መጽሐፈ ኢዮብ 31

31:1-8 እዮብ እዚህ የተመዘገቡትን ነገሮች በትዕቢት መንፈስ አልተናገራቸውም፤ ይልቁንም የግብዝነት ክስ ለመመለስ ነበር። የእግዚአብሔር ትእዛዛት መንፈሳዊ ተፈጥሮ እንዳላቸው፣ እስከ ልብ ሐሳብና ምኞት ድረስ የሚደርሱ መሆናቸውን ተረድቶ ነበር። ድርጊታችን ለእኛ እንዲናገር መተው የተሻለ ነው፤ ነገር ግን በአንዳንድ ሁኔታዎች ለራሳችንና ለእግዚአብሔር ዓላማ፣ በሐሰት ከተከሰስንባቸው ወንጀሎች ንጹሕ መሆናችንን በቁም ነገር መቃወም ይኖርብናል። የሥጋ ምኞትና የዓለም ፍቅር ብዙዎች የሚሰባበሩባቸው ሁለት ገዳይ ድንጋዮች ናቸው፤ እዮብም ከእነዚህ ለመጠበቅ ሁልጊዜ በትጋት ይጠነቀቅ እንደነበር ይመሰክራል። እግዚአብሔር እኛ ራሳችንን ከምንመለከትበት በላይ በትክክል ያስተውለናልና፤ ስለዚህ በጥንቃቄ እንመላለስ። ሀብትን ለማግኘት ኃጢአት የሆኑ መንገዶችን በሙሉ በትጋት ይርቅ ነበር። የተከለከለ ትርፍን ሁሉ ልክ እንደተከለከለ ደስታ ሁሉ ይፈራ ነበር። በዓለም ያለን ነገር በታማኝነት የተገኘ ከሆነ፣ በምቾት ልንጠቀምበት ወይም በምቾት ልናጣው እንችላለን። በሁሉም ግብይቶቻችን ውስጥ ጥብቅ ታማኝነትና እውነተኝነት ከሌለ፣ የእውነተኛ እግዚአብሔርን መምሰል ጥሩ ማስረጃ ሊኖረን አይችልም። ሆኖም ስንት የሚመሰክሩ ሰዎች ይህን መለኪያ መቋቋም አይችሉም!

ምዕራፍ 31 ኢዮብ ብዙውን ጊዜ ታማኝነቱን በአጠቃላይ ሲመሰክር ቆይቷል፤ እዚህ ላይ ግን በተለየ ሁኔታ ያደርገዋል፤ ይህንንም የሚያደርገው ለምስጋና ሳይሆን (መልካም ሥራዎቹን እዚህ ላይ ስለማያወጅ)፣ ነገር ግን ጓደኞቹ በሐሰት ከከሰሱት ወንጀሎች ራሱን ለማጽዳት፣ ለራሱ መልካም ስም የሚገባውን ፍትሐዊና አስፈላጊ መከላከያ ለማቅረብ ነው። የኢዮብ ጓደኞች በእርሱ ላይ ባቀረቡት ክስ ዝርዝር ነበሩ፤ ስለዚህም እርሱም በመመስከሩ ዝርዝር ይሆናል፤ ይህም በተለይ ኤሊፋዝ በኢዮብ 22:6 ላይ የከሰሰውን ይመስላል። በእርሱ ላይ ምንም ምስክሮች አላቀረቡም ነበር፤ አሁን የከሰሱበትንም ነገር ማረጋገጥ አልቻሉም ነበር፤ ስለዚህም እርሱ በክስ መሐላ ራሱን እንዲያነጻ ሊፈቀድለት ይችላል፤ እርሱም ይህን የሚያደርገው በታላቅ ክብርና በእነዚያ ወንጀሎች ጥፋተኛ ከሆነ የእግዚአብሔር ቁጣ በእርሱ ላይ እንዲመጣ በሚያስፈራ መሐላ ነው። ይህ ምስክርነት እግዚአብሔር ስለ እርሱ የሰጠውን ምስክርነት ያረጋግጣል፤ እርሱም በምድር ላይ እንደ እርሱ ያለ ማንም አልነበረም። ምናልባት ከከሳሾቹ አንዳንዶቹ ከእርሱ ጋር ለመተባበር አልደፈሩም ይሆናል፤ ምክንያቱም እርሱ ለዓለም ዓይን ከሚታዩ ከባድ ኃጢአቶች ብቻ ሳይሆን፣ ጥፋተኛ ቢሆን ኖሮ ማንም ሊከስሰው ከማይችልባቸው ብዙ ምስጢራዊ ኃጢአቶችም ራሱን ያነጻል፤ ምክንያቱም እርሱ ግብዝ አለመሆኑን ያረጋግጣል። እርሱ የሥራዎቹን ንጽሕና ብቻ ሳይሆን፣ በእነርሱም ውስጥ በመልካም መርሆዎች ላይ እንደተመሠረተ ያሳያል፤ ክፉን የራቀበት ምክንያት እግዚአብሔርን ስለፈራ ነው፤ የእርሱም አምልኮ የፍትሑና የቸርነቱ መሠረት ነበር፤ ይህ ደግሞ ቅንነቱን የሚያረጋግጥ ነው።

I. እዚህ ላይ ራሱን ያነጻባቸው ኃጢአቶች የሚከተሉት ናቸው።

1. የልብ ዝሙትና ርኩሰት (ቁ. 1-4)።

2. በንግድ ውስጥ ማታለልና ኢፍትሐዊነት (ቁ. 4-8)።

3. ምንዝር (ቁ. 9-12)።

4. በባሪያዎቹ ላይ ትዕቢትና ጭካኔ (ቁ. 13-15)።

5. ለድሆች፣ ለመበለቶችና ለአባት የሌላቸው ልጆች ምሕረት የለሽነት (ቁ. 16-23)።

6. በዓለማዊ ሀብቱ ላይ መታመን (ቁ. 24, 25)።

7. ጣዖት አምልኮ (ቁ. 26-28)።

8. በቀል (ቁ. 29-31)።

9. ድሆችን እንግዶችን ችላ ማለት (ቁ. 32)።

10. የራሱን ኃጢአቶች በመደበቅ ግብዝነትና የሌሎችን ኃጢአቶች በመሸፋፈን ፈሪነት (ቁ. 33, 34)።

11. ጭቆናና የሌሎች ሰዎችን መብቶች በኃይል መውረር (ቁ. 38-40)።

በመጨረሻም፣ ስለ ታማኝነቱ ወደ እግዚአብሔር ፍርድ ይግባኝ ይላል (ቁ. 35-37)።

II. በዚህ ሁሉ ውስጥ የሚከተሉትን ማየት እንችላለን።

1. የጥንት ዘመን ሰዎች ስለ መልካም እና ክፉ የነበራቸው ግንዛቤ እንዲሁም ከረጅም ጊዜ በፊት እንደ ኃጢአት የተወገዘው ነገር፣ ማለትም፣ የተጠላና ጎጂ የሆነው።

2. ለእኛ ለመምሰል የቀረበልን የአምልኮና የጽድቅ ክቡር ምሳሌ፤ ሕሊናችንም ይህን እንደምንከተል ከመሰከረልን፣ በክፉ ቀን የኢዮብ ደስታ እንደነበረው ሁሉ የእኛም ደስታ ይሆናል።

ቁጥር 1-8 የሥጋ ምኞትና የዓለም ፍቅር ብዙዎች የሚሰባበሩባቸው ሁለት ገዳይ አለቶች ናቸው፤ ኢዮብ በእነዚህ ላይ ሁልጊዜ ጥንቃቄ እንደሚያደርግ ይመሰክራል።

I. ከሥጋ ምኞት። እርሱ ከምንዝር፣ የባልንጀራውን ሚስቶች ከማርከስ (ቁ. 9) ብቻ ሳይሆን፣ ከማንኛውም ሴት ጋር ከሚደረግ ማንኛውም ዓይነት ዝሙት ራሱን ጠብቋል። ቁባትም ሆነ እቁባት አልነበረውም፤ ሚስቱ ከሁሉ ብልህ፣ ምርጥ ወይም ደግ ባትሆንም እንኳ ለጋብቻ አልጋው የማይነቃነቅ ታማኝ ነበር። ከመጀመሪያውም ሰው አንድ ሚስት ብቻ እንዲኖረውና ከእርሷ ጋር ብቻ እንዲጣበቅ ነበር፤ ኢዮብም ይህን ሥርዓት በጥብቅ ተከተለ፤ ሊተላለፈውም የሚለውን ሐሳብ ይጠላ ነበር፤ ታላቅነቱ ወደዚህ ሊፈትነው ቢችልም፣ መልካምነቱ ግን ከእርሱ አዳነው። ኢዮብ አሁን በሥጋ ሕመምና በደዌ ውስጥ ነበር፤ በዚህ መከራም ውስጥ፣ ሕሊናችን ሰውነታችንን በንጽሕና ለመጠበቅና እነዚህን ዕቃዎች በቅድስናና በክብር፣ ከርኩሰት ምኞት ንጹሕ አድርገን ለመያዝ ጥንቃቄ እንዳደረግን ከመሰከረልን፣ በተለየ ሁኔታ የሚያጽናና ነው። አሁን እዚህ ላይ የሚከተሉትን ልብ ይበሉ።

1. በዚህ ጉዳይ ላይ የጠበቃቸው ውሳኔዎች ምን እንደነበሩ (ቁ. 1)፦ ከዓይኖቼ ጋር ቃል ኪዳን አደረግሁ፤ ማለትም፣ "የኃጢአትን አጋጣሚዎች ተጠባበቅሁ፤ ታዲያ ለምን ስለ ሴት ልጅ አስባለሁ?" ማለትም፣ "በዚያ መንገድ፣ በእግዚአብሔር ጸጋ፣ ወደ እርሱ ከሚወስደው የመጀመሪያው እርምጃ ራሴን ጠበቅሁ።" እርሱ ከዝሙት ጨዋታዎች ወይም ከማንኛውም የሥጋ ምኞት ድርጊት የራቀ ነበር፤ እንዲያውም፣ (1.) ዝሙታዊ እይታን እንኳ አልፈቀደም። ከዓይኖቹ ጋር ቃል ኪዳን አደረገ፤ ይህን ስምምነት ከእነርሱ ጋር አደረገ፤ የፀሐይን ብርሃንና በእግዚአብሔር ፍጥረት ውስጥ የሚያበራውን የእግዚአብሔር ክብር የማየት ደስታን እንደሚፈቅድላቸው፣ ነገር ግን በልቡ ውስጥ ማንኛውንም ርኩስ ሐሳብ፣ ይባስ ብሎም ማንኛውንም ርኩስ ምኞት ሊያስከትል በሚችል ነገር ላይ ፈጽሞ እንዳያተኩሩ ነበር፤ ይህን ካደረጉ ደግሞ በንስሐ እንባ እንደሚቀጡ ቅጣት ተጥሎባቸው ነበር። ማስታወሻ፦ ልባቸውን ንጹሕ አድርገው ለመጠበቅ የሚፈልጉ ሰዎች ዓይኖቻቸውን መጠበቅ አለባቸው፤ ዓይኖች የርኩሰት መውጫና መግቢያ ናቸው። ስለዚህም ስለ ዝሙታዊ ዓይኖች (ኢሳይያስ 3:16) እና በምንዝር የተሞሉ ዓይኖች (2 ጴጥሮስ 2:14) እናነባለን። የመጀመሪያው ኃጢአት በዓይን ተጀመረ (ዘፍጥረት 3:6)። ልንነካው የማይገባንን ነገር ልንመኝ አይገባም፤ ልንመኘው የማይገባንን ነገር ደግሞ ልንመለከት አይገባም፤ የተከለከለውን ሀብት (ምሳሌ 23:5)፣ የተከለከለውን ወይን (ምሳሌ 23:31)፣ የተከለከለችውን ሴት (ማቴዎስ 5:28) አይደለም። (2.) ዝሙታዊ ሐሳብን እንኳ አልፈቀደም፦ "ታዲያ ለምን ስለ ሴት ልጅ በማንኛውም ርኩስ ምኞት ወይም ፍላጎት አስባለሁ?" እፍረትና የክብር ስሜት ቆንጆ ድንግልን ንጽሕናዋን እንዳይጠይቅ ሊከለክለው ይችል ነበር፤ ነገር ግን ጸጋና እግዚአብሔርን መፍራት ብቻ ስለ እርሷ ከማሰብ እንኳ ሊከለክለው ይችላል። በሥጋም ሆነ በመንፈስ ንጹሕ ያልሆኑ ሰዎች ንጹሕ አይደሉም (1 ቆሮንቶስ 7:34)። የክርስቶስ የሰባተኛው ትእዛዝ ትርጓሜ ከጥንታዊው ትርጉሙ ጋር እንዴት እንደሚስማማና ፈሪሳውያን በሙሴ ወንበር ላይ ተቀምጠው ሳለ ኢዮብ እንዴት በተሻለ ሁኔታ እንደተረዳው ተመልከቱ።

2. በዚህ ጉዳይ ላይ የተመራባቸው ምክንያቶች ምን እንደነበሩ። ይህ የሆነው በሰዎች ዘንድ የሚመጣን ነቀፋ በመፍራት አልነበረም (ምንም እንኳን ይህ ሊታሰብበት የሚገባ ቢሆንም - ምሳሌ 6:33)፣ ነገር ግን የእግዚአብሔርን ቁጣና እርግማን በመፍራት ነበር። እርሱ በሚገባ ያውቅ ነበር፣ (1.) ርኩሰት ሁሉንም መልካም ነገር የሚያሳጣና ከእርሱ ተስፋ የሚያርቀን ኃጢአት መሆኑን (ቁ. 2)፦ ከላይ የእግዚአብሔር ድርሻ ምንድን ነው? እንደነዚህ ያሉት ርኩስ ኃጢአተኞች ከንጹሕና ቅዱስ ከሆነው አምላክ ምን በረከት ወይም የሞገሱ ምልክት ሊጠብቁ ይችላሉ? ከላይ ከሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ምን ውርስ ሊጠብቁ ይችላሉ? ለነፍስ በእግዚአብሔር፣ በሁሉን ቻይ በሆነው፣ እና ከላይ፣ ከፍ ብሎ ከሚመጣው በቀር ምንም ድርሻ፣ ምንም ውርስ፣ ምንም እውነተኛ ደስታ የለም። በርኩሰት የሚዘፈቁ ሰዎች ከእግዚአብሔር ጋር ለመተባበር፣ እዚህ በጸጋም ሆነ ከዚያ በኋላ በክብር፣ ፈጽሞ የማይመጥኑ ይሆናሉ፤ ከእርሱም ለዘላለም ከተለዩ ርኩሳን መናፍስት ጋር ይዛመዳሉ፤ ታዲያ ከእግዚአብሔር ጋር ምን ድርሻ፣ ምን ውርስ ሊኖራቸው ይችላል? ወደ አዲሲቱ ኢየሩሳሌም፣ ወደዚያች ቅድስት ከተማ፣ ምንም ርኩስ ነገር አይገባም። (2.) ይህ መለኮታዊ ቅጣትን የሚያስከትል ኃጢአት ነው (ቁ. 3)። በጊዜው ንስሐ ካልተገባበት በእርግጥ የኃጢአተኛው ጥፋት ይሆናል። ለእነዚያ ክፉ ሰዎች ጥፋት፣ ፈጣንና እርግጠኛ ጥፋት፣ እና የዚህን በደል ለሚሠሩት እንግዳ ቅጣት አይደለምን? ሞኞች በዚህ ኃጢአት ይሳለቃሉ፣ ይቀልዱበታል፤ ለእነርሱ ትንሽ ስህተት፣ የወጣትነት ስህተት ነው። ነገር ግን በከንቱ ቃላት ራሳቸውን ያታልላሉ፤ ምክንያቱም በእነዚህ ነገሮች ምክንያት፣ ምንም ያህል ቀላል አድርገው ቢመለከቷቸውም፣ የእግዚአብሔር ቁጣ፣ የዘላለም አምላክ የማይታገሰው ቁጣ፣ በዐመፀኞች ልጆች ላይ ይመጣል (ኤፌሶን 5:6)። እግዚአብሔር አንዳንድ ጊዜ ከተለመደው የአቅርቦት መንገድ ውጪ የሚያገኛቸው ኃጢአተኞች አሉ፤ እነዚህም እንደነዚህ ናቸው። የሰዶም ጥፋት እንግዳ ቅጣት ነው። ለበደለኞች መራቅ (አንዳንዶች እንደዚህ ያነቡታል) የለምን? ይህ የኃጢአት ኃጢአትነት አእምሮን ከእግዚአብሔር ማራቁ ነው (ኤፌሶን 4:18, 19)፤ የኃጢአተኞች ቅጣት ደግሞ ከእርሱ ለዘላለም መራቅ ነው (ራእይ 22:15)። (3.) ሁሉን ከሚያየው አምላክ ሊሰወር አይችልም። ዝሙታዊ ሐሳብ በጣም የተደበቀ ሊሆን አይችልም፣ ዝሙታዊ እይታም በጣም ፈጣን ሊሆን አይችልም፤ የእርሱን እውቀት ለማምለጥ፤ ይባስ ብሎም ማንኛውም የርኩሰት ድርጊት በድብቅ ተደርጎ ከእርሱ እይታ ሊሰወር አይችልም። ኢዮብ በማንኛውም ጊዜ በዚህ ኃጢአት ለመፈተን ቢሞክር፣ ከእርሱና ወደ እርሱ ከሚወስዱት መንገዶች ሁሉ ራሱን በዚህ ተገቢ ሐሳብ ከለከለ (ቁ. 4)፦ መንገዶቼን አያይምን? ዮሴፍ እንዳደረገው (ዘፍጥረት 39:9)፦ "እንዴት ይህን ታላቅ ክፋት እሠራለሁ በእግዚአብሔርም ፊት ኃጢአት እሠራለሁ?" ኢዮብ ሁለት ነገሮችን ተመልክቷል፦ [1.] የእግዚአብሔር ሁሉን አዋቂነት።