የክፉዎችን ሕይወት አይጠብቅም። ሕይወታቸው ሊራዘም ቢችልም፣ በመለኮታዊ አቅርቦት ልዩ ጥበቃ ሥር ሳይሆን፣ በጋራ ጥበቃው ሥር ብቻ ነው። ኢዮብ ክፉዎች እንደሚኖሩ፣ እንደሚያረጁና በኃይል እንደሚበረቱ ተናግሮ ነበር (ኢዮብ 21:7)። ኤልዩ ግን “አይደለም” ይላል፡- “ክፉ ሰዎች እንዲያረጁ እምብዛም አይፈቅድም። ሕይወታቸውን እንደጠበቁት ያህል አያቆይም፣ ወይም ደግሞ በእርግጥ ሕይወታችን በሆነው ምቾትና እርካታ አይጠብቅም፤ ጥበቃቸውም ለቁጣ ቀን የተጠበቀ ነው” (ሮሜ 2:5)።

III. በማንኛውም መንገድ የተጎዱትን ለማረም እና ጉዳያቸውን ለመከራከር ሁልጊዜ ዝግጁ ነው (ቁ. 6)፡- ለድሆች ፍትሕ ይሰጣል፣ በጨቋኞቻቸው ላይ የበቀል እርምጃ ይወስዳል እንዲሁም የዘረፉትን እንዲመልሱ ያስገድዳቸዋል። ሰዎች የተጎዱትን ድሆች ፍትሕ ካልሰጡ፣ እግዚአብሔር ይሰጣል።

IV. ለበጎ ተገዢዎቹ ጥበቃ ልዩ እንክብካቤ ያደርጋል (ቁ. 7)። እርሱ አይቶአቸው ብቻ ሳይሆን፣ ከእነርሱ ላይ ዓይኖቹን ፈጽሞ አያነሳም፡- ከጻድቃን ላይ ዓይኖቹን አያነሳም። ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ የተረሱና የተዘነጉ ቢመስሉም፣ እንዲሁም የመለኮታዊ አቅርቦት ስህተት የሚመስል ነገር ቢደርስባቸውም፣ የሰማዩ አባታቸው ርኅሩኅና ተንከባካቢ ዓይን ከእነርሱ ላይ ፈጽሞ አይርቅም። የእኛ ዓይን በግዴታ ወደ እግዚአብሔር ዘወትር ከሆነ፣ የእርሱ ዓይን በምሕረት ዘወትር በእኛ ላይ ይሆናል፣ እናም እጅግ ዝቅተኛ በሆንንበት ጊዜም ቢሆን አይዘነጋንም።

1. አንዳንድ ጊዜ መልካም ሰዎችን ወደ እምነትና ክብር ቦታዎች ያሳድጋል (ቁ. 7)፡- ከነገሥታት ጋር በዙፋን ላይ ይቀመጣሉ፣ እናም እያንዳንዱ ነዶ ለእነርሱ ይሰግዳል። ጻድቃን ወደ ክብርና ሥልጣን ቦታዎች ሲያድጉ፣ ለእነርሱ በምሕረት ነው፤ ምክንያቱም በእነርሱ ውስጥ ያለው የእግዚአብሔር ጸጋ ከከፍታ ጋር ከሚመጡ ፈተናዎች ይጠብቃቸዋል እንዲሁም መልካም የማድረግ ዕድልን እንዲጠቀሙ ያስችላቸዋል። እንዲሁም በእነርሱ ላይ ለተሾሙትም በምሕረት ነው፡- ጻድቃን ሲገዙ ከተማው ደስ ይለዋል። ጻድቃን ከፍ ከፍ ከተደረጉ፣ ይጸናሉ። በክብር ውስጥ መልካም ሕሊና የሚጠብቁ ሰዎች በጽኑ መሠረት ላይ ይቆማሉ፣ እናም ከፍ ያሉ ቦታዎች ለሌሎች እንደሆኑት ለእነርሱ የሚያንሸራትቱ አይደሉም። ነገር ግን፣ በዚህ ዓለም ውስጥ መልካም ሰዎች ታላላቅ ሰዎች ሆነው የምናያቸው ብዙ ጊዜ ስላልሆነ፣ ይህ የሚያመለክተው ቤዛቸው በመጨረሻው ዘመን በምድር ላይ በሚቆምበት ጊዜ ጻድቃን ወደሚያገኙት ክብር ሊሆን ይችላል፤ ምክንያቱም ያን ጊዜ ብቻ ለዘላለም ከፍ ከፍ ይላሉ፣ ለዘላለምም ይጸናሉ፤ ያን ጊዜም እንደ ፀሐይ ያበራሉ፣ ለአምላካችንም ነገሥታትና ካህናት ይሆናሉ።

2. በማንኛውም ጊዜ ወደ መከራ ቢያስገባቸው፣ ለነፍሳቸው መልካም ነው (ቁ. 8-10)። አንዳንድ መልካም ሰዎች ወደ ክብርና ሥልጣን ከፍ ከፍ ይደረጋሉ፣ ሌሎች ግን በመከራ ውስጥ ናቸው። አሁን ልብ በሉ፣ (1.) የታሰበው ጭንቀት (ቁ. 8)፡- በሰንሰለት ከታሰሩ፣ እንደ ዮሴፍ በእስር ቤት ከገቡ፣ ወይም በሌላ በማንኛውም መከራ ገመድ ከተያዙ፣ በሕመምና በበሽታ ከተገደቡ፣ በድህነት ከተቸገሩ፣ በምክራቸው ከተገደቡ፣ እናም ምንም እንኳን ሁሉም ትግላቸው ቢኖርም በዚህ ጭንቀት ውስጥ ለረጅም ጊዜ ከቆዩ። ይህ የኢዮብ ሁኔታ ነበር፤ እርሱ በጭንቀት ገመዶች ውስጥ ተይዞ ታስሮ ነበር (አንዳንዶች እንደሚያነቡት)፤ ነገር ግን ልብ በሉ፣ (2.) እግዚአብሔር ሕዝቡን ወደ እንደዚህ ዓይነት ጭንቀቶች የሚያመጣበት ዓላማ፤ ይህ ለነፍሳቸው ጥቅም ነው፣ ይህም ጉዳይ ከመከራ ጋር እንድንታረቅና መልካም አድርገን እንድናስበው ሊያደርገን ይገባል። እግዚአብሔር ሲያሠቃየን ሦስት ነገሮችን አስቧል፡- [1.] ያለፉትን ኃጢአቶች ለእኛ ለመግለጥና ወደ ትዝታችን ለማምጣት።