ኦሪት ዘፍጥረት 35

ቤቴል ተረስቶ ነበር። ነገር ግን እግዚአብሔር የሚወዳቸውን ሁሉ፣ የተዘነጉባቸውን ግዴታዎች በህሊናቸው ወይም በእግዚአብሔራዊ አደራረጎቹ (በተለያዩ ሁኔታዎች) በአንድ መንገድ ወይም በሌላ መንገድ ያስታውሳቸዋል። ለእግዚአብሔር ስዕለት በስዕልን ጊዜ፣ ክፍያውን አለማዘግየት በጣም የተሻለ ነው። ቢሆንም፣ ዘግይቶ መክፈል ፈጽሞ ከመተው ይሻላል።

ያዕቆብ ቤተሰቡን ለመንገዱና ለመፍለሱ ብቻ ሳይሆን ለሃይማኖታዊ አገልግሎቶችም ጭምር እንዲዘጋጅ አዘዘ። የቤተሰብ አለቆች በቤተሰባቸው ውስጥ ሃይማኖትን ለማስቀጠል ሥልጣናቸውን መጠቀም አለባቸው (ኢያሱ 24:15)። እንግዳ አማልክትን ማስወገድ አለባቸው። ሃይማኖታዊ መልክ በሚታይባቸውና ለእግዚአብሔር መሠዊያ በሚኖርባቸው ቤተሰቦች ውስጥም ቢሆን፣ ብዙ ጊዜ ብዙ ስህተቶች ይገኛሉ፤ አንድ ሰው ከሚያስበው በላይ ብዙ እንግዳ አማልክትም አሉ።

ንጹሕ መሆንና ልብሳቸውን መለወጥ አለባቸው። እነዚህ የልብ ንጽሕናንና ለውጥን የሚያመለክቱ ውጫዊ ሥርዓቶች ብቻ ነበሩ። ንጹሕ ልብና አዲስ ልብ ከሌለ ንጹሕ ልብስና አዲስ ልብስ ምን ዋጋ አለው? ያዕቆብ እነዚህን ጣዖታት ቀደም ብሎ እንዲያስወግዱ ቢያዝ ኖሮ፣ እነሱም ቀደም ብለው ይጥሏቸው ነበር። አንዳንድ ጊዜ የማሻሻያ ጥረቶች ከጠበቅነው በላይ ይሳካሉ።

ያዕቆብ ጣዖቶቻቸውን ቀበረ። እኛ ከኃጢአቶቻችን ሙሉ በሙሉ መለየት አለብን፤ ልክ ሙታን ከእይታ ተቀብረው እንደሚለዩ። ከሴኬም ወደ ቤቴል ተነሳ። ከነዓናውያን በሴኬማውያን ላይ ለፈጸሙት ጭካኔ የተሞላበት ድርጊት በያዕቆብ ልጆች ላይ በጣም የተቆጡ ቢሆንም፣ በመለኮታዊ ኃይል በጣም ስለተከለከሉ፣ አሁን የተገኘውን የመበቀል እድል መጠቀም አልቻሉም። የግዴታ መንገድ የደህንነት መንገድ ነው። የእግዚአብሔርን ሥራ ስንሠራ፣ በልዩ ጥበቃ ሥር እንሆናለን፤ እኛ ከእርሱ ጋር ሳለን፣ እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነው፤ እርሱ ለእኛ ከሆነ ደግሞ፣ ማን ይቃወመናል? እግዚአብሔር ዓለምን እኛ ከምናውቀው በላይ በሰዎች አእምሮ ውስጥ በሚያስገባው ስውር ፍርሃት ይገዛል።

ምዕራፍ 35 በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ሦስት የእግዚአብሔርና የያዕቆብ ግንኙነቶች እና ሦስት የቀብር ሥነ ሥርዓቶች አሉን።

I. በእግዚአብሔርና በያዕቆብ መካከል ሦስት ግንኙነቶች። 1. እግዚአብሔር ያዕቆብን ወደ ቤቴል እንዲሄድ አዘዘው፤ እርሱም ትእዛዙን በመታዘዝ ቤቱን ከጣዖታት አነጻና ለጉዞው ተዘጋጀ (ቁ. 1-5)። 2. ያዕቆብ እግዚአብሔር ለርሱ እንደታየለት ለማክበርና ስእለቱን ለመፈጸም በቤቴል መሠዊያ ሠራ (ቁ. 6, 7)። 3. እግዚአብሔር እንደገና ታየውና ስሙን መቀየሩንና ከርሱ ጋር የገባውን ቃል ኪዳን አጸና (ቁ. 9-13)፤ ያዕቆብም ለዚህ መገለጥ ምስጋና አቀረበ (ቁ. 14, 15)።

II. ሦስት የቀብር ሥነ ሥርዓቶች። 1. የዲቦራ (ቁ. 8)። 2. የራሔል (ቁ. 16-20)። 3. የይስሐቅ (ቁ. 27-29)። እዚህ ላይ የሩቤንም ዝሙት (ቁ. 22) እና የያዕቆብ ልጆች ዝርዝር (ቁ. 23-26) አለ።

ቁጥር 1-5 እዚህ ላይ፣ I. እግዚአብሔር ያዕቆብን በቤቴል የገባውን ስእለት አስታወሰውና እንዲፈጽመው ወደዚያ ላከው፣ ቁ. 1። ያዕቆብ በጭንቀቱ ቀን እንዲህ ብሎ ነበር፦ “በሰላም ብመለስ ይህ ድንጋይ የእግዚአብሔር ቤት ይሆናል” ዘፍ. 28:22። እግዚአብሔር የራሱን ድርሻ ፈጽሞ ነበር፤ ለያዕቆብም የሚበላ እንጀራና የሚለብስ ልብስ ብቻ ሳይሆን፣ ንብረት አግኝቶ ሁለት ጭፍራ ሆኖ ነበር፤ ነገር ግን ስእለቱን የረሳው ወይም ቢያንስ ለመፈጸም በጣም ዘግይቶ የነበረ ይመስላል። ወደ ከነዓን ከመጣ ሰባት ወይም ስምንት ዓመታት ሆኖት ነበር፤ በዚያም መሬት ገዝቶ እግዚአብሔር እስራኤል ብሎ በጠራው ጊዜ ለመጨረሻ ጊዜ ለርሱ የታየለትን ለማስታወስ መሠዊያ ሠርቶ ነበር (ዘፍ. 33:19, 20)፤ ነገር ግን ቤቴል አሁንም ተረስቶ ነበር። ማስታወሻ፦ ጊዜ የምሕረትን ስሜትና በእኛ ላይ ያሳደሩትን ተጽዕኖ የማጥፋት ዝንባሌ አለው፤ እንዲህ መሆን ባይገባውም፣ እንዲህ ግን ነው። እግዚአብሔር ያዕቆብን በቤተሰቡ ውስጥ በከባድ መከራ ፈትኖት ነበር (ዘፍ. 34)፣ ይህም ስእለቱን ያስታውሰው እንደሆነና እንዲፈጽመው ያነሳሳው እንደሆነ ለማየት ነበር፤ ነገር ግን ይህ ውጤት አልነበረውም፤ ስለዚህ እግዚአብሔር ራሱ መጥቶ አስታወሰው፦ “ተነሳና ወደ ቤቴል ሂድ።” ማስታወሻ፦ 1. እግዚአብሔር የሚወዳቸውን ሁሉ የተዘነጉ ግዴታዎችን በሆነ መንገድ፣ በሕሊና ወይም በምሕረት ያስታውሳቸዋል። 2. ለእግዚአብሔር ስእለት ስንሳል፣ ክፍያውን አለማዘግየት የተሻለ ነው (መክ. 5:4)፤ ሆኖም ዘግይቶም ቢሆን መፈጸም ይሻላል። እግዚአብሔር ወደ ቤቴል ሄዶ በዚያ እንዲኖር አዘዘው፤ ይህም ራሱ ብቻ ሳይሆን ቤተሰቡንም ይዞ እንዲሄድና በአምልኮው እንዲቀላቀሉት ነበር። ማስታወሻ፦ በቤቴል፣ በእግዚአብሔር ቤት ውስጥ መኖርን ልንመኝ ይገባል (መዝ. 27:4)። ያ ቤታችን እንጂ ማረፊያችን መሆን የለበትም። እግዚአብሔር ስእለቱን በግልጽ ሳይሆን፣ ለስእለቱ ምክንያት የሆነውን አስታወሰው፦ “ከዔሳው ፊት በሸሸህ ጊዜ።” ማስታወሻ፦ የቀድሞ መከራዎችን ማስታወስ በነሱ ሥር የነበሩትን የነፍሳችንን ሥራዎች ማስታወስ አለበት (መዝ. 66:13, 14)።

II. ያዕቆብ ቤተሰቡን ለዚህ ታላቅ ሥነ ሥርዓት እንዲዘጋጁ አዘዘ፤ ለጉዞውና ለመዛወሩ ብቻ ሳይሆን፣ ለሚፈጸሙት ሃይማኖታዊ አገልግሎቶችም ጭምር፣ ቁ. 2, 3። ማስታወሻ፦ 1. ከታላላቅ ሥርዓቶች በፊት ታላቅ ዝግጅት መኖር አለበት። “ታጠቡ፣ ንጹሐን ሁኑ፣ ከዚያም ኑና እንነጋገር” ኢሳ. 1:16-18። 2. የቤተሰብ ራሶች በቤተሰባቸው ውስጥ ሃይማኖትን ለማስፋፋት ሥልጣናቸውን መጠቀም አለባቸው። እኛ ብቻ ሳይሆን ቤቶቻችንም ጌታን ማገልገል አለባቸው (ኢያሱ 24:15)። ለቤተሰቡ የሰጣቸውን ትእዛዛት ተመልከት፣ እንደ አብርሃም (ዘፍ. 18:19)። (1.) እንግዳ አማልክትን ማስወገድ አለባቸው። በያዕቆብ ቤተሰብ ውስጥ እንግዳ አማልክት! በእርግጥም እንግዳ ነገር ነው! የእግዚአብሔርን መልካም እውቀት የተማረ እንዲህ ያለ ቤተሰብ እነርሱን ሊቀበል ይችላልን? እግዚአብሔር ሁለት ጊዜና ከዚያም በላይ የታየለት እንዲህ ያለ ጌታ እነርሱን ሊታገስ ይችላልን? ይህ የእርሱ ድክመት እንደነበር ምንም ጥርጥር የለውም። ማስታወሻ፦ ራሳቸው መልካም የሆኑ ሰዎች ሁልጊዜ በዙሪያቸው ያሉትን ሰዎች እንደነሱ መልካም ሊያደርጉ አይችሉም። የሃይማኖት መልክና ለእግዚአብሔር መሠዊያ ባለባቸው ቤተሰቦች ውስጥ እንኳን ብዙ ጊዜ ብዙ ስህተቶችና ከሚገመተው በላይ ብዙ እንግዳ አማልክት ይገኛሉ። በያዕቆብ ቤተሰብ ውስጥ ራሔል ቴራፊም ነበራት፤ ይህም በድብቅ ለአንዳንድ አጉል እምነት ትጠቀምበት እንደነበር ይፈራል። የሴኬም ምርኮኞች አማልክቶቻቸውን ይዘው መጥተው ነበር፤ ምናልባትም የያዕቆብ ልጆች ከዘረፋው ጋር አንዳንዶቹን ወስደው ይሆናል። እንዴትም ቢገኙ፣ አሁን ግን ማስወገድ አለባቸው። (2.) ንጹሐን መሆንና ልብሳቸውን መቀየር አለባቸው፤ ተገቢውን ሥርዓት መጠበቅና በተቻለ መጠን ምርጥ መልክ መያዝ አለባቸው። ሲሞንና ሌዊ እጃቸው በደም የተሞላ ነበር፤ በተለይ መታጠብና የቆሸሹ ልብሶቻቸውን ማውለቅ ነበረባቸው። እነዚህ ግን የልብን መንጻትና መለወጥ የሚያመለክቱ ሥርዓቶች ብቻ ነበሩ። ንጹሕ ልብስና አዲስ ልብስ ያለ ንጹሕ ልብና አዲስ ልብ ምን ዋጋ አለው? ዶ/ር ላይትፉት፣ ንጹሕ መሆናቸውን ወይም ራሳቸውን መታጠባቸውን፣ ያዕቆብ የሴኬምና የሶርያ ተለዋጮችን በጥምቀት ወደ ሃይማኖቱ መቀበሉን ይረዳል፤ ምክንያቱም ግርዛት አስጸያፊ ሆኖ ነበር። 3. ከርሱ ጋር ወደ ቤቴል መሄድ አለባቸው፣ ቁ. 3። ማስታወሻ፦ የቤተሰብ ራሶች ወደ እግዚአብሔር ቤት ሲሄዱ ቤተሰቦቻቸውን ይዘው መሄድ አለባቸው።

III. ቤተሰቡ ጣዖታዊ ወይም አጉል እምነት የነበራቸውን ሁሉ አስረከቡ፣ ቁ. 4። ምናልባት ያዕቆብ ቀደም ብሎ ቢጠይቃቸው ኖሮ፣ በራሳቸው ሕሊና ከንቱነታቸውን ስለተረዱ፣ ቀደም ብለው ይለዩዋቸው ነበር። ማስታወሻ፦ አንዳንድ ጊዜ ለለውጥ የሚደረጉ ጥረቶች ከሚጠበቀው በላይ ይሳካሉ፤ ሰዎችም እንደፈራነው ግትር አይሆኑም። የያዕቆብ አገልጋዮችና የቤተሰቡ አባላትም ሁሉንም እንግዳ አማልክትና እንደ ክታብ ወይም ለአማልክቶቻቸው ክብር ይለብሷቸው የነበሩትን የጆሮ ጌጦች ሰጡት፤ ሁሉንም ተለያዩ። ማስታወሻ፦ ለውጥ ሁሉን አቀፍ ካልሆነ ቅንነት የለውም። ኤፍሬም “ከጣዖታት ጋር ምን አለኝ?” (ሆሴዕ 14:8) እንዳለ፣ ወይም ሕዝቡ ለጣዖቶቻቸው “ከዚህ ሂዱ” (ኢሳ. 30:22) እንዳሉ፣ በደስታና ያለ ምንም ማመንታት እንደተለያዩ ተስፋ እናደርጋለን። ያዕቆብ ምስሎቻቸውን እንዲቀብር ጥንቃቄ አደረገ፤ በኋላ እንዳያገኟቸውና ወደ እነርሱ እንዳይመለሱባቸው፣ ለእነርሱ በማይታወቅ ቦታ እንደቀበራቸው መገመት እንችላለን። ማስታወሻ፦ ከኃጢአቶቻችን ሙሉ በሙሉ መለየት አለብን፣ እንደሞቱና ከዓይናችን እንደተቀበሩ ሰዎች፣ ወደ አይጥና የሌሊት ወፍ መጣል አለብን (ኢሳ. 2:20)።

IV. ከሴኬም ወደ ቤቴል ያለ ምንም እንግልት ተዛወረ፣ ቁ. 5። የእግዚአብሔር ፍርሃት በከተሞች ላይ ነበር። ከነዓናውያን የያዕቆብን ልጆች በሴኬማውያን ላይ በፈጸሙት አረመኔያዊ ድርጊት በጣም ተቆጥተው ቢሆንም፣ በመለኮታዊ ኃይል ስለተገቱ፣ አሁን በተጓዙበት ጊዜ የተፈጠረውን ይህን መልካም አጋጣሚ የጎረቤቶቻቸውን በቀል ለመበቀል ሊጠቀሙበት አልቻሉም። ማስታወሻ፦ የግብር መንገድ የደህንነት መንገድ ነው። በያዕቆብ ቤት ውስጥ ኃጢአት እያለ፣ ጎረቤቶቹን ይፈራ ነበር፤ አሁን ግን እንግዳ አማልክት ከተወገዱ በኋላ፣ ሁሉም ወደ ቤቴል አብረው ሲሄዱ፣ ጎረቤቶቹ እርሱን ፈሩ። የእግዚአብሔርን ሥራ ስንሠራ፣ ልዩ ጥበቃ ሥር ነን። ከእርሱ ጋር ስንሆን እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነው፤ እርሱ ከእኛ ጋር ከሆነ ደግሞ ማን ሊቃወመን ይችላል? ዘጸ. 34:24ን ተመልከት፦ “በጌታ ፊት ለመታየት ስትወጣ ማንም ምድርህን አይመኝም።” እግዚአብሔር ዓለምን የምናውቀው ከምንገምተው በላይ በሰዎች አእምሮ ላይ በሚያሳድረው ስውር ፍርሃት ይገዛል።

ቁጥር 6-15 ያዕቆብና ቤተሰቡ በሰላም ወደ ቤቴል ከደረሱ በኋላ፣ እዚያ የተከናወነው ነገር እዚህ ተነግሮናል።

I. በዚያም መሠዊያ ሠራ (ቁ. 7)፣ ያለጥርጥርም በእርሱ ላይ መሥዋዕት አቀረበ፤ ምናልባትም እንደ ስእለቱ፣ “ከብቶቼን አሥራት እሰጥሃለሁ” ብሎ የገባውን ቃል መሠረት በማድረግ ከአሥራቱ አንዱን አቀረበ። በእነዚህ መሥዋዕቶችም የቀድሞ ምሕረቶችን አመሰገነ፤ በተለይም የቦታው እይታ ትዝታውን ያደሰተለትን ነገር አስታወሰ፤ የእግዚአብሔርም ሞገስ ለእርሱና ለቤተሰቡ እንዲቀጥል ጸሎቶችን ጨመረ። ቦታውንም (ማለትም መሠዊያውን) ኤል-ቤቴል፣ የቤቴል አምላክ ብሎ ጠራው።