መጽሐፈ ኢዮብ 33

33:1-7 እዮብ ይግባኙን እንዲወስንለት ዳኛ ተመኝቶ ነበር። ኤልዩም እንደ ምኞቱ፣ እንደ ራሱ ያለ ሰው ነበር። ሰዎችን በትክክል ማሳመን ከፈለግን፣ በምክንያት መሆን አለበት እንጂ በማስፈራራት አይደለም፤ በቅን ክርክር እንጂ በኃይል አይደለም።

ምዕራፍ 33 እንደ ነፍሰ ጡር ተራራ ያሉ ታላላቅ መግቢያዎች ብዙውን ጊዜ ደካማ አፈጻጸሞችን ያስከትላሉ፤ ነገር ግን የኤልዩ ንግግር እዚህ ላይ መግቢያው ያሳደገውን ተስፋ አያሳዝንም። ንግግሩ ጠንካራ፣ ሕያውና በጣም ዓላማ ያለው ነው። በቀደመው ምዕራፍ ለኢዮብ ሦስት ወዳጆች የሚናገረውን ተናግሮ ነበር፤ አሁን ደግሞ ወደ ኢዮብ ራሱ ቀርቦ ንግግሩን ወደ እርሱ አዞረ።

I. ኢዮብ የሚናገረውን በበጎ እንዲቀበል ጠየቀው፣ እንዲሁም ከእርሱ ጋር የሚከራከርለትና በእግዚአብሔር ስም ክርክሩን የሚቀበልለት ሰው አድርጎ እንዲመለከተው ተመኘ (ቁጥር 1-7)።

II. በእግዚአብሔር ስም፣ በክርክር ትኩሳት ውስጥ እግዚአብሔር በእርሱ ላይ ከባድ እንደሆነ በመናገር እግዚአብሔርን ያንጸባረቁትን ቃላት በመጥቀስ ክስ አቀረበበት (ቁጥር 8-11)።

III. በዚህ ረገድ ስህተቱንና ሞኝነቱን ለማሳመን ሞከረ፣ ይህም የሚከተሉትን በማሳየት ነው፡ 1. በእግዚአብሔር በሰው ላይ ያለው ሉዓላዊ አገዛዝ (ቁጥር 12, 13)።

2. እግዚአብሔር ለሰው የሚያደርገው እንክብካቤ፣ እና በሰውነት ላይ መከራ ሲያመጣለት ነፍሱን ለመጥቀም የሚያደርጋቸው የተለያዩ መንገዶችና ዘዴዎች (ቁጥር 14)። (1.) ኢዮብ አንዳንድ ጊዜ ስለ እረፍት የሌላቸው ሕልሞች አጉርምሮ ነበር (7:14)። ኤልዩም “እግዚአብሔር አንዳንድ ጊዜ በእንደዚህ ዓይነት ሕልሞች አማካኝነት ለሰዎች ማሳመኛና ትምህርት ይናገራል” አለ (ቁጥር 15-18)። (2.) ኢዮብ በተለይ ስለ ሕመሞቹና ሥቃዮቹ አጉርምሮ ነበር፤ እነዚህም ኢዮብ እንዳሰበው የእግዚአብሔር ቁጣ ምልክቶች ወይም ወዳጆቹ እንዳሰቡት የኢዮብ ግብዝነት ማስረጃዎች ከመሆን ይልቅ፣ በእርግጥም ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ግንኙነት ለመጨመር፣ ትዕግሥትን፣ ልምድንና ተስፋን ለመፍጠር መለኮታዊ ጸጋ የተጠቀመባቸው ጥበብና ቸርነት የተሞሉ ዘዴዎች እንደነበሩ በሰፊው አሳይቷል (ቁጥር 19-30)። በመጨረሻም፣ ኢዮብ ወይ እንዲመልስለት ወይም እንዲቀጥል እንዲፈቅድለት በመጠየቅ ንግግሩን ደመደመ (ቁጥር 31-33)።

ቁጥር 1-7 ኤልዩ እዚህ ላይ ኢዮብ በትዕግሥት እንዲያዳምጠው ብቻ ሳይሆን፣ መልካም ዓላማ እንዳለው እንዲያምን፣ በደግነት እንዲቀበለውና ሊሰጠው ያለውን ትምህርት ለመቀበል ፈቃደኛ እንዲሆን ለማሳመን በርካታ ክርክሮችን ተጠቅሟል። ኢዮብ የሚከተሉትን እንዲያስብ፡

1. ኤልዩ ከሦስቱ ወዳጆቹ ጋር በእርሱ ላይ እንዳልተባበረ። በቀደመው ምዕራፍ ድርጊታቸውን እንደማይወድ፣ ግምታቸውን እንደማይቀበልና ኢዮብን ለመፈወስ የተጠቀሙበትን ዘዴ ሙሉ በሙሉ እንደሻረ ገልጿል። “ስለዚህ፣ ኢዮብ ሆይ፣ እለምንሃለሁ፣ ንግግሬን ስማ (ቁጥር 1)። እነርሱ ሁሉ አንድ ዓይነት ዜማ ይዘው፣ በአንድ ዓይነት መንገድ ተናገሩ፤ እኔ ግን አዲስ መንገድ እየሞከርኩ ነው፣ ስለዚህ ሁሉንም ቃሎቼን አድምጥ እንጂ አንዳንዶቹን ብቻ አይደለም”፤ ምክንያቱም ንግግርን ሙሉ በሙሉ ካልሰማነው ልንፈርድበት አንችልም።

2. ንግግሩን ከባድ ጉዳይ ለማድረግ አስቦ ነበር እንጂ በዘፈቀደ ቃል ለመጨመር ወይም ብልህነቱን ለማሳየት አጭር መልስ ለመስጠት አይደለም፡ ከረጅም ዝምታ በኋላ አፉን ከፈተ (ቁጥር 2)፣ በጥንቃቄና በዓላማ። በጥልቅ ካሰበ በኋላ መናገር ጀምሮ ነበር፣ እና ኢዮብ በትኩረት ካበረታታው ለመቀጠል ተዘጋጅቶ ነበር።

3. እንዳሰበው ለመናገር ቆርጦ ነበር እንጂ በሌላ መንገድ አይደለም (ቁጥር 3)፡ “ቃሎቼ ከልቤ ቅንነት የመነጩ፣ የእምነቶቼና የአመለካከቶቼ እውነተኛ ውጤት ይሆናሉ።” የኢዮብ ሦስት ወዳጆች በንግግራቸው ኢዮብን እንደ ግምታቸው ድጋፍ ብቻ መጥፎ ሰው አድርገው እንዳቀረቡት፣ በሕሊናቸው ግን እንደዚያ አድርገው አላሰቡም ብሎ ለመጠራጠር ምክንያት ነበር፤ ይህ ደግሞ ትክክል አልነበረም። በሕሊናችን መልካም የምንላቸውን ሰዎች፣ ለጊዜያዊ ጥቅም ሲባል በምላሳችን መኮነን ነውር ነው። ኤልዩ ሐቀኛ ሰው ነው፣ እንዲህ ማድረጉንም ይንቃል።

4. የሚናገረው ነገር ቀላል እንጂ ጨለማና ለመረዳት አስቸጋሪ እንደማይሆን፡ ከንፈሮቼ እውቀትን በግልጽ ይናገራሉ። ኢዮብ ትርጉሙን በቀላሉ ይረዳዋል፣ እና ምን ማለቱ እንደሆነ ይገነዘባል። የእግዚአብሔርን ነገር የሚናገሩ ሰዎች በሃሳብም ሆነ በአገላለጽ ሁሉንም ግልጽነት የጎደለውና የተወሳሰበ ነገር በጥንቃቄ ማስወገድ አለባቸው፣ እና በተቻለ መጠን ግልጽና ግልጽ በሆነ መንገድ መናገር አለባቸው፤ ምክንያቱም በዚህ የሚናገሩትን ራሳቸው እንደሚረዱት፣ በሐቀኝነት እንደሚያስቡና ለሚያነጋግሯቸው ሰዎች ግንባታ እንደሚያስቡ ይታያል።

5. በንግግሩ ውስጥ እግዚአብሔር የሰጠውን ምክንያትና ማስተዋል፣ ያንን ሕይወት፣ ያንን ከእግዚአብሔር መንፈስና ከሁሉን ቻይ እስትንፋስ የተቀበለውን ምክንያታዊ ነፍስ በተቻለ መጠን እንደሚጠቀምበት (ቁጥር 4)። ከሽማግሌዎቹ ጋር ለመከራከር ብቁ እንዳልሆነ አምኗል፣ ሆኖም ግን ወጣትነቱን እንዳይናቁት ይፈልጋል፣ ምክንያቱም እርሱም እንደ እነርሱ የእግዚአብሔር ሥራ ነውና፣ በተመሳሳይ እጅ የተሠራ፣ በተመሳሳይ ክቡር ኃይሎችና ችሎታዎች የተሰጠ፣ እና ለተመሳሳይ ታላቅ ዓላማ የተዘጋጀ ነው፤ ስለዚህ እርሱን የፈጠረው አምላክ ለኢዮብ መልካም መሣሪያ አድርጎ ለምን አይጠቀምበትም? በዚህ አስተሳሰብ እኛም ራሳችንን ማበረታታት አለብን (እና ምናልባት ኤልዩም ይህንን ተጠቅሞበት ሊሆን ይችላል) እንደ አቅማችን በየቦታችን መልካም ለማድረግ። እግዚአብሔር ፈጥሮናል፣ ሕይወትም ሰጥቶናል፣ ስለዚህ ሕይወታችንን ለመልካም ዓላማ ለመጠቀም፣ እግዚአብሔርን በማክበርና ትውልዳችንን እንደ ፈቃዱ በማገልገል ለማሳለፍ መጣር አለብን፣ ይህም የፍጥረታችንን ዓላማ እንድንፈጽም እና በከንቱ እንዳልተፈጠርን እንዳይባልም።

6. ኢዮብ ሊናገረው በሚፈልገው ነገር ላይ ምን ሊቃወም እንደሚችል ለመስማት በጣም ፈቃደኛ እንደሚሆን (ቁጥር 5)፡ “ከቻልክ መልስልኝ። ያን ያህል ጥንካሬና መንፈስ ካለህ፣ እና በበሽታውና በክርክሩ ሙሉ በሙሉ ካልደከምክ፣ ቃሎችህን በሥርዓት አዘጋጅ፣ እና ተገቢውን ትኩረት ያገኛሉ።” ምክንያት መናገር የሚችሉ ሰዎች ምክንያት ይሰማሉ።

7. ለእግዚአብሔር የሚቆም፣ ከእርሱ ጋር በነጻነት የሚከራከር፣ እና እንደ ዳኛ ጉዳዩን ሊያቀርብለት የሚችል ሰው ብዙ ጊዜ ተመኝቶ እንደነበር፣ እና ኤልዩም እንደዚያው እንደሚሆን (ቁጥር 6)፡ “እንደ ምኞትህ፣ እኔ በእግዚአብሔር ስፍራ ነኝ።” ኢዮብ ምን ያህል ልብ በሚነካ ሁኔታ ተመኝቶ ነበር (ኢዮብ 16:21)፣ “ሰው ከእግዚአብሔር ጋር እንዲከራከርለት ምነው!” እና (ኢዮብ 22:3)፣ “ምነው ባገኘው!” ብሎ። ነገር ግን ፍርሃቱ እንዳያስፈራው ስምምነት ያደርግ ነበር (ኢዮብ 13:21)። ኤልዩም “አሁን፣ ለዚህ አንድ ጊዜ፣ በእግዚአብሔር ስፍራ አድርገህ ተመልከተኝ። የእርሱን ጉዳይ ከአንተ ጋር ለመከራከር፣ እርሱን በምን እንዳስቀየምከውና በእርሱ ላይ ምን እንዳለው ለማሳየት እወስዳለሁ፤ እና ለእግዚአብሔር የምታቀርበው ማንኛውም ይግባኝ ወይም ቅሬታ ካለህ ለእኔ አቅርብ” አለ።

8. ለእርሱ የማይመጥን ተቀናቃኝ እንዳልሆነ፡ “እኔም ከጭቃ የተሠራሁ ነኝ። እኔም እንደ መጀመሪያው ሰው (ዘፍጥረት 2:7)፣ እኔም እንደ አንተ ነኝ።” ኢዮብ እግዚአብሔር በእርሱ ላይ ከባድ እንዳይሆንበት ምክንያት አድርጎ ይህንን ለእግዚአብሔር አቅርቦ ነበር (ኢዮብ 10:9)፣ “ከጭቃ እንደ ሠራኸኝ አስብ።” ኤልዩም “እኔም እንደ አንተ ከጭቃ የተሠራሁ ነኝ” አለ፣ አንዳንዶችም “ከተመሳሳይ ጭቃ የተሠራሁ” ብለው ያነቡታል። ሁላችንም ከጭቃ እንደተፈጠርን ማሰብ መልካም ነው፤ እና በእግዚአብሔር ስፍራ ያሉን ሰዎች እንደዚያ መሆናቸው፣ ማለትም እንደ እኛ ባሉ ሰዎች አማካኝነት እንደሚናገረን፣ እስራኤል ሙሉ በሙሉ ከሞከረ በኋላ እንደተመኘው (ዘዳግም 5:24)፣ ለእኛ መልካም ነው። እግዚአብሔር ሀብቱን እንደ እኛ ባሉ የሸክላ ዕቃዎች ውስጥ በጥበብ አስቀምጧል (2 ቆሮንቶስ 4:7)።

9. በእርሱ ላይ በሚያደርገው ጥቃት ለመፍራት ምንም ምክንያት እንደሌለው (ቁጥር 7)፡ “ፍርሃቴ አያስፈራህም”፣ (1.) “ወዳጆችህ በክርክራቸው እንዳደረጉት። እኔ እንደ እነርሱ አልነቅፍህም፣ ወይም እንዲህ ያለ ከባድ ክስ አላቀርብብህም፣ እንዲሁም” (2.) “እግዚአብሔር ከአንተ ጋር ለመከራከር ቢገለጥ እንደሚያደርገው። እኔ ከአንተ ጋር በተመሳሳይ ደረጃ ላይ ነኝ፣ እና ከተመሳሳይ አፈር የተሠራሁ ነኝ፣ ስለዚህ ከመለኮታዊ ግርማ መገለጥ በፍትህ ልትፈራው የምትችለውን ፍርሃት በአንተ ላይ መጫን አልችልም።” ሰዎችን በትክክል ማሳመን ከፈለግን፣ በምክንያት እንጂ በፍርሃት መሆን የለበትም፣ በፍትሃዊ ክርክር እንጂ በከባድ እጅ አይደለም።

ኤሊሁ ኢዮብን የእግዚአብሔርን ጽድቅና ቸርነት በማሰብ ከሰሰው። የእግዚአብሔርን ክብር የሚያንኳስስ ነገር በሰማን ጊዜ፣ በእርሱ ላይ ምሥክርነታችንን መመስከር ይገባናል። ኢዮብ የፈጸመውን ስህተት በጥብቅ በመቁጠር ረገድ እግዚአብሔርን እንደ ጨካኝ አድርጎ አቅርቦ ነበር። ኤሊሁም ኢዮብ ስህተት እንደተናገረ፣ በእግዚአብሔር ፊት ራሱን ማዋረድ እንደሚገባው፣ በንስሐም ቃሉን መመለስ እንዳለበት አሳሰበው። እግዚአብሔር ለእኛ ተጠያቂ አይደለም። ደካማና ኃጢአተኛ የሆንን ፍጡራን፣ ከማይወሰን ጥበብ፣ ኃይልና ቸርነት ካለው አምላክ ጋር መጣላት ምክንያታዊ አይደለም። እኛ ልናስተውለው በማንችልበት ስፍራም ቢሆን፣ እርሱ በፍጹም ጽድቅ፣ ጥበብና ቸርነት ይሠራል።

ቁጥር 8-13 በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ፣

I. ኤልዩ ኢዮብ በእግዚአብሔር ፍትህና ቸርነት ላይ ያንጸባረቁትን አንዳንድ ተገቢ ያልሆኑ አባባሎችን በተለይ ይከስሰዋል። ክሱን በወሬ ላይ የተመሠረተ አላደረገም፤ ነገር ግን እዚህ ላይ የሚነቅፈውን ነገር (ቁ. 8) ራሱ በጆሮው ሰምቷል፦ «በጆሮዬና በዚህ ሁሉ ሕዝብ ፊት ተናግረኸዋልና።» በሁለተኛ እጅ አልሰማውም ነበር፤ እንደዚያ ቢሆን ኖሮ እንደተገለጸው መጥፎ እንዳልሆነ ተስፋ ባደረገ ነበር። ከኢዮብ በግል ውይይት አልሰማውም ነበር፤ ምክንያቱም እንደዚያ ቢሆን ኖሮ በዚህ መልኩ በይፋ ለመድገም ያህል ጨዋነት የጎደለው ባልሆነ ነበር፤ ነገር ግን ኢዮብ በግልጽ ተናግሮት ነበርና፣ ስለዚህ በይፋ ሊነቀፍ ይገባው ነበር። በሁሉም ፊት የሚበድሉ በሁሉም ፊት ይገሰጹ። የእግዚአብሔርን ክብር የሚያጎድፍ ነገር ስንሰማ በይፋ ልንመሰክርበት ይገባል። በጆሮአችን የተሳሳተ ነገር ሲነገር ልንገስጽ ይገባናል፤ ምክንያቱም ተከሳሹን ለመጋፈጥ ጌታ እንዲህ ይላል፦ «እናንተ ምስክሮቼ ናችሁ።»

1. ኢዮብ ራሱን ንጹሕ አድርጎ አቅርቦ ነበር (ቁ. 9)፦ «እኔ ንጹሕ ነኝ፣ ከበደልም የጸዳሁ ነኝ» ብለሃል።