ኦሪት ዘፍጥረት 30

ምዕራፍ 30 በዚህ ምዕራፍ ውስጥ የያዕቆብን እድገት እናገኛለን።

I. የያዕቆብ ቤተሰብ። በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ስምንት ተጨማሪ ልጆች ተመዝግበው እናገኛለን፤ በራሔል ገረድ በባላ የተወለዱት ዳን እና ንፍታሌም (ቁ. 1-8)። በልያ ገረድ በዛልፋ የተወለዱት ጋድ እና አሴር (ቁ. 9-13)። በልያ የተወለዱት ይሳኮር፣ ዛብሎን እና ዲና (ቁ. 14-21)። በመጨረሻም በራሔል የተወለደው ዮሴፍ (ቁ. 22-24)።

II. የያዕቆብ ንብረት። ከላባ ጋር አዲስ ስምምነት አደረገ (ቁ. 25-34)። ላባን ለተጨማሪ ስድስት ዓመታት ባገለገለበት ጊዜ እግዚአብሔር በሚያስደንቅ ሁኔታ ባረከው፤ ስለዚህም የእንስሳቱ ሀብት እጅግ በጣም ብዙ ሆነ (ቁ. 35-43)። በዚህም ይስሐቅ የሸኘው በረከት ተፈጸመ (ዘፍጥረት 28:3)፥ “ሁሉን የሚችል አምላክ ይባርክህ፥ ያበዛህም፥ ያكثرህም”። የያዕቆብን ቤትና እርሻ የሚመለከቱት እነዚህ ጥቃቅን ጉዳዮች ምንም እንኳን ቀላል ቢመስሉም፣ ለትምህርታችን ሊጠቅሙ ይችላሉ። ቅዱሳት መጻሕፍት የተጻፉት ነገሥታትንና የሀገር መሪዎችን በፖለቲካ ለማስተማር ሳይሆን፤ ሁሉንም ሰዎች፣ በጣም ዝቅተኛ የሆኑትንም ጭምር፣ በቤተሰቦቻቸውና በሙያቸው ለመምራት ነው። ሆኖም ግን፣ ስለ ያዕቆብ እዚህ የተመዘገቡት አንዳንድ ነገሮች ለመምሰል ሳይሆን ለማስጠንቀቅ ነው።

ቁጥር 1-13 እዚህ ላይ ያዕቆብ ከሁለቱ እህቶች ጋር ያደረገው እንግዳ ጋብቻ ያስከተለውን መጥፎ ውጤት እናገኛለን። እዚህ ያለውም፦

I. በእርሱና በራሔል መካከል የነበረው ደስ የማይል አለመግባባት (ቁ. 1, 2)። ይህ የሆነው በራሔል መካንነት ሳይሆን በእህቷ ልያ መውለድ ምክንያት ነው። የይስሐቅ ብቸኛ ሚስት የነበረችው ርብቃ ለረጅም ጊዜ ልጅ አልባ ነበረች፤ ሆኖም በእርሷና በይስሐቅ መካከል ምንም ዓይነት አለመግባባት አናገኝም። እዚህ ግን ልያ ልጆችን ስለወለደች ራሔል ከያዕቆብ ጋር በሰላም መኖር አልቻለችም።

1. ራሔል ተበሳጨች። እህቷን ቀናችባት (ቁ. 1)። ቅናት የሌላውን መልካም ነገር መመኘት ሲሆን፣ ከዚህ የበለጠ እግዚአብሔርን የሚያስከፋ፣ ወይም ለጎረቤታችንና ለራሳችን የሚጎዳ ኃጢአት የለም። ልዩነቱን ያደረገው እግዚአብሔር መሆኑን አላሰበችም ነበር፤ በዚህ አንድ ጉዳይ እህቷ ከእርሷ ብትበልጥም፣ በሌሎች ነገሮች ግን እርሷ የተሻለች ነበረች። በልባችን ውስጥ ከሚነሱትና ከሚንቀሳቀሱት የዚህ ስሜት መነሳሳት ሁሉ በጥንቃቄ እንጠንቀቅ። ጌታችን መልካም ስለሆነ ለባልንጀሮቻችን ዓይናችን ክፉ አይሁን። ነገር ግን ይህ ብቻ አልነበረም፤ ያዕቆብን እንዲህ አለችው፦ “ልጆች ስጠኝ፤ አለዚያ እሞታለሁ።” ማስታወሻ፦ እኛ እንደ ራሔል እዚህ ላይ፣ ጊዜያዊ በረከቶችን በመመኘት በቀላሉ እንሳሳታለን። (1.) አንድ ልጅ አያረካትም ነበር፤ ነገር ግን ልያ ከአንድ በላይ ስላላት፣ እርሷም ተጨማሪ ልጆች እንዲኖሯት ፈለገች፦ “ልጆች ስጠኝ።” (2.) ልቧ ከመጠን በላይ በልጆች ላይ ተወስኖ ነበር፤ የምትፈልገውን ካላገኘች፣ ሕይወቷንና የሕይወቷን ምቾቶች ሁሉ ትጥላለች። “ስጣቸው፤ አለዚያ እሞታለሁ” ማለትም “ራሴን በብስጭት እገድላለሁ፤ ይህ እርካታ ማጣት ቀኖቼን ያሳጥራል።” አንዳንዶች ይህን በረከት ማግኘት ካልቻለች ራሷን ለመግደል ያዕቆብን እንደዛተች ያስባሉ። (3.) ወደ እግዚአብሔር በጸሎት አልቀረበችም፤ ነገር ግን ወደ ያዕቆብ ብቻ ቀረበች፤ ልጆች የእግዚአብሔር ስጦታ መሆናቸውን ረስታ ነበር (መዝሙር 127:3)። ዓይናችን ወደ ሰዎች፣ የመከራችንና የመጽናናታችን መሳሪያዎች፣ ከፈጣሪ ወደሆነው እግዚአብሔር ይልቅ ሲሆን፣ እግዚአብሔርንም ራሳችንንም እንጎዳለን። ራሔል ይህን በረከት የጠየቀችበት መንገድና ሐና የጠየቀችበት መንገድ (1 ሳሙኤል 1:10, ወዘተ) ያለውን ልዩነት ልብ ይበሉ። ራሔል ቀናች፤ ሐና አለቀሰች። ራሔል ልጆች እንዲኖሯት ፈለገች፣ በሁለተኛ ልጇም ሞተች፤ ሐና ለአንድ ልጅ ጸለየች፣ አራት ተጨማሪ ልጆችም አገኘች። ራሔል ግትርና ቆራጥ ነበረች፤ ሐና ግን ታዛዥና አምላካዊ ነበረች። “ልጅ ከሰጠኸኝ፣ ለእግዚአብሔር እሰጠዋለሁ።” ሐናን እንምሰል እንጂ ራሔልን አይደለም፤ ምኞቶቻችንም ሁልጊዜ በምክንያትና በሃይማኖት ቁጥጥር ሥር ይሁኑ።

2. ያዕቆብ ገሠጸ፤ በጣምም በትክክል ነበር። ራሔልን ይወዳት ነበር፤ ስለዚህም በተሳሳተችው ንግግሯ ምክንያት ገሠጻት (ቁ. 2)። ማስታወሻ፦ ታማኝ ተግሣጾች የእውነተኛ ፍቅር ውጤቶችና ምሳሌዎች ናቸው (መዝሙር 141:5፤ ምሳሌ 27:5, 6)። ኢዮብ ሚስቱ የሰነፎችን ቃል ስትናገር ገሠጻት (ኢዮብ 2:10)። 1 ቆሮንቶስ 7:16ን ተመልከት። እርሱ የተቆጣው በሰውየው ላይ ሳይሆን በኃጢአቱ ላይ ነበር፤ ይህንንም ቁጣውን በሚያሳይ መንገድ ገለጸ። ማስታወሻ፦ አንዳንድ ጊዜ ተግሣጽ እንደ መድኃኒት ሞቅ ባለ ሁኔታ መሰጠት ያስፈልጋል፤ በጣም ትኩስ መሆን የለበትም፣ በሽተኛውን እንዳያቃጥለው፤ ነገር ግን ውጤት አልባ እንዳይሆን ቀዝቃዛም መሆን የለበትም። ያዕቆብ ለራሔል ግትር ጥያቄ የሰጠው መልስ በጣም ከባድና አምላካዊ ነበር፦ “እኔ በእግዚአብሔር ስፍራ ነኝን?” የኬልዴዎስ ትርጓሜው በሚገባ እንዲህ ይላል፦ “ልጆችን ከእኔ ትጠይቂያለሽን? ከጌታ ፊት መጠየቅ አይገባሽምን?” የአረብኛ ትርጓሜው ደግሞ “እኔ ከእግዚአብሔር በላይ ነኝን? እግዚአብሔር የከለከለሽን እኔ ልሰጥሽ እችላለሁን?” ይላል። ይህ የተነገረው እንደ ቀጥተኛ ሰው ነበር። ልብ በል፦ (1.) እርሱ ከእርሷ ጋር ተካፋይ በሆነበት መከራ ውስጥ የእግዚአብሔርን እጅ አወቀ፦ “የማኅፀንን ፍሬ የከለከለ እርሱ ነውና።” ማስታወሻ፦ የጎደለን ነገር ሁሉ እግዚአብሔር የከለከለው ነው፤ እርሱ ሉዓላዊ ጌታ፣ እጅግ ጥበበኛ፣ ቅዱስና ጻድቅ ነው፤ በራሱ ፈቃድ የሚፈልገውን ማድረግ ይችላል፤ ለማንም ዕዳ የለበትም፤ ለማንኛውም ፍጡሩ ፈጽሞ ስህተት የሠራ ወይም ሊሠራ የማይችል ነው። የደመናዎች፣ የልብ፣ የመቃብርና የማኅፀን መክፈቻዎች እግዚአብሔር በእጁ የያዛቸው አራት መክፈቻዎች ናቸው፤ እነዚህንም (ረቢዎቹ እንደሚሉት) ለመላእክትም ሆነ ለሱራፌል አያምንም። ራእይ 3:7፤ ኢዮብ 11:10፤ 12:14ን ተመልከት። (2.) እግዚአብሔር የወሰነውን ነገር የመለወጥ የራሱን አለመቻል አወቀ፦ “እኔ በእግዚአብሔር ስፍራ ነኝን? ምንድነው! እኔን አምላክ ታደርጊኛለሽን?” Deos qui rogat ille facit—ልመና የምናቀርብለት እርሱ ለእኛ አምላክ ነው። ማስታወሻ፦ [1.] ለእኛ በእግዚአብሔር ስፍራ የሚሆን ወይም ሊሆን የሚችል ፍጡር የለም። እግዚአብሔር ለእኛ የማንኛውም ፍጡር ምትክ ሊሆን ይችላል፤ እንደ ፀሐይ ለጨረቃና ለከዋክብት ምትክ እንደምትሆነው፤ ነገር ግን ጨረቃና ከዋክብት ሁሉ ለፀሐይ ምትክ ሊሆኑ አይችሉም። የማንኛውም ፍጡር ጥበብ፣ ኃይልና ፍቅር ለእኛ የእግዚአብሔር ምትክ ሊሆኑ አይችሉም። [2.] ስለዚህ፣ ማንኛውንም ፍጡር በእግዚአብሔር ስፍራ ማስቀመጥ፣ እና በእግዚአብሔር ብቻ ሊቀመጥ የሚገባውን እምነት በማንኛውም ፍጡር ላይ ማድረግ የእኛ ኃጢአትና ሞኝነት ነው።

II. በእርሱና በሁለቱ ገረዶች መካከል የነበረው ደስ የማይል ስምምነት።

1. ራሔል ባሳመነችው መሰረት፣ ባላን ገረዷን ለሚስትነት ወሰደ፤ ይህም በዚያን ጊዜ በነበረው ልማድ መሰረት፣ ከእርሷ የተወለዱት ልጆች እንደ እመቤታቸው ልጆች ተቀብለው እንዲቆጠሩ ነበር (ቁ. 3, ወዘተ)። እርሷ ምንም ከሌላት በስም ልጆች ቢኖሯት ትመርጣለች፤ የራሷ እንደሆኑ የምታስባቸውና የራሷ ብላ የምትጠራቸው ልጆች፣ ምንም እንኳን በእርግጥ የራሷ ባይሆኑም። የራሷ የእህቷ ልጆች ከገረዷ ልጆች ይልቅ ለእርሷ ቅርብ ዘመድ እንደሆኑ አንድ ሰው ያስብ ይሆናል፤ እናም ከፈለገች በበለጠ እርካታ የራሷ ልጆች ልታደርጋቸው ትችል ነበር፤ ነገር ግን (ሁላችንም ሥልጣንን መውደድ ተፈጥሮአዊ ነውና) የመግዛት መብት ያላት ልጆች ከምትወዳቸው ልጆች ይልቅ ለእርሷ ተፈላጊ ነበሩ፤ እናም በአፓርታማዋ ውስጥ በተወለዱት ልጆች ላይ ያላትን የበላይነት ቀደምት ምሳሌ እንደመሆኑ መጠን፣ ከእህቷ ጋር የፉክክር ምልክቶችን ብቻ የያዙ ስሞችን በመስጠት ደስ ይላታል፤ ልክ እንዳሸነፈቻት ሁሉ፦ (1.) በሕግ። የገረዷን የመጀመሪያ ልጅ ዳን (ፍርድ) ብላ ጠራችው፤ “እግዚአብሔር ፈረደልኝ” (ቁ. 6) በማለት፣ ማለትም “በእኔ ሞገስ ፍርድ ሰጠ።” (2.) በጦርነት። ቀጣዩን ንፍታሌም (ትግል) ብላ ጠራችው፤ “ከእኅቴ ጋር ታገልሁ፥ አሸነፍሁም” (ቁ. 8) በማለት፤ የያዕቆብ ልጆች ሁሉ የክርክር ሰዎች ሆነው የተወለዱ ይመስል ነበር። ቅናትና ጠብ ምን ያህል የመራራነት ሥሮች እንደሆኑና በዘመዶች መካከል ምን ያህል ጉዳት እንደሚያደርሱ ተመልከት።

2. ልያ ባሳመነችው መሰረት፣ ዛልፋን ገረዷን ለሚስትነት ወሰደ (ቁ. 9)። ራሔል ገረዷን ለባሏ በመስጠት ከልያ ጋር ለመፎካከር ያን አስቂኝና የተሳሳተ ነገር አድርጋ ነበር፤ አሁን ደግሞ ልያ (አንድ ዓመት ልጅ ባለመውለዷ ምክንያት) ከእርሷ ጋር እኩል ለመሆን ወይም ይልቁንም ከእርሷ ለመቅደም ተመሳሳይ ነገር አደረገች። የቅናትና የፉክክርን ኃይል ተመልከት፤ እናም አንድ ወንድና አንዲት ሴት ብቻ የሚያገናኘውን የመለኮታዊ አደራረግ ጥበብ አድንቅ፤ እግዚአብሔር ለሰላምና ለንጽህና ጠርቶናልና (1 ቆሮንቶስ 7:15)። ዛልፋ ለያዕቆብ ሁለት ወንዶች ልጆችን ወለደች፤ ልያም የራሷ እንደሆኑ አድርጋ ተመለከተቻቸው፤ ለዚህም ምልክት አንዱን ጋድ (ቁ. 11) ብላ ጠራችው፤ ይህም ትንሽ የልጆች ሠራዊት እንደሚኖራት ቃል በመግባት ነበር፤ ልጆችም የቤተሰብ ሠራዊት ናቸው፤ ቀስትን ይሞላሉ (መዝሙር 127:4, 5)። ሌላውን ደግሞ አሴር (ደስተኛ) ብላ ጠራችው፤ በእርሱ ደስተኛ እንደሆነች በማሰብና ጎረቤቶቿም እንዲሁ እንደሚያስቡ በመጠበቅ፦ “ሴቶች ደስ ይለኛል ይላሉ” (ቁ. 13)። ማስታወሻ፦ አብዛኞቹ ሰዎች በምክንያትም ሆነ በሃይማኖት ሳይሆን በዝናራቸው የበለጠ ራሳቸውን የሚገመግሙና የሚመሩ መሆናቸው የዓለም ከንቱነትና በልባችን ውስጥ የታሰረ የሞኝነት ምሳሌ ነው። ሴቶች ደስ ይለኛል ካሏቸው ራሳቸውን የተባረኩ እንደሆኑ ያስባሉ። በእነዚህ ሁለት እህቶች መካከል በነበረው ውድድርና ፉክክር ብዙ ስህተቶች ነበሩ፤ ሆኖም እግዚአብሔር ከዚህ ክፉ ነገር መልካም ነገር አወጣ፤ የአብርሃም ዘር ማደግና መብዛት የሚጀምርበት ጊዜ አሁን ስለደረሰ፣ በዚህ መንገድ የያዕቆብ ቤተሰብ በአሥራ ሁለት ወንዶች ልጆች ተሞላ፤ እነርሱም የእስራኤል ሺዎች አለቆች ነበሩ፤ ከእነርሱም የታወቁት አሥራ ሁለቱ ነገዶች ወጡና ተሰየሙ።

**30:1-13 ራሔል እኅቷን ቀናችባት፤ ቅንዓት የሌላውን መልካም ነገር ማዘን ነው፤ ከዚህም ይልቅ በእግዚአብሔር ዘንድ የተጠላ ወይም ለባልንጀሮቻችንና ለራሳችን ይበልጥ የሚጎዳ ኃጢአት የለም። ልዩነቱን ያደረገው እግዚአብሔር መሆኑንና በሌሎች ነገሮች ደግሞ እርሷ ብልጫ እንደነበራት አላሰበችም። የዚህ ስሜት መነሳትና መሥራት ሁሉ በአእምሮአችን እንዳይኖር በጥንቃቄ እንጠንቀቅ።