መጽሐፈ ኢዮብ 18

ምዕራፍ ፲፰፥፩-፬ ቢልዳድ ከዚህ በፊት ለአዮብ መልካም ምክርና ማበረታቻ ሰጥቶት ነበር፤ እዚህ ግን ከነቀፋ በቀር ምንም አልተጠቀመም፣ ጥፋቱንም አወጀ። እርሱም አዮብ ራሱን ክፉ እንደሆነ አምኖ ለመቀበል ፍቃደኛ ባለመሆኑ፣ የእግዚአብሔርን ዓመራር ከሰው ልጆች ጉዳይ አስተዳደር እንደዘጋው ደመደመ።

ምዕራፍ 18 በዚህ ምዕራፍ ቢልዳድ በኢዮብ ላይ ሁለተኛ ጥቃት ሰነዘረ። በመጀመሪያው ንግግሩ (ምዕራፍ 8) ሁሉም ነገር መልካም እንደሚሆን ተስፋ እንዲያደርግ አበረታቶት ነበር። እዚህ ግን ከዚህ የተነገረ ነገር የለም፤ ይልቁንም ይበልጥ ተበሳጭቶአል፤ በኢዮብ ምክንያቶች ከመረጋገጥ ይልቅ ይበልጥ ተቆጥቷል።

1. ኢዮብን እንደ ትዕቢተኛ፣ ቁጡና በራሱ አስተያየት የጸና እንደሆነ አድርጎ በጽኑ ወቀሰው (ቁጥር 1-4)።

2. ቀደም ሲል ስለ ክፉ ሰዎች መከራና ስለሚደርስባቸው ጥፋት የያዘውን ትምህርት አስፋፋ (ቁጥር 5-21)። በዚህ ሁሉ፣ ኢዮብ ስለደረሰበት አሳዛኝ ሁኔታ፣ በጨለማ ውስጥ እንደነበረ፣ ግራ እንደተጋባ፣ እንደተጠመደ፣ እንደፈራና ከዓለም ለመውጣት እንደቸኮለ ያቀረባቸውን ቅሬታዎች የሚያመለክት ይመስላል። ቢልዳድም፦ "ይህ የክፉ ሰው ሁኔታ ነው፤ ስለዚህ አንተም እንደዚያ ነህ" ይላል።

ቁጥር 1-4 ቢልዳድ እዚህ ላይ ቀስቶቹን፣ መራራ ቃላትን ሳይቀር፣ በድሃው ኢዮብ ላይ ሰደደ፤ እርሱ ጥበበኛና መልካም ሰው ቢሆንም፣ በዚህ ሁኔታ ግን የሰይጣንን ዓላማ እያገለገለ፣ በኢዮብ መከራ ላይ እየጨመረ መሆኑን አላሰበም።

1. ኤሊፋዝ እንዳደረገው (ምዕራፍ 15:2-3) ኢዮብን ከንቱና የማያልቅ ንግግር እንዳለው ከሰሰው፦ "የቃላችሁ መጨረሻ መቼ ይሆናል?" (ቁጥር 2)። እዚህ ላይ ኢዮብን ብቻ ሳይሆን፣ ምናልባት ኤሊፋዝ እና ዞፋር እንደነበራቸው ያህል በትክክል እንዳልተናገሩ በማሰብ፣ በጉባኤው አስተዳዳሪዎች ሁሉ ላይ፣ ወይም ደግሞ ከኢዮብ ጋር ወግነው አልፎ አልፎ ለእርሱ የሚደግፍ ቃል የተናገሩ አንዳንድ ተሰብሳቢዎች ላይ ያንጸባርቃል። ቢልዳድ የሌሎችን ንግግር መስማት ሰልችቶት ነበር፣ ተራው እስኪደርስለትም ትዕግስት አጥቶ ነበር፤ ይህ ደግሞ ለማንም ሰው ምስጋና ሊሆን አይችልም፣ ምክንያቱም ለመስማት የፈጠንን ለመናገርም የዘገየን መሆን ይገባናል። ተከራካሪዎች የጥበብን ስም ለራሳቸው ብቻ ማግለልና ከዚያም እንደ መብታቸው አምባገነኖች ለመሆን መጣር የተለመደ ነው። ይህ ድርጊት በሌሎች ዘንድ ምን ያህል የማይገባ እንደሆነ ሁሉም ሊያይ ይችላል፤ ነገር ግን ጥፋተኞች የሆኑት ጥቂቶች ብቻ በራሳቸው ውስጥ ሊያዩት ይችላሉ። ኢዮብ በሁሉም ክርክሮች የመጨረሻውን ቃል የሚናገርበት ጊዜ ነበር (ምዕራፍ 29:22)፦ "ከቃሌም በኋላ ዳግመኛ አልተናገሩም ነበር።" ያን ጊዜ በሥልጣንና በብልጽግና ነበር፤ አሁን ግን ደሃ ሆኖ ዝቅ ሲል፣ ለመናገር ፈጽሞ አልተፈቀደለትም ነበር፣ የተናገረውም ሁሉ ቀደም ሲል እንደተከበረው ሁሉ አሁን ተናቀ። ስለዚህ ጥበብ (ዓለም እንደምትሄድ) ከርስቱ ጋር መልካም ነው (መክብብ 7:11)፤ የድሃ ሰው ጥበብ ይናቃልና፣ ድሃ ስለሆነም ቃሉ አይሰማም (መክብብ 9:16)።

2. ለተነገረው ነገር ግድየለሽነት፣ "አድምጡ፣ ከዚያም እንናገራለን" በሚለው ቃል የተገለጸ። የተነገረው ነገር ምንም ያህል ጠቃሚ ቢሆንም፣ ለተነገረላቸው ሰዎች ካላስተዋሉና ካልተገነዘቡት መናገር ከንቱ ነው። ጆሮ እንደተማሩት ለመስማት ይከፈት፣ ያን ጊዜ የተማሩት አንደበቶች መልካም አገልግሎት ይሰጣሉ (ኢሳይያስ 50:4) እንጂ በሌላ መንገድ አይደለም። የእግዚአብሔርን ነገር ለሚናገሩ ሰዎች አድማጮች በትኩረት ሲያዳምጡ ማየት ማበረታቻ ነው።

3. ጓደኞቹንና ያቀረቡትን ነገር በትዕቢትና በንቀት በመመልከት (ቁጥር 3)፦ "ለምን እንደ እንስሳ ተቆጠርን?" ይህ የሚያስከፋ ነበር። ኢዮብ በእርግጥም አላጋጮች ብሏቸው ነበር፣ ጥበብ የጎደላቸውና ደግነት የሌላቸው፣ የሰዎችን ምክንያትና ርኅራኄ የጎደላቸው እንደሆኑ አድርጎ አቅርቧቸው ነበር፣ ነገር ግን እንደ እንስሳ አልቆጠራቸውም ነበር፤ ቢልዳድ ግን ጉዳዩን እንዲህ አድርጎ አቀረበው፣ 1. ምክንያቱም የእርሱ ትዕቢተኛ መንፈስ ኢዮብ የተናገረውን እንደ ትልቅ ስድብ ቆጥሮት ነበር። ትዕቢተኞች ሰዎች ከእውነታው በላይ እንደተናቁ አድርገው የማሰብ ዝንባሌ አላቸው።

2. ምክንያቱም የእርሱ ቁጡ መንፈስ በኢዮብ ላይ ለመጨከን ሰበብ ለማግኘት ፈቃደኛ ነበር። በሌሎች ላይ ለመጨከን የሚፈልጉ ሰዎች፣ ሌሎች መጀመሪያ በእነርሱ ላይ እንደጨከኑ እንዲታሰብ ያደርጋሉ።

4. በከፍተኛ ቁጣ፦ "በቁጣው ራሱን ይቀድዳል" (ቁጥር 4)። በዚህም ኢዮብ የተናገረውን (ምዕራፍ 13:14) የሚያመለክት ይመስላል፦ "ሥጋዬን በጥርሴ የያዝሁት ለምንድነው?" ቢልዳድም፦ "የራስህ ጥፋት ነው" ይላል። ወይም ደግሞ በምዕራፍ 16:9 ላይ የተናገረውን፣ በእግዚአብሔር ላይ፣ ወይም አንዳንዶች እንደሚያስቡት በኤሊፋዝ ላይ የከሰሰውን፦ "በቁጣው ይቀድደኛል" የሚለውን ያመለክታል። ቢልዳድም፦ "አይደለም፤ አንተ ብቻህን ትሸከመዋለህ" ይላል። "በቁጣው ራሱን ይቀድዳል"። ማስታወሻ፦ ቁጣ የራሱ ቅጣት የሆነ ኃጢአት ነው። የሚበሳጩና ቁጡ ሰዎች ራሳቸውን ይቀድዳሉ እንዲሁም ያሰቃያሉ። ነፍሱን ይቀድዳል (ቃሉ እንዲህ ነው)፤ እያንዳንዱ ኃጢአት ነፍስን ያቆስላል፣ ይቀድዳል፣ ይጎዳል (ምሳሌ 8:36)፣ በተለይም ያልተገራ ቁጣ።

5. ለራሱ ለእግዚአብሔር አቅርቦት (ፕሮቪደንስ) እንኳ ሕግ ለመስጠት በትዕቢትና በኩራት በመጠበቅ፦ "ምድር ስለ አንተ ትተዋለችን?" በእርግጥ አይደለም፤ የተፈጥሮ ሥርዓት እንዲለወጥና የተቋቋሙት የአስተዳደር ሕጎች የአንድን ሰው ፍላጎት ለማርካት እንዲጣሱ ምንም ምክንያት የለም። ኢዮብ ሆይ፣ ዓለም ያለ አንተ መቆም እንደማትችል ታስባለህን? አንተ ከተበላሸህ ዓለም ሁሉ ከአንተ ጋር ይበላሻልና ይተዋታልን? አንዳንዶች ይህንን የኢዮብ ራሱን ማጽደቅ እንደ ወቀሳ ይወስዱታል፣ ኢዮብ ክፉ ሰው እንደሆነ ወይም እኛ የእግዚአብሔርን አቅርቦት መካድና እግዚአብሔር ምድርን እንደተወና የዘመናት ዓለት እንደተወገደ መገመት አለብን በማለት በሐሰት ይጠቁማሉ። ይልቁንም ለቁጡ ቅሬታዎቹ ትክክለኛ ወቀሳ ነው። የእግዚአብሔርን አቅርቦት ክስተቶች ስንከራከር፣ ምንም ቢደርስብን፣ 1. በእግዚአብሔር ዘላለማዊ ዓላማና ምክር መሠረት መሆኑን እንረሳለን።

2. በተጻፈው ቃል መሠረት። በዚህ ዓለም መከራ እንደሚደርስብን፣ በየቀኑ ስለምንበድልም ቅጣት እንደምንጠብቅ ተጽፏል፤ እና 3. በተለመደው መንገድና ልማድ፣ በእግዚአብሔር አቅርቦት መንገድ፣ ለሰዎች የተለመደ ከሚሆነው ውጪ ምንም የለም፤ እናም የእግዚአብሔር ምክሮች እንዲለወጡ፣ ዘዴው እንዲቀየር፣ እና ቃሉ እንዲከሽፍ፣ እኛን ለማስደሰት መጠበቅ፣ ምድር ስለ እኛ ትተዋለች እና ዓለቱ ከቦታው ይወገዳል ብሎ እንደማሰብ ሁሉ ከንቱና ምክንያታዊነት የጎደለው ነው።

18:5-10 ብልዳድ የክፉ ሰውን የመከራ ሁኔታ ይገልጻል። የኃጢአተኛ ሁኔታ አሳዛኝ ሁኔታ መሆኑን፣ ሰዎችም ንስሐ ካልገቡ ኃጢአት ጥፋታቸው እንደሚሆን ብንመለከት በእርሱ ውስጥ ብዙ እርግጠኛ እውነት አለ። ምንም እንኳን ብልዳድ በኢዮብ ላይ ማዋል ቀላል እንደሆነ ቢያስብም፣ አስተማማኝም ጻድቅም አልነበረም። ቁጡ ተከራካሪዎች ተቀናቃኞቻቸውን በእግዚአብሔር ጠላቶች መካከል መመደብ፣ እንዲሁም ከአስፈላጊ እውነቶች የተሳሳቱ ድምዳሜዎችን ማውጣት የተለመደ ነው። የክፉዎች ጥፋት አስቀድሞ ተነግሮአል። ያ ጥፋትም በወጥመድ በተያዘ እንስሳ ወይም ወፍ፣ ወይም በቁጥጥር ስር በዋለ ወንጀለኛ ምሳሌነት ተመስሏል። ሰይጣን ከመጀመሪያው ጀምሮ ነፍሰ ገዳይ እንደነበረው ሁሉ፣ ዘራፊም ነበር። እርሱም ፈታኙ፣ ኃጢአተኞች በሄዱበት ሁሉ ወጥመዶችን ይዘረጋል። እንደ ራሱ ኃጢአተኞች ካደረጋቸው፣ እንደ ራሱም መከረኞች ያደርጋቸዋል። ሰይጣን ውድ የሆነችውን ሕይወትን ያድናል። በክፉ ሰው መተላለፍ ውስጥ ለራሱ ወጥመድ አለ፤ እግዚአብሔርም ለጥፋቱ ያዘጋጃል። ኃጢአተኛው ራሱን ወደ ወጥመዱ እንዴት እንደሚያስገባው እዚህ ተመልከት።

ቁጥር 5-10 የቢልዳድ ንግግር ቀሪው ክፍል ሙሉ በሙሉ የኃጢአተኛ ሰው አሳዛኝ ሁኔታን በሚያምር ሁኔታ በመግለጽ የተያዘ ነው፤ በዚህም ውስጥ ብዙ እውነተኛ እውነት አለ፣ እናም በጥንቃቄ ከታሰበ እጅግ በጣም ጠቃሚ ይሆናል—ኃጢአተኛ ሁኔታ አሳዛኝ ሁኔታ እንደሆነ፣ እናም ሰዎች ንስሐ ካልገቡ በደል ጥፋታቸው እንደሚሆን። ነገር ግን ሁሉም ክፉ ሰዎች በዚህ ዓለም ውስጥ በግልጽና በአደባባይ እንዲህ አሳዛኝ የሚሆኑት እውነት አይደለም፤ በዚህ ዓለም ውስጥ ታላቅ ጭንቀትና ችግር ውስጥ የገቡ ሁሉ፣ ሌላ ማስረጃ ሳይቀርብባቸው፣ ክፉ ሰዎች ተብለው ሊፈረድባቸው ይገባል ማለትም እውነት አይደለም፤ ስለዚህም ቢልዳድ ይህን በኢዮብ ላይ መተግበሩ ቀላል መስሎት የነበረ ቢሆንም፣ አስተማማኝም ሆነ ፍትሐዊ አልነበረም። በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ የምናገኘው፦

I. የክፉዎች ጥፋት በጨለማ ምሳሌነት አስቀድሞ መታየቱና መነገሩ (ቁ. 5, 6)፦ አዎን፣ የክፉዎች ብርሃን ይጠፋል። የእርሱ ብርሃን፣ የእርሱ ምርጥና ደማቅ ክፍል እንኳ ይጠፋል፤ ደስ ይለው የነበረውም እንኳ ይከዳዋል። ወይም 'አዎን' የሚለው ቃል ኢዮብ ስለደረሰበት ታላቅ ጭንቀትና በቅርቡ ስለሚተኛበት ጨለማ ያቀረበውን ቅሬታ ሊያመለክት ይችላል። ቢልዳድም፦ 'አዎን፣ እንዲህ ነው፤ አንተ ደመና ወርዶብሃል፣ ተጨንቀሃል፣ አሳዛኝ ሆነሃል፣ ከዚህ የተሻለ ነገርም አይጠበቅም ነበር፤ የክፉዎች ብርሃን ይጠፋልና፣ ስለዚህ የአንተም ይጠፋል' ይላል። እዚህ ላይ ልብ በል፦

1.