መጽሐፈ መሣፍንት 18

ምዕራፍ 18 በሚካ ቤተሰብ ውስጥ ጣዖት አምልኮ እንዴት እንደገባ ባለፈው ምዕራፍ አንብበናል፤ ከዚያም ወደ ዳን ነገድ እንዴት እንደተላለፈና በታወቀ ከተማ ውስጥ እንዴት እንደሰፈረ በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ተብራርቷል፤ ትንሽ እሳት ምን ያህል ትልቅ ነገር ታቀጣጥላለችና!

የዳን ነገድ ከነገዶች ሁሉ መጨረሻ ላይ ድርሻውን አገኘ፤ ይህም ለእነርሱ ጠባብ ስለሆነ፣ በከነዓን ሰሜናዊ ጫፍ ላይ የምትገኝ አንዲት ታዋቂ ከተማ ተጨመረችላቸው። 'ይውሰዷትና ይያዟት'፤ ስሟም ላይሽ ወይም ሌሼም ተብሎ ነበር (ኢያሱ 19:47)።

አሁን እዚህ ላይ የሚነገረን፣

I. ቦታውን እንዲያዩ ሰላዮችን እንዴት እንደላኩ ነው፤ እነርሱም በመንገድ ላይ በሚካ ካህን ጋር ተዋወቁ (ቁ. 1-6)።

II. እነዚህ ሰላዮች ምን የሚያበረታታ ሪፖርት ይዘው እንደተመለሱ (ቁ. 7-10)።

III. ላይሽን ለመውረር ምን ያህል ኃይል እንደተላከ (ቁ. 11-13)።

IV. በመንገድ ላይ የሚካን አማልክት እንዴት እንደዘረፉ (ቁ. 14-26)።

V. ላይሽን ምን ያህል በቀላሉ እንደወረሩ (ቁ. 27-29)፣ እናም ከተማዋን ከያዙ በኋላ የተቀረጸውን ምስል በውስጧ እንዴት እንዳቆሙ (ቁ. 30, 31)።

ቁጥር 1-6 እዚህ ላይ፣

1. እነዚህ ዳናውያን ላይሽ ላይ የነበራቸው እይታ ተገልጿል፤ የዳን ነገድ በሙሉ ሳይሆን፣ ከነሱ መካከል አንድ ቤተሰብ ብቻ ነበር፤ በከነዓን ክፍፍል ጊዜ ያቺ ከተማ ለእነርሱ ድርሻ ሆና ነበር። እስከዚያ ጊዜ ድረስ ይህ ቤተሰብ ከወንድሞቻቸው ጋር ይኖር ነበር፤ እነርሱም በይሁዳና በፍልስጥኤማውያን መካከል ያለውን ድርሻቸውን ተቀብለው ነበር፤ ነገር ግን በእስራኤል ላይ የሚገዛ ንጉሥ ስላልነበረ ወደ ከተማቸው ለመሄድ ፈቃደኞች አልነበሩም (ቁ. 1)። ከተማዋ በጣም ሩቅ፣ ከነገዳቸው ቀሪ ክፍል ተለይታ ነበር፤ ሙሉ በሙሉ በጠላት እጅ ውስጥ ነበረች፤ ስለዚህም ለራሳቸው ሩቅ ሄደው ከመዘጋጀት ይልቅ በወንድሞቻቸው ላይ ጥገኛ መሆንን መርጠው ነበር። በመጨረሻ ግን አስፈላጊነት እንዲነቃቁ አስገደዳቸው፣ እናም የሚኖሩበትን ርስት ማሰብ ጀመሩ። ሁልጊዜ በሌሎች ላይ ጥገኛ ከመሆን የራስ ትንሽ ነገር ቢኖር ይሻላል።

2. የዳናውያን ቤተሰብ ስለ ላይሽ ያደረጉት ጥያቄ፡- አምስት ሰዎችን ምድሪቱን እንዲሰልሉ ላኩ (ቁ. 2)፤ ይህም የሀገሪቱን ባህሪ ለማወቅ፣ ያህል ርቀት ተጉዞ ለመሄድ የሚያስቆጭ ርስት ይሁን አይሁን፣ እናም የሰዎችን ሁኔታ፣ ከተማዋን መቆጣጠር የሚቻል ነገር ይሁን አይሁን፣ ለዚህም ምን ያህል ኃይል እንደሚያስፈልግ፣ እናም ጥቃት ለመሰንዘር ምርጡ መንገድ የትኛው እንደሆነ ለማወቅ ነበር። የላኳቸው ሰዎች ጀግኖች ነበሩ፤ እነርሱም በጠላቶቻቸው እጅ ቢወድቁ አደጋን እንዴት መጋፈጥ እንዳለባቸው የሚያውቁ ነበሩ። ከመዝለል በፊት ማየት ብልህነት ነው። ዳን በመንገድ ላይ የእባብ ብልሃት (ዘፍ. 49:17)፣ እንዲሁም ከባሳን የሚዘል የአንበሳ ደቦል ድፍረት ነበረው (ዘዳ. 33:22)።

3. ሰላዮቻቸው በሚካ ካህን ጋር የፈጠሩት ትውውቅ እና ያንን ትውውቅ የተጠቀሙበት መንገድ። ይህንን ሌዋዊ ከዚህ ቀደም ያውቁት የነበረ ይመስላል፤ እሱም በጉዞዎቹ ወቅት አንዳንድ ጊዜ በአገራቸው ውስጥ ስለነበር፤ ምንም እንኳን መልኩ ተለውጦ ቢሆንም፣ በድምፁ እንደገና አወቁት (ቁ. 3)። እዚያ ያህል ርቀት ላይ በማግኘታቸው ተገረሙ፣ እዚያ ምን እንዳመጣው ጠየቁት፣ እሱም (ቁ. 4) እዚያ የነበረውን ሥራውን እና ያገኘውን ማበረታቻ ነገራቸው። እሱም ትንቢት የሚናገርበት ነገር በእጁ እንዳለ ሲረዱ፣ አሁን በጀመሩት ሥራ ይሳካላቸው እንደሆነ እንዲነግራቸው ጠየቁት (ቁ. 5)። የእግዚአብሔርንና የጥበቃውን ግድየለሽነት ተመልከቱ፤ ይህ ሌዋዊ ከእርሱ ጋር የነበሩትን ተራፊም ባይጠቅስ ኖሮ፣ ፈጽሞ እግዚአብሔርን ባልጠየቁ ነበር። ብዙዎች ስለ ሃይማኖት የሚያስቡት በመንገዳቸው ላይ ሲገኝና ሊያስወግዱት በማይችሉበት ጊዜ ብቻ ነው፣ እንደ አጋጣሚ ደንበኞች። የመለኮታዊውን ሕግ አለማወቃቸውን ተመልከቱ፤ የተቀረጹ ምስሎችን ሃይማኖታዊ አጠቃቀም የከለከለው አምላክ፣ ምስልን በመጠየቅ እንደሚቀበላቸውና የሰላም መልስ እንደሚሰጣቸው አስበው ነበር። በእነርሱ መጠየቅ ይገባዋልን? (ሕዝ. 14:3)። የሚካን ተራፊም ከእግዚአብሔር ኡሪም የበለጠ ከፍ አድርገው ያዩት ይመስላል፤ ምክንያቱም በሺሎ አልፈው ነበር፣ እናም እንደሚታየው፣ እዚያ የእግዚአብሔርን ሊቀ ካህን አልጠየቁም ነበር፣ ነገር ግን የሚካ ምስኪን ሌዋዊ ለእነርሱ ትንቢት የሚናገር ሆነ። እሱም ተራፊሙን የመጠየቅ የተለመደውን ዘዴ ተጠቀመ፤ እሱ ራሱ ቢያምነውም ባያምነውም፣ ነገሩን በሚገባ ስላስመሰለ፣ ከእግዚአብሔር ዘንድ መልስ እንዳገኘ፣ እንዲቀጥሉ የሚያበረታታና መልካም ስኬት እንደሚያገኙ የሚያረጋግጥላቸው መሆኑን አሳመናቸው (ቁ. 6)፡- 'በሰላም ሂዱ፤ ደህና ትሆናላችሁ፣ እናም ልባችሁ ይረጋጋ፤ መንገዳችሁ በእግዚአብሔር ፊት ነውና'፤ ይህም ማለት 'እርሱ ይፈቅደዋል' (እግዚአብሔር የጻድቃንን መንገድ በመቀበል እንደሚያውቅ እንደተባለው)፤ 'ስለዚህም እርሱ ያሳካላችኋል፣ ዓይኑ ለበጎ ነገር በእናንተ ላይ ይሆናል፣ መንገዳችሁን ይመራል፣ መውጣታችሁንና መግባታችሁን ይጠብቃል'። ማስታወሻ፡- ትልቁ ጥንቃቄያችን መንገዳችን እግዚአብሔር የሚፈቅደው መሆኑ ሊሆን ይገባል፤ እንደዚያ ከሆነም በሰላም መሄድ እንችላለን። እግዚአብሔር ስለ እኛ የሚያስብ ከሆነ፣ ጭንቀታችንን በእርሱ ላይ እንጣለው፣ እናም እርሱ ከፊታችን የሚሄድ ከሆነ መንገዳችንን ልንስት እንደማንችል እርግጠኞች እንሁን።

ቁጥር 7-13 እዚህ ላይ፣

I. ሰላዮቹ በላይሽ ከተማ እና በነዋሪዎቿ ሁኔታ ላይ ያደረጉት ምልከታ አለ፣ ቁ. 7። ይህች ከተማ እንደዚህ በመጥፎ የተገዛችና ያልተጠበቀችበት ጊዜ አልነበረም፤ ይህም ለወራሪዎች እጅግ ቀላል ምርኮ እንድትሆን አደረጋት።

1. በመጥፎ ትተዳደር ነበር፤ ምክንያቱም እያንዳንዱ ሰው የፈለገውን ያህል መጥፎ ሊሆን ይችላል፣ እናም ምንም ዓይነት ገዥ፣ ምንም ዓይነት ገደብ የሚያደርግ ወራሽ (ቃሉ እንደሚለው) አልነበረም፤ ይህም በምንም ነገር ሊያሳፍራቸው ቀርቶ ሊገድላቸውም አይችልም ነበር። ስለዚህ እጅግ በጣም በድፍረት በፈጸሙት ሥነ ምግባር የጎደለው ድርጊት የእግዚአብሔርን ቁጣ አስነሱ፣ እናም በሁሉም ዓይነት የጋራ ጉዳቶች እርስ በእርሳቸው ተዳከሙና ጠፉ። እዚህ ላይ ይመልከቱ፣ (1.) የገዥዎች ተግባር ምንድን ነው? እነሱ ገደብ የሚያደርጉ ወራሾች መሆን አለባቸው፣ ማለትም፣ ክፉውን ለመገደብ ባሉበት ቦታ እንደ ውርስ ወራሾች ቋሚ የሆነ ሥልጣን ማስቀጠል አለባቸው። እነሱ የገደብ ባለቤቶች ናቸው፣ በዚህ ዓላማ ሥልጣናቸው የተሰጣቸው ነው፣ ይህም ክፉ የሆነውን ሁሉ እንዲያቆሙና እንዲያጠፉ እንዲሁም ለክፉ አድራጊዎች አስፈሪ እንዲሆኑ ነው። የሰዎችን የተበላሹ አእምሮዎች ሊያድስና ልባቸውን ሊለውጥ የሚችለው የእግዚአብሔር ጸጋ ብቻ ነው፤ ነገር ግን የገዥው ሥልጣን መጥፎ ተግባራቸውን ሊገታና እጃቸውን ሊያስር ይችላል፣ ስለዚህ የክፉዎች ክፋት እንደሌላ ጊዜው ጎጂ ወይም ተላላፊ ላይሆን ይችላል። የፍትህ ሰይፍ የመራራነትን ሥር መቁረጥ ባይችልም፣ ቅርንጫፎቹን ሊቆርጥ እና እድገቱንና መስፋፋቱን ሊያደናቅፍ ይችላል፣ ስለዚህም ክፋት ያለ ቁጥጥር እንዳይሄድ፣ ምክንያቱም ያኔ ደፋርና አደገኛ ይሆናል፣ እናም ማህበረሰቡ በኃጢአቱ ይካፈላል።

(2.) ክፋትን ለመገደብ ምን ዘዴ መጠቀም እንዳለበት ይመልከቱ። ኃጢአተኞች ሊያፍሩ ይገባል፣ ስለዚህ በእግዚአብሔር ፊትና በራሳቸው ህሊና የኃጢአት እፍረት የማይገታቸው ሰዎች በሰዎች ፊት በቅጣቱ እፍረት ሊገቱ ይችላሉ። ኃጢአትን ከፊት ለማጥፋት እና በንቀት ለመሸፈን ሁሉም መንገዶች መሞከር አለባቸው፣ ሰዎች ስራ ፈትነታቸውን፣ ስካራቸውን፣ ማጭበርበራቸውን፣ ውሸታቸውን እና ሌሎች ኃጢአቶቻቸውን እንዲያፍሩ ለማድረግ፣ መልካም ስም ሁልጊዜ በበጎነት በኩል እንዲታይ በማድረግ።

(3.) ገዥዎች የሌሏቸው ወይም ሰይፍን ለምንም ዓላማ የማይይዙ ቦታዎች ምን ያህል አሳዛኝ እና ለጥፋት ቅርብ እንደሆኑ ይመልከቱ፤ ያኔ ክፉዎች በየአቅጣጫው ይሄዳሉ፣ መዝ. 12:8። እናም በመልካም ህጎችና በመልካም መንግስት ምን ያህል ደስተኞች እንደሆንን።

2. በመጥፎ ትጠበቅ ነበር። የላይሽ ሰዎች ግድ የለሾች፣ ጸጥ ያሉና ደህንነታቸው የተጠበቀ ነበር፤ በሮቻቸው ክፍት ነበሩ፣ ግድግዳዎቻቸውም የተበላሹ ነበሩ፤ ምክንያቱም በምንም መንገድ አደጋ አይሰማቸውም ነበር፣ ምንም እንኳን ክፋታቸው እጅግ ታላቅ ስለነበር በየቀኑ መለኮታዊ ቅጣትን ለመፍራት ምክንያት ቢኖራቸውም። ይህ እስራኤላውያን በስንፍናቸውና በፈሪነታቸው የተነሳ መጀመሪያ ወደ ከነዓን ሲመጡ እንደነበሩት ለከነዓናውያን አስፈሪ እንዳልሆኑ የሚያሳይ ምልክት ነበር፤ አለበለዚያ ላይሽ ከተማ፣ ለእነሱ እንደተሰጠች የምታውቅ ቢሆን ኖሮ፣ እንደዚህ በጣም ደህንነቷ የተጠበቀ ባልሆነ ነበር። ምንም እንኳን ክፍትና የውስጥ ከተማ ቢሆኑም፣ እንደ ሲዶናውያን (በባህር የተከበቡና በኪነጥበብም ሆነ በተፈጥሮ በደንብ የተመሸጉ) ደህንነታቸው የተጠበቀ ሆነው ይኖሩ ነበር፣ ነገር ግን ከሲዶናውያን በጣም የራቁ ነበሩ፤ ስለዚህም ሊረዷቸው ወይም ከሥነ ምግባር ብልሹነታቸው የተነሳ ወደ ውስጥ ከገቡበት አደጋ ሊከላከሏቸው አልቻሉም። እናም፣ በመጨረሻም፣ ከማንም ሰው ጋር ምንም ዓይነት ግንኙነት አልነበራቸውም፣ ይህም ወይ የወደዱትን ስራ ፈትነት (ምንም ሥራ አልሰሩም፣ ስለዚህ ሰነፎችና የቅንጦት ፈላጊዎች ሆኑ፣ እናም ራሳቸውን ለመከላከል ፈጽሞ የማይችሉ ነበሩ) ወይም የወደዱትን ነፃነት ያሳያል፡- ከጎረቤቶቻቸው መካከል ለማንም ለመገዛትም ሆነ ለመተባበር ንቀው ነበር፣ ስለዚህም የሚጠብቃቸው ወይም እርዳታ የሚያመጣላቸው ማንም አልነበራቸውም። ለማንም ግድ አልሰጣቸውም ነበር፣ ስለዚህም ማንም ለእነሱ ግድ አልሰጣቸውም። የላይሽ ሰዎች እንደነዚህ ነበሩ።

II. በዚህች ከተማ ላይ ያላቸውን ዓላማ እንዲከታተሉ ለላካቸው ወገኖቻቸው የሰጡት ማበረታቻ፣ ቁ. 8-10። ምናልባት ዳናውያን የድርጅቱን ሊታለፉ የማይችሉ ችግሮች አስበው ነበር፣ ላይሽን መቆጣጠር ፈጽሞ የማይቻል እንደሆነ አስበው ነበር፣ እናም ለረጅም ጊዜ ከይዞታዋ ውጪ ቆይተዋል፣ ምናልባትም እርስ በእርሳቸው ባለማመናቸው፣ ይህች ምድር እስከዚህ ድረስ ሄዶ እንዲህ ያለ አደጋ ለመውሰድ የማትበቃ እንደሆነች ጠቁመው ይሆናል፤ ሰላዮቹም (በዚህ ረገድ ክፉ ሰላዮች አልነበሩም) በሪፖርታቸው ውስጥ እነዚህን ጥርጣሬዎች ግምት ውስጥ አስገብተዋል።

1. ቦታውን የሚፈለግ አድርገው አቀረቡት፡- “ፍርዳችንን የምታምኑ ከሆነ፣ ምድሪቱን አይተናል፣ እናም ባየነው ነገር ላይ በውሳኔያችን ተስማምተናል፣ እነሆ፣ እጅግ በጣም መልካም ናት (ቁ. 9)፣ ፍልስጤማውያን እዚህ ባጨናነቁንበት በዚህ ተራራማ አገር የተሻለች ናት። በውስጧ በምቾት ስለመኖር መጠራጠር አያስፈልግም፣ ምክንያቱም ምንም ነገር የማይጎድልባት ቦታ ናት” ቁ. 10።