መጽሐፈ ኢዮብ 22

ኤሊፋዝ እንደገመተው፣ ኢዮብ ስለ መከራው በብዛት ስላማረረ፣ እግዚአብሔር በመከራ እንዲሆን በማድረጉ ፍትሐዊ አይደለም ብሎ አሰበ፤ ነገር ግን ኢዮብ እንዲህ ከማሰብ እጅግ የራቀ ነበር። ኤሊፋዝ የተናገረው በኢዮብ ላይ ያለአግባብ የተተገበረ ነበር፣ ነገር ግን እጅግ እውነት ነው፣ እግዚአብሔር መልካም ሲያደርግልን ለእኛ ዕዳ ያለበት ሆኖ አይደለም። የሰው አምልኮ ለእግዚአብሔር ምንም ትርፍ ወይም ጥቅም አያስገኝም። የእግዚአብሔርን መምሰል ለሰዎች የሚያስገኘው ጥቅም ከሚያስከትለው ኪሳራ በማይለካ መልኩ ይበልጣል። እግዚአብሔር ሉዓላዊ ገዥ ነው፤ እርሱም ስለ ሥራው ተጠያቂ ያልሆነ (ማብራሪያ የማይሰጥ) ነው፤ ነገር ግን በፍጹም ጥበበኛ፣ ጻድቅ፣ ታማኝ፣ መልካም እና መሐሪ ነው። እርሱ የራሱን የቅድስና መልክ ያጸድቃል፣ በመንፈሱም ፍሬዎች ደስ ይለዋል። የትሑት አማኝን የምስጋና አገልግሎቶች ይቀበላል፤ በትዕቢተኛውና በራሱ በሚተማመነው ሰው የሚቀርበውን የኩራት ጥያቄ ግን ይጥላል።

ምዕራፍ 22 ኤሊፋዝ ምስኪኑን ኢዮብን ሦስተኛ ጥቃት ለመሰንዘር መራው፤ በዚህም ቢልዳድ ተከተለው፣ ዞፋር ግን ወደ ኋላ አፈገፈገና ሜዳውን ለቀቀ። ይህም እንደ ብዙ ታማኝ ሰዎች ሁሉ የኢዮብም መከራ ከጓደኞቹ አለመግባባት አንዱ ነበር። በዚህ ዓለም የክፉዎች ብልጽግና የእግዚአብሔር አቅርቦት ምስጢር እንደሆነ ተናግሮ ነበር፤ እነርሱ ግን ክፋታቸውን እንደሚያበረታታ የእግዚአብሔር አቅርቦት ላይ እንደተሰነዘረ ነቀፋ ቆጠሩት፤ በዚህም መሠረት ወቀሱት።

I. ኤሊፋዝ እዚህ ላይ እግዚአብሔር እንደበደለው አድርጎ እንዳሰበ በማስመሰል በእግዚአብሔር ላይና በእርሱ አያያዝ ላይ ስላቀረበው ቅሬታ ይገስጸዋል። (ቁ. 2-4)።

II. እግዚአብሔር አሁን እየቀጣው ነው ብሎ በሚገምተው በብዙ ከባድ ወንጀሎችና ጥፋቶች ከሰሰው።

1. ጭቆናና ኢፍትሐዊነት (ቁ. 5-11)።

2. አምላክ የለሽነትና ክህደት (ቁ. 12-14)።

III. ጉዳዩን ከቀድሞው ዓለም ጋር ያነጻጽረዋል (ቁ. 15-20)።

IV. እግዚአብሔር በምሕረት ወደ እርሱ እንደሚመለስለትና ወደ ቀድሞ ብልጽግናው እንደሚመለስለት በማረጋገጥ በጣም ጥሩ ምክር ይሰጠዋል (ቁ. 21-30)።

ቁጥር 1-4 ኤሊፋዝ እዚህ ላይ ኢዮብ በመከራው ምክንያት ብዙ ስላማረረ፣ እግዚአብሔር በመከራው ኢፍትሐዊ ነው ብሎ እንዳሰበ ይጠቁማል፤ ነገር ግን ይህ የተጋነነ ፍንጭ ነበር። ኢዮብ እንዲህ ከማሰብ የራቀ ነበር። ስለዚህ ኤሊፋዝ እዚህ ላይ የሚናገረው በኢዮብ ላይ በፍትሕ መጓደል የተተገበረ ነው፣ ነገር ግን በራሱ በጣም እውነተኛና መልካም ነው።

I. እግዚአብሔር መልካም ሲያደርግልን እኛ ዕዳ ያለብን ስለሆንን አይደለም፤ ዕዳ ያለብን ቢሆን ኖሮ፣ ሲያሠቃየን፣ “በእኛ ላይ ፍትሐዊ አይደለም” ለማለት ምክንያት ሊኖር ይችል ነበር። ነገር ግን በማንኛውም መልካም ሥራ እግዚአብሔርን ዕዳ ያለበት እንዳደረገ የሚናገር ሁሉ፣ ይህን ዕዳ ያረጋግጥ፣ እርግጥ ነው አያጣውም፣ ሮሜ 11:35። “ለእርሱ አስቀድሞ የሰጠው ማን ነው? ብድሩንም የሚመልስለት ማን ነው?” ነገር ግን ኤሊፋዝ እዚህ ላይ በዓለም ላይ ያለ ምርጥ ሰው ጽድቅና ፍጹምነት ለእግዚአብሔር ምንም እውነተኛ ጥቅም ወይም ብልጫ እንደሌለው ያሳያል፤ ስለዚህም ከእርሱ ምንም ሊያገኝ አይችልም።

1. የሰው አምልኮ ለእግዚአብሔር ምንም ጥቅም የለውም፣ ምንም ትርፍ የለውም፣ ቁ. 1, 2። በማንኛውም ነገር ከእግዚአብሔር ዘንድ መልካም ነገር ማግኘት ብንችል ኖሮ፣ በአምልኮአችን፣ በጽድቃችንና መንገዳችንን ፍጹም በማድረግ ይሆን ነበር። ያ ካልተገኘ፣ በእርግጥ ሌላ ምንም ነገር አይገኝም። አንድ ሰው በአምልኮው፣ በታማኝነቱና ለሕጎቹ በመታዘዙ እግዚአብሔርን ዕዳ ያለበት ማድረግ ካልቻለ፣ በብልሃቱ፣ በትምህርቱና በዓለማዊ ጥበቡማ እንዴት ሊያደርገው ይችላል? አሁን ኤሊፋዝ እዚህ ላይ ማንኛውም ሰው ለእግዚአብሔር ጠቃሚ ሊሆን ይችል እንደሆነ ይጠይቃል። እርግጥ ነው፣ አይችልም። በምንም መንገድ። ጥበበኛ የሆነ ሰው ለራሱ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል። ማስታወሻ፣ ጥበባችንና አምልኮአችን እኛ እራሳችን ታላቅ ተጠቃሚዎች የምንሆንበትና ልንሆን የምንችልበት ነው። ጥበብ ለመምራት ይጠቅማል፣ መክ. 10:10። አምልኮ ለሁሉ ነገር ይጠቅማል፣ 1 ጢሞ. 4:8። ጥበበኛ ከሆንህ ለራስህ ትጠቅማለህ፣ ምሳ. 9:12። የሃይማኖት ትርፎች ከኪሳራዎቹ እጅግ የላቁ ናቸው፣ ሲመዘኑም እንዲሁ ይታያል። ነገር ግን አንድ ሰው ለእግዚአብሔር እንዲህ ጠቃሚ ሊሆን ይችላልን? አይችልም፣ የእግዚአብሔር ፍጹምነት እንደዚህ ስለሆነ ከሰዎች ምንም ጥቅም ወይም ብልጫ ሊቀበል አይችልም፤ ወሰን ለሌለው ነገር ምን ሊጨመር ይችላል? የሰው ድካምና አለፍጽምናም እንደዚህ ስለሆነ ለእግዚአብሔር ምንም ጥቅም ወይም ብልጫ ሊያቀርብ አይችልም። የሻማ ብርሃን ለፀሐይ ወይም የባልዲ ጠብታ ለውቅያኖስ ጠቃሚ ሊሆን ይችላልን? ጥበበኛ የሆነ ሰው ለራሱ፣ ለመምራትና ለመከላከል፣ ለራሱ ክብርና መጽናናት ጠቃሚ ነው፤ በጥበቡ ራሱን ማዝናናትና ማበልጸግ ይችላል፤ ነገር ግን ለእግዚአብሔር እንዲህ ጠቃሚ ሊሆን ይችላልን? አይችልም፤ እግዚአብሔር እኛንም ሆነ አገልግሎታችንን አያስፈልገውም። እርሱ ከሌለ እኛ ጠፍተናል፣ ለዘላለም ጠፍተናል፤ እርሱ ግን ያለ እኛ ደስተኛ ነው፣ ለዘላለም ደስተኛ ነው። መንገዳችንን ፍጹም ብናደርግ ለእርሱ ምንም ትርፍ፣ ለክብሩ ወይም ለሀብቱ እውነተኛ ጭማሪ ነውን? ፍጹም ቢሆንም እንኳ፣ እግዚአብሔር ምን ይጠቀማል? ፍጹም ከመሆን እጅግ ያነሰ ሲሆንማ እንዴት?

2. ለእርሱ ደስታ አይደለም። እግዚአብሔር በቃሉ በጻድቃን ደስ እንደሚሰኝ ገልጿል፤ ፊቱ ያያቸዋል፣ ደስታውም በእነርሱና በጸሎታቸው ነው፤ ነገር ግን ይህ ሁሉ ዘላለማዊው አእምሮ በራሱ ባለው ወሰን የለሽ እርካታና ደስታ ላይ ምንም አይጨምርም። እኛ ያለ ወዳጆቻችን ትንሽ ደስታ ቢኖረንም፣ እግዚአብሔር ያለ እኛ ራሱን ሊደሰት ይችላል። ይህም የእርሱን ትህትና ያጎላል፤ አገልግሎታችን ለእርሱ እውነተኛ ጥቅም ወይም ደስታ ባይሆንም እንኳ፣ እርሱ ግን ይጋብዛል፣ ያበረታታል፣ ይቀበላቸዋል።

II. እግዚአብሔር ሲገስጸን ወይም ሲቀጣን ከእኛ አደጋ ስላለበት ወይም በእኛ ስለሚቀና አይደለም (ቁ. 4)። “አንተን ስለፈራህ ይገስጽሃልን? ለእርሱ በጣም ታላቅ እንዳትሆን ብሎ ከብልጽግናህ ያወርድሃልን? ነገሥታት አንዳንድ ጊዜ የአንድን ተገዢ እያደገ የመጣውን ታላቅነት ለመግታት፣ አስፈሪ እንዳይሆንባቸው፣ እንደ ፖሊሲ ይቆጥሩት እንደነበረው?” ሰይጣን በእርግጥ ለቀድሞ ወላጆቻችን እግዚአብሔር የእውቀትን ዛፍ የከለከላቸው እነርሱን ስለፈራቸው፣ እንደ አማልክት እንዳይሆኑና ከእርሱ ጋር ተቀናቃኞች እንዳይሆኑ ብሎ እንደሆነ ጠቁሟቸው ነበር፤ ነገር ግን ይህ መሠረተ ቢስ ፍንጭ ነበር። እግዚአብሔር መልካሞችን የሚገስጸው ስለሚወዳቸው ነው፣ ታላላቆችን ግን ስለሚፈራቸው ፈጽሞ አይገስጽም። ከሰዎች ጋር ወደ ፍርድ አይገባም፣ ማለትም፣ ክብሩን እንዳያደበዝዙት ወይም ጥቅሙን አደጋ ላይ እንዳይጥሉ በመፍራት ከእነርሱ ጋር ጠብ አይጀምርም ወይም በእነርሱ ላይ ምክንያት አይፈልግም። ባለሥልጣናት ወንጀለኞችን የሚቀጡት ስለሚፈሯቸው ነው። ፈርዖን እስራኤልን የጨቆነው ስለፈራቸው ነው። ሄሮድስ የቤተልሔምን ልጆች የገደለው፣ አይሁድም ክርስቶስንና ሐዋርያቱን ያሳደዱት በፍርሃት ነበር። እግዚአብሔር ግን እንደ እነርሱ ማንንም በመፍራት ፍትሕን አያጣምም። ኢዮብ 35:5-8 ተመልከት።

ቁጥር 5-14 ኤሊፋዝና ባልደረቦቹ ኢዮብን በአጠቃላይ እንደ ክፉ ሰውና ግብዝ አድርገው አውግዘውት ነበር፤ ነገር ግን ከእነርሱ አንዳቸውም ወደ ዝርዝር ጉዳዮች አልወረዱም ነበር፤ ወይም በእርሱ ላይ ምንም ዓይነት የክስ አንቀጾችን አላቀረቡም ነበር፤ ኤሊፋዝ እዚህ ላይ እስካደረገው ድረስ። እዚህ ላይ እርሱ በብዙ ከባድ ወንጀሎችና ጥፋቶች በግልጽና በይፋ ከሰሰው፤ በእርግጥም ጥፋተኛ ቢሆን ኖሮ፣ በእርሱ ላይ የሰነዘሩትን ከባድ ትችት ሊያጸድቅ ይችል ነበር። ኤሊፋዝ እንዲህ አለ፡- “ኑ፣ ለረጅም ጊዜ በጫካ ውስጥ ስንመታ፣ ለኢዮብ በጣም ርኅሩኆች ሆነንና እሱን ለማሳዘን ፈርተን ነበር፤ ይህም ራሱን የማጽደቅ ዝንባሌውን አጠናክሮበታል። አሁን ከእርሱ ጋር በግልጽ የምንነጋገርበት ጊዜው ደርሷል። በምሳሌዎች አውግዘነዋል፤ ነገር ግን ይህ ዓላማውን አላሳካም፤ ራሱን እንዲያወግዝ አልተገፋፋም። ስለዚህ በግልጽ ልንነግረው ይገባል፡- አንተ ነህ ያ ሰው፣ ያ ጨካኝ፣ ያ ጨቋኝ፣ ያ አምላክ የለሽ፣ ይህን ሁሉ ጊዜ ስንናገር የነበረው። ክፋትህ ታላቅ አይደለምን? በእርግጥም ታላቅ ነው፤ አለዚያ መከራህም እንዲህ ታላቅ ባልሆነ ነበር። ወደ ራስህና ወደ ሕሊናህ እማጸናለሁ፤ በቁጥርም ሆነ በክፋት ኃጢአቶችህ ወሰን የለሽ አይደሉምን?” በጥብቅ ሲታይ፣ ወሰን የለሽ የሆነው እግዚአብሔር ብቻ ነው፤ ነገር ግን እርሱ በዚህ ማለቱ ኃጢአቶቹ ሊቆጠሩ ከሚችሉት በላይ ብዙና ሊታሰቡ ከሚችሉት በላይ ክፉዎች እንደሆኑ ነው። ኃጢአት፣ ወሰን በሌለው ግርማዊነት ላይ ስለተፈጸመ፣ አንድ ዓይነት ወሰን የለሽ ክፋት አለው። ነገር ግን ኤሊፋዝ ኢዮብን እንዲህ በከፍተኛ ደረጃ ሲከስና ወደ ዝርዝር ጉዳዮች ለመውረድ ሲደፍር፣ የማያውቀውን ነገር በእርሱ ላይ ሲያመጣ፣ ከዚህ በመነሳት የሚከተሉትን ትምህርቶች ልንወስድ እንችላለን።

1. ወንድሞቻቸውን ያለአግባብ በሚተቹና በሚያወግዙ ሰዎች ላይ መቆጣት። እኔ እስከማውቀው ድረስ፣ ኤሊፋዝ ኢዮብን እዚህ ላይ በሐሰት በመክሰስ፣ እንደ ሰባውያንና ከለዳውያን ንብረቱን እንደዘረፉት ሁሉ፣ በኢዮብ ላይ ታላቅ ኃጢአትና ታላቅ በደል ፈጽሟል፤ ምክንያቱም የአንድ ሰው መልካም ስም ከሀብቱ የበለጠ ውድና ዋጋ ያለው ነው። ስለ ሌሎች ስም ማጥፋትን፣ ቅናትንና ክፉ ጥርጣሬዎችን ማናፈስ ወይም መቀበል ከፍትሕ፣ ከፍቅርና ከወዳጅነት ሕጎች ሁሉ ጋር ይቃረናል። እናም በዚህ መንገድ ችግር ውስጥ ያሉትን ሰዎች የምናስጨንቅና መከራቸውን የምንጨምር ከሆነ የበለጠ ነውረኛና ተንኮለኛ ይሆናል። ኤሊፋዝ እዚህ ላይ በሚከተሉት ዝርዝር ጉዳዮች ውስጥ የኢዮብን ጥፋት የሚያሳይ ምንም ማስረጃ ማቅረብ አልቻለም፤ ነገር ግን በድፍረት ስም ለማጥፋትና በኢዮብ ላይ ሊጥለው የሚችለውን ሁሉንም ነቀፋ ለመጣል የወሰነ ይመስላል፤ አንዳንዶች ከእርሱ ጋር እንደሚጣበቁ ሳይጠራጠር።

2. በዚህ መንገድ ለሚተቹና ለሚወገዙ ሰዎች ማዘን። ንጽሕና ራሱ ከሐሰተኛና ከቆሻሻ ምላስ ዋስትና አይሆንም። እግዚአብሔር ራሱ በዓለም ላይ ምርጥ ሰው እንደሆነ የመሰከረለት ኢዮብ፣ እዚህ ላይ በአንዱ ወዳጁ፣ እርሱም ጥበበኛና ጥሩ ሰው ሆኖ ሳለ፣ በተፈጥሮ ውስጥ ካሉት ታላላቅ ወንጀለኞች አንዱ እንደሆነ ተደርጎ ቀርቧል። በማንኛውም ጊዜ በዚህ መንገድ ስማችን ቢጠፋ አይገርመን፤ ነገር ግን መልካም ሪፖርትን እንደምንቀበል ሁሉ ክፉ ሪፖርትንም እንዴት ማለፍ እንዳለብን እንማር፤ ጉዳያችንንም፣ ኢዮብ እንዳደረገው፣ በጽድቅ ለሚፈርደው አሳልፈን እንስጥ።

የዚህን ክስ ዝርዝር አንቀጾች እንመልከት።