መጽሐፈ ኢዮብ 23

23:1-7 ኢዮብ ከጓደኞቹ ይልቅ ወደ እግዚአብሔር ጻድቅ ፍርድ ይግባኝ አለ። ጉዳዩ በፍጥነት እንዲታይለት ይፈልጋል። እግዚአብሔር የተመሰገነ ይሁን፤ የት እንደምናገኘው እናውቃለን። እርሱ ዓለምን ከራሱ ጋር እያስታረቀ በክርስቶስ አለ፤ በምሕረት ዙፋን ላይም ጸጋ ለመስጠት ይጠባበቃል። ኃጢአተኛው ወደዚያ ሊሄድ ይችላል፤ አማኙም ከእርሱ ተስፋዎች፣ ከቃል ኪዳኑና ከክብሩ በመነሳት ማስረጃዎችን በማቅረብ ጉዳዩን በእርሱ ፊት ሊያስረዳ ይችላል። ሞትንና ፍርድን በትዕግስት መጠበቅ የእኛ ጥበብና ግዴታ ነው፤ ይህ ደግሞ ቅዱስ ፍርሃትና መንቀጥቀጥ ከሌለበት ሊሆን አይችልም። ሞትን ወይም ፍርድን በስሜት መመኘት የእኛ ኃጢአትና ስንፍና ነው፤ ልክ ለኢዮብ እንዳልሆነ ሁሉ፣ ለእኛም አይገባም።

ምዕራፍ 23 ይህ ምዕራፍ የኢዮብ ለአልፋዝ የሰጠውን መልስ ይጀምራል። በዚህ መልስ ጓደኞቹን ትኩረት አልሰጠም፣ ወይ ከንቱ እንደሆነ ስላየ ወይም አልፋዝ በንግግሩ መጨረሻ የሰጠውን መልካም ምክር በጣም ስለወደደው በመጀመሪያ የጀመራቸውን የሚያበሳጩ ነቀፋዎች መልስ መስጠት ስላልፈለገ፤ ነገር ግን ወደ እግዚአብሔር ይግባኝ አለ፣ ጉዳዩ እንዲሰማለት ለመነ፣ ስለ ንጽሕናው የራሱ ሕሊና ምስክርነት ስላለው ጉዳዩን እንደሚያጸድቅ አልተጠራጠረም። በዚህ ምዕራፍ በሙሉ በሥጋና በመንፈስ፣ በፍርሃትና በእምነት መካከል ትግል ያለ ይመስላል።

I. ኢዮብ በአሳዛኝ ሁኔታውና በተለይም እግዚአብሔር ከእርሱ በመራቁ ያማርራል፤ ስለዚህም ይግባኙ እንዲሰማለት አልቻለም (ቁ. 2-5)፣ እግዚአብሔር ከእርሱ ጋር የሚሠራበትን መንገድ ትርጉም መረዳት አልቻለም (ቁ. 8, 9)፣ የመዳን ተስፋ ማግኘት አልቻለም (ቁ. 13, 14)። ይህ በእርሱ ላይ ጥልቅ የችግርና የፍርሃት ስሜት አሳደረ (ቁ. 15-17)። ነገር ግን፣

II. በእነዚህ ቅሬታዎች መካከል በእግዚአብሔር ምሕረት እርግጠኝነት (ቁ. 6, 7) እና እግዚአብሔር ራሱ የመሰከረለት የራሱ ንጽሕና (ቁ. 10-12) ራሱን አጽናና። ስለዚህ የቀኑ ብርሃን እንደ ዘካርያስ 14:6, 7 የተነገረው ነበር፤ ፍጹም ብሩህም ፍጹም ጨለማም አልነበረም፣ ነገር ግን "በማታ ጊዜ ብርሃን ይሆናል"።

ቁጥር 1-7 ኢዮብ በጓደኞቹ እንደተበደለ እርግጠኛ ነበር፣ ስለዚህም ምንም እንኳን ታሞ ቢሆንም ጉዳዩን አይተውም፣ የመጨረሻውን ቃል እንዲናገሩ አይፈቅድላቸውም። እዚህ ላይ፣

I. በችግሩ የተሰማውን ቅሬታ ያጸድቃል (ቁ. 2)፡ እስከ ዛሬም ድረስ፣ ቅሬታዬ መራራ እንደሆነ እቀበላለሁ፤ ምክንያቱም የቅሬታው መንስኤ የሆነው መከራ እንዲሁ መራራ ነው። በመከራውና በችግሩ ውስጥ እሬትና መራራነት አለ፤ ነፍሴ አሁንም ታስታውሳቸዋለች በእነርሱም ትመረራለች (ሰቆቃው 3:19, 20)። እስከ ዛሬም ድረስ ቅሬታዬ ዓመፅ ተብሎ ይቆጠራል (አንዳንዶች እንዲህ ያነቡታል)፤ ጓደኞቹ የሐዘኑን ንጹሕ መግለጫዎች በእግዚአብሔርና በአስተዳደሩ ላይ እንደ ነቀፋ ተርጉመው ዓመፅ ብለው ጠሯቸው። "ነገር ግን" ይላል፣ "ምክንያት ከሚገባው በላይ አላማርርም፤ ምክንያቱም መታቴ ከጩኸቴ ይበልጣል። ዛሬም ቢሆን፣ እኔን ለማሳመንና ለማጽናናት የተናገራችሁትን ሁሉ ከሰማሁ በኋላም፣ የሰውነቴ ሕመሞችና የመንፈሴ ቁስሎች ቅሬታዎቼ ከነበሩበት በላይ መራራ ቢሆኑም እንኳ በቂ ምክንያት አለኝ።" ጩኸታችን ከመታታችን የሚበልጥ ከሆነ እግዚአብሔርን እንበድላለን፤ ልክ እንደ ግትር ልጆች፣ ምንም ሳይኖር ሲያለቅሱ፣ በትክክል የሚያለቅሱበት ነገር ይሰጣቸዋል፤ ነገር ግን መታታችን ከጩኸታችን ቢበልጥም ራሳችንን አንበድልም፣ ምክንያቱም ጥቂት የተነገረ ነገር በፍጥነት ይስተካከላል።

II. ከጓደኞቹ ነቀፋ ወደ እግዚአብሔር ፍትሐዊ ፍርድ ይግባኝ አለ፤ ይህም ግብዝ አለመሆኑን የሚያሳይ ማስረጃ እንደሆነ አሰበ፤ ምክንያቱም እንዲህ ያለ ይግባኝ ለማቅረብ ባልደፈረ ነበር። ቅዱስ ጳውሎስ የፈረደበት ጌታ እንደሆነ በማሰብ ራሱን አጽናና፣ ስለዚህም የሰውን ፍርድ አልተመለከተም (1 ቆሮ. 4:3, 4)። ነገር ግን የተወሰነው የፍርድ ቀን እስኪመጣ ለመጠበቅ ፈቃደኛ ነበር፤ ኢዮብ ግን ትዕግሥት የለውም፣ የፍርድ ቀኑ እንዲቀድምና ጉዳዩ በፍጥነት፣ እንደ ልዩ ኮሚሽን፣ እንዲታይ በስሜት ይመኛል። ሐዋርያውም ለሚሰቃዩ ክርስቲያኖች የዳኛውን መምጣት በትዕግሥት እንዲጠብቁ አጥብቆ ማሳሰብ አስፈላጊ ሆኖ አግኝቶታል (ያዕ. 5:7-9)።

1. በእግዚአብሔር ፍርድ ቤት ፍትሐዊነት በጣም እርግጠኛ ስለሆነ በፊቱ ለመቅረብ ይናፍቃል (ቁ. 3)፡ ወዴት እንዳገኘው ባውቅስ! ይህ በኃጢአት እግዚአብሔርን እንዳጣና ሞገሱን ካላገኘ ለዘላለም እንደሚጠፋ የተረዳች ነፍስ ቅዱስ ምኞትን በትክክል ሊገልጽ ይችላል። "ሞገሱን እንዴት እንደማገኝ ባውቅስ! እንዴት ወደ ቃል ኪዳኑና ከእርሱ ጋር ወደ ህብረት እንደምመጣ!" (ሚክ. 6:6, 7)። ይህ የተተወች ምስኪን ነፍስ ጩኸት ነው። "ነፍሴ የምትወደውን አያችሁት? ወዴት እንዳገኘው ባውቅስ! ወደ ራሱ የሚወስደውን መንገድ የከፈተው እርሱ ወደዚያ ይመራኝና በእርሱም ውስጥ ይወስደኝ ዘንድ!" ነገር ግን ኢዮብ እዚህ ላይ ጓደኞቹ እንደበደሉትና ፍትሕ እንዲደረግለት ወደ እግዚአብሔር እንዴት መቅረብ እንዳለበት እንደማያውቅ በድፍረት የሚያማርር ይመስላል፤ አለዚያም ወደ ዙፋኑ ሄዶ ይጠይቀው ነበር። ሞትንና ፍርድን በትዕግሥት መጠበቅ ጥበብና ግዴታችን ነው፤ ነገሮችን በአግባቡ ካሰብን ደግሞ ያለ ቅዱስ ፍርሃትና መንቀጥቀጥ ሊሆን አይችልም፤ ነገር ግን ያለ እንዲህ ያለ ፍርሃትና መንቀጥቀጥ ሞትን ወይም ፍርድን በስሜት መመኘት ኃጢአታችንና ሞኝነታችን ነው፣ ለእኛም አይገባም። ሞትና ፍርድ ምን እንደሆኑ እናውቃለንን? ለእነርሱም በጣም ዝግጁ ነንና ለመዘጋጀት ጊዜ አያስፈልገንምን? እንዲህ በችኮላ የጌታን ቀን ለሚመኙ ወዮላቸው (አሞጽ 5:18)።

2. የራሱ ጉዳይ መልካም እንደሆነ በጣም እርግጠኛ ስለሆነ በእግዚአብሔር ፊት ለመክፈት ይናፍቃል (ቁ. 4)፡ "ጉዳዬን በፊቱ አቀርባለሁ፣ በእውነተኛ ብርሃንም አኖረዋለሁ። የቅንነቴን ማስረጃዎች በተገቢው መንገድ አቀርባለሁ፣ አፌንም ለማረጋገጥ በሚያስችሉ ክርክሮች እሞላለሁ።" ይህን ወደ ጸሎት ግዴታ ልንተገብረው እንችላለን፤ በጸሎትም ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ለመግባትና እስከ ጸጋው ዙፋን እግር ለመድረስ ድፍረት አለን። የመቅረብ ነጻነት ብቻ ሳይሆን የመናገር ነጻነትም አለን። ፈቃድ አለን፣ (1.) በልመናዎቻችን ዝርዝር ለመሆን፣ ጉዳያችንን በእግዚአብሔር ፊት ለማቅረብ፣ ሙሉውን ጉዳይ ለመናገር፣ ሁሉንም ቅሬታዎቻችንን ለእርሱ ለማቅረብ፣ በምን መንገድ በጣም ተገቢ እንደሆነ በምንገምተው፤ ከምድራዊ ነገሥታት ጋር እንደ ትሑት ቅዱስ ነፍስ ከእግዚአብሔር ጋር ነጻ መሆን አንደፍርም። (2.) በልመናዎቻችን ጽኑ ለመሆን። እንድንጸልይ ብቻ ሳይሆን እንድንከራከርም፣ እንድንጠይቅ ብቻ ሳይሆን እንድንከራከርም ተፈቅዶልናል፤ እንዲያውም አፋችንን በክርክሮች እንድንሞላ፣ እግዚአብሔርን ለማነሳሳት ሳይሆን (እርሱ ጉዳዩን ሳናሳየው ሙሉ በሙሉ ያውቃልና)፣ ነገር ግን ራሳችንን ለማነሳሳት፣ ቅንዓታችንን ለማነሳሳትና በጸሎት ያለንን እምነት ለማበረታታት ነው።

3. ለእርሱ የሚደግፍ ፍርድ እንደሚያገኝ በጣም እርግጠኛ ስለሆነ ለመስማት ይናፍቃል (ቁ. 5)፡ "የሚመልስልኝን ቃል ባውቅ ነበር" ማለትም፣ "በእናንተና በእኔ መካከል ባለው በዚህ ክርክር እግዚአብሔር ምን እንደሚል በደስታ እሰማለሁ፣ በፍርዱም ሙሉ በሙሉ እስማማለሁ።" ይህ በሁሉም ክርክሮች ውስጥ ለእኛ ተገቢ ነው፤ የእግዚአብሔር ቃል ይወስናቸው፤ እርሱ ምን እንደሚመልስልን እናውቅ፣ የሚናገረውንም እንረዳ። ኢዮብ ጓደኞቹ ምን እንደሚመልሱለት በሚገባ ያውቅ ነበር፤ ያወግዙትና ያዋርዱት ነበር። "ነገር ግን" (ይላል) "እግዚአብሔር ምን እንደሚመልስልኝ ማወቅ እፈልጋለሁ፤ ምክንያቱም ፍርዱ እንደ እውነት እንደሆነ እርግጠኛ ነኝ፣ የእነርሱ ግን አይደለም። እነርሱን መረዳት አልችልም፤ ዓላማ የሌለው ንግግር ያወራሉ። እርሱ የሚናገረውን ግን እረዳለሁ ስለዚህም ሙሉ በሙሉ እረካለሁ።"

III. እግዚአብሔር በዚህ ጉዳይ ላይ በጎ እንደሚይዘው ተስፋ በማድረግ ራሱን አጽናና (ቁ. 6, 7)። ማስታወሻ፡ ከእግዚአብሔር ጋር በምንሠራው ነገር ሁሉ ስለ እርሱ መልካም ሀሳቦችን መጠበቅ ለእኛ ትልቅ ጥቅም አለው። እርሱ ያምናል፣

1. እግዚአብሔር እንደማያሸንፈው፣ በፍጹም ሉዓላዊነትም ሆነ በጽኑ ፍትሕ እንደማይይዘው፣ በከፍተኛ እጅ ወይም በጠንካራ እጅ እንደማይይዘው፡ በታላቅ ኃይሉ በእኔ ላይ ይከራከራልን? አይሆንም። የኢዮብ ጓደኞች ባላቸው ኃይል ሁሉ በእርሱ ላይ ተከራከሩ፤ እግዚአብሔር ግን እንዲህ ያደርጋልን? አይሆንም፤ የሰዎች ኃይል ምንም ይሁን ምን፣ የእርሱ ኃይል ሁሉ ጻድቅና ቅዱስ ነው። በእምነት ማጣትና በንስሐ አለመግባት ግትር በሆኑት ላይ እግዚአብሔር በታላቅ ኃይሉ ይከራከራል፤ ጥፋታቸውም ከኃይሉ ክብር ይመጣል። ነገር ግን ከራሱ ሕዝብ ጋር፣ ከሚወዱትና ከሚያምኑት ጋር፣ በርኅራኄ ይይዛቸዋል።

2. በተቃራኒው፣ የራሱን ጉዳይ በእግዚአብሔር ፊት እንዲከራከር ኃይል እንደሚሰጠው፡ "ንጽሕናዬን በመጠበቅ እኔን ለመደገፍና ለማጽናት ኃይል ይሰጠኝ ነበር።" ማስታወሻ፡ በኩሩ ኃጢአተኞች ላይ የተሰማራው ያው ኃይል ለትሑት ቅዱሳን የተሰማራ ነው፤ እነርሱም ከእርሱ በተገኘ ኃይል በእግዚአብሔር ዘንድ ያሸንፋሉ፣ ያዕቆብ እንዳደረገው (ሆሴዕ 12:3)። መዝሙር 68:35ን ተመልከት።

3. ውጤቱ በእርግጥም የሚያጽናና እንደሚሆን (ቁ. 7)። በዚያ፣ በሰማይ ፍርድ ቤት፣ የመጨረሻው ፍርድ በሚሰጥበት ጊዜ፣ ጻድቅ ከእርሱ ጋር ሊከራከርና በጽድቁ ሊያመልጥ ይችላል። አሁን፣ ቅኖችም እንኳ ብዙውን ጊዜ በጌታ ይቀጣሉ፣ በእርሱም ላይ መከራከር አይችሉም፤ ንጽሕና ራሱ ከመከራም ሆነ ከስም ማጥፋት መከላከያ አይደለም፤ ነገር ግን በዚያ ቀን ከዓለም ጋር አይፈረድባቸውም፣ ምንም እንኳን እግዚአብሔር በልዩ መብት ሊቀጣ ቢችልም። በዚያን ጊዜ በጻድቁና በኃጢአተኛው መካከል ትለያላችሁ (ሚል. 3:18)፤ በዘላለም ሁኔታቸው በመካከላቸው ያለው ልዩነት እጅግ ታላቅ ይሆናል፤ አሁን ግን በመካከላቸው ያለው ልዩነት በጣም ትንሽ ስለሆነ፣ በውጫዊ ሁኔታቸው ሁሉም ነገር ለሁሉም እኩል ስለሚሆን፣ እምብዛም መለየት አንችልም። በዚያን ጊዜ፣ የመጨረሻው ፍርድ ሲሰጥ፣ "ከዳኛዬ ለዘላለም እድናለሁ" ማለትም፣ "ከጓደኞቼ ኢፍትሐዊ ነቀፋዎችና አሁን በጣም ከሚያስፈራኝ ከመለኮታዊ ፍርድ እድናለሁ።" እግዚአብሔርን እንደ ባለቤታቸውና ገዥያቸው አድርገው የተሰጡት ከእርሱ እንደ ዳኛቸውና ተበቃያቸው ለዘላለም ይድናሉ፤ ከፍትሑም ማምለጥ የሚቻለው ወደ ምሕረቱ በመሸሽ ብቻ ነው።

23:8-12 ጌታ በሁሉ ስፍራ የሚገኝ መሆኑን ኢዮብ ያውቅ ነበር፤ ነገር ግን ሀሳቡ እጅግ ተጨንቆ ስለነበር፣ ጉዳዩን በፊቱ በማቅረብ መጽናናትን ያገኝ ዘንድ፣ በእግዚአብሔር የምሕረት መገኘት ላይ በጽኑ ሊያተኩር አልቻለም። አመለካከቶቹ ሁሉ የጨለሙ ነበሩ።