ኦሪት ዘዳግም 4

4:1-23 የእግዚአብሔር ለእስራኤል የነበረው ኃይልና ፍቅር ለብዙ ማስጠንቀቂያዎችና ለከባድ ተግሣጻት መሠረትና ምክንያት ሆነዋል፤ ምንም እንኳን ብሔራዊ ቃል ኪዳናቸውን የሚመለከት ብዙ ነገር ቢኖርም፣ ሁሉም በወንጌል ሥር ለሚኖሩት ሊተገበር ይችላል። ሕግጋት የተሠሩት እንዲጠበቁና እንዲታዘዙ ካልሆነ በስተቀር ለምንድን ነው? የእኛ እንደ ግለሰቦች መታዘዝ ድነትን ሊያስገኝ አይችልም፤ ነገር ግን በኢየሱስ ክርስቶስ የዘላለም ሕይወት የሆነው የእግዚአብሔር ስጦታ ተካፋዮች መሆናችን ብቸኛው ማስረጃ ነው። በብዙ ፈተናዎች የተከበብን እንደሆንንና በልባችን ውስጥ ምን ዓይነት የተበላሹ ምኞቶች እንዳሉብን በማሰብ፣ ልባችንን በሙሉ ትጋት እንድንጠብቅ ታላቅ ፍላጎት አለን። በግዴለሽነት የሚሄዱ ሰዎች በትክክል ሊሄዱ አይችሉም። ሙሴ በተለይ ከጣዖት አምልኮ ኃጢአት እንድንጠነቀቅ አሳስቧል። በትክክል ለሚያስቡት ፈተናው ምን ያህል ደካማ እንደሚሆን ያሳያል፤ ምክንያቱም እነዚህ የሐሰት አማልክት የሆኑት ፀሐይ፣ ጨረቃና ከዋክብት፣ ጌታ አምላካቸው ለሕዝብ ሁሉ ያካፈላቸው በረከቶች ብቻ ነበሩ። እነርሱን ማምለክ ሞኝነት ነው፤ ለእኛ እንዲያገለግሉ የተፈጠሩትን እናገለግላለንን? የጌታችሁን የአምላካችሁን ቃል ኪዳን እንዳትረሱ ተጠንቀቁ። በየትኛውም ጊዜ ቢሆን ሃይማኖታችንን እንዳንረሳ መጠንቀቅ አለብን። ጥንቃቄ፣ መጠንቀቅና ንቃት ለመዘንጋት የሚረዱ ናቸው።

ምዕራፍ 4

በዚህ ምዕራፍ ውስጥ የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. በአጠቃላይም ሆነ በተወሰኑ ጉዳዮች ላይ፣ በተለያዩ አሳማኝ ክርክሮች የተደገፈ፣ ደጋግሞ የተነገረ፣ እና እጅግ ልብ በሚነካና በፍቅር በተሞላ መንገድ የቀረበ፣ ለመታዘዝ የሚገፋፋና ልብ የሚነካ ምክር (ቁ. 1–40)።

II. በዮርዳኖስ ማዶ የመማፀኛ ከተሞች መሾም (ቁ. 41–43)።

III. ሙሴ የሚከተለውን የሕግ ድግግሞሽ የሰጠበት ቦታ ዝርዝር መግለጫ (ቁ. 44, ወዘተ)።

ቁጥር 1-40

ይህ እጅግ ሕያውና ግሩም ንግግር በጣም የተሟላ በመሆኑና ዝርዝሮቹም ደጋግመው የተነገሩ በመሆናቸው፣ በትርጓሜው ውስጥ ሁሉንም በአንድ ላይ መውሰድ አለብን፤ ወደ ተገቢ ክፍሎች ለመከፋፈልም መሞከር አለብን፣ ምክንያቱም ወደ አንቀጾች ልንከፍለው አንችልም።

I. በአጠቃላይ፣ ይህ የቀደመው ታሪክ አጠቃቀምና ተግባራዊነት ነው፤ ከእርሱም በመነሳት እንዲህ ይላል፡- «አሁንም እንግዲህ፥ እስራኤል ሆይ፥ ስማ»፣ ቁ. 1። እግዚአብሔር ስለ እኛ ያደረገውን አቅርቦት ስንገመግም ልናደርገው የሚገባን ይህንን ነው፤ በእነርሱ አማካኝነት ለግዴታና ለመታዘዝ መነቃቃትና መገፋፋት አለብን። የጥንት ዘመናት ታሪኮችም በተመሳሳይ መንገድ በእኛ ሊሻሻሉ ይገባል።

II. የንግግሩ ዓላማና ዋና ነጥብ ከእግዚአብሔር ጋር እንዲቀራረቡና እርሱን እንዲያገለግሉ፣ ለሌላ አምላክም ትተውት እንዳይሄዱ፣ እንዲሁም በምንም መንገድ ለእርሱ ካላቸው ግዴታ እንዳይርቁ ማሳመን ነው። አሁን ደግሞ፣ በእግዚአብሔር አንደበተ ርቱዕነት፣ በምክርና በመመሪያ፣ እንዲሁም ምክሮቹን ለማጠናከር በሚረዱ ምክንያቶችና ክርክሮች አማካኝነት ምን እንደነገራቸው እንመልከት።

1. እዚህ ላይ እንዴት እንደሚያዝዛቸውና እንደሚያሳስባቸው፣ እንዲሁም መልካም የሆነውንና እግዚአብሔር ከእነርሱ የሚፈልገውን እንመልከት።

(1.) ለእግዚአብሔር ቃልና ለተማሩት ሥርዓትና ፍርድ በትጋት እንዲያዳምጡ ይጠይቃቸዋል። «እስራኤል ሆይ፣ ስማ።» እዚህ ላይ እርሱ የሚፈልገው አሁን እርሱን እንዲያዳምጡ ብቻ ሳይሆን፣ የሕጉ መጽሐፍ በተነበበላቸው ወይም በእነርሱ በተነበበ ቁጥር በትኩረት እንዲያዳምጡት ነው። «ሥርዓቶቹን አድምጡ፣ የእግዚአብሔርን ታላላቅ ትእዛዛትና የነፍሳችሁን ታላላቅ ጉዳዮች የያዙ በመሆናቸው፣ ከፍተኛ ትኩረታችሁን ይሻሉ።» በኮሬብ እግዚአብሔር ቃሉን እንዲሰሙ አድርጓቸዋል (ቁ. 10)፣ በግልጽ እንዲሰሙ አድርጓቸዋል። ያኔ በአሰጣጡ ሁኔታዎች የተገደደው ትኩረት ከዚያ በኋላ በነገሮቹ የላቀነት ምክንያት ሁልጊዜ ሊቀጥል ይገባል። እግዚአብሔር አንድ ጊዜ የተናገረውን፣ እኛ ሁለት ጊዜ፣ ብዙ ጊዜ መስማት አለብን።

(2.) መለኮታዊውን ሕግ በመካከላቸው ንጹሕና ሙሉ አድርገው እንዲጠብቁ ያዝዛቸዋል፣ ቁ. 2። ንጹሕ አድርጋችሁ ጠብቁት፣ ምንም አትጨምሩበት፤ ሙሉ አድርጋችሁ ጠብቁት፣ ምንም አትቀንሱበት። በአሠራር ረገድ አይደለም፣ አንዳንዶች እንደሚሉት፡- «ሕጉ የሚከለክለውን ክፉ ነገር በመሥራት አትጨምሩበት፣ ሕጉ የሚጠይቀውን መልካም ነገር በመተውም አትቀንሱበት።» በአመለካከት ረገድ አይደለም፣ ሌሎች እንደሚሉት፡- «መለኮታዊ ሥርዓቶች ጉድለት ያለባቸው እንደሆኑ አድርጋችሁ የራሳችሁን ፈጠራዎች አትጨምሩበት፣ እግዚአብሔር ካዘዘው ውጪ የሆኑ የሃይማኖታዊ አምልኮ ሥርዓቶችን አታስተዋውቁ፣ ይባስ ብሎም አትጫኑ፤ እንዲሁም የተሾመውን ነገር ሁሉ አትቀንሱ ወይም አትተው፣ እንደማያስፈልግ ወይም እንደ ትርፍ ነገር አድርጋችሁ።» የእግዚአብሔር ሥራ ፍጹም ነው፤ ምንም ሊጨመርበትም ሆነ ሊቀነስበት አይችልም፣ ያለበለዚያ ይበላሻል። መክ. 3:14 ተመልከት። አይሁዶች ይህንን የሚረዱት የሕጉን ጽሑፍ ወይም ፊደል፣ በትንሹም ቢሆን፣ እንዳይቀይሩ የሚከለክል እንደሆነ ነው። በዚህ ረገድ ባሳዩት ታላቅ ጥንቃቄና ትክክለኛነት ምክንያት፣ ከእግዚአብሔር በታች፣ የዕብራይስጥን ቅዱስ ጽሑፍ ንጽሕናና ሙሉነት እጅግ ዕዳ አለብን። በመጨረሻው ላይ በራእይ 22:18, 19 ላይ ስለ አዲስ ኪዳን ተመሳሳይ ክልከላ እናገኛለን።

(3.) የእግዚአብሔርን ትእዛዛት እንዲጠብቁ (ቁ. 2)፣ እንዲያደርጓቸው (ቁ. 5, 14)፣ እንዲጠብቁና እንዲያደርጓቸው (ቁ. 6)፣ ቃል ኪዳኑን እንዲፈጽሙ (ቁ. 13) ያዝዛቸዋል። መስማት ለመሥራት፣ እውቀትም ለተግባር መሆን አለበት። የእግዚአብሔር ትእዛዛት ሊሄዱበት የሚገባ መንገድ፣ ሊከተሉት የሚገባ ሕግ ነበሩ፤ በሥነ ምግባራዊ ትእዛዛት ራሳቸውን መምራት፣ በአምላካዊው ሥርዓት መሠረት አምልኮአቸውን መፈጸም፣ እና በፍትሐዊው ሕግ መሠረት ፍትሕን ማስተዳደር ነበረባቸው። ንግግሩን (ቁ. 40) በዚህ ተደጋጋሚ ትእዛዝ ይደመድማል፡- «እኔ የማዝዝህን ሥርዓቱንና ትእዛዙን ትጠብቃለህ።» ሕጎች የተሠሩት ለመታዘዝና ለመፈጸም ካልሆነ ለምንድነው?

(4.) ሕጉን በመጠበቅ እጅግ ጥንቁቆችና ጠንቃቆች እንዲሆኑ ያዝዛቸዋል (ቁ. 9)፡- «ለራስህ ብቻ ተጠንቀቅ፥ ነፍስህንም በትጋት ጠብቅ»፤ እንዲሁም (ቁ. 15)፡- «ስለዚህ ለነፍሳችሁ እጅግ ተጠንቀቁ»፤ እንደገናም (ቁ. 23)፡- «ለራሳችሁ ተጠንቀቁ።» ሃይማኖተኛ መሆን የሚፈልጉ ሰዎች እጅግ ጥንቁቆችና በጥንቃቄ የሚሄዱ መሆን አለባቸው። በብዙ ፈተናዎች እንደተከበብንና በልባችን ውስጥም የተበላሹ ዝንባሌዎች እንዳሉን ስናስብ፣ ዙሪያችንን ለመመልከትና ልባችንን በትጋት ለመጠበቅ እጅግ ያስፈልገናል። በቸልተኝነትና በዘፈቀደ የሚሄዱ ሰዎች በትክክል መሄድ አይችሉም።

(5.) በተለይ ደግሞ ከጣዖት አምልኮ ኃጢአት እንዲጠነቀቁ ያዝዛቸዋል፤ ይህ ኃጢአት ከሌሎች ሁሉ ይልቅ በሕዝቦች ልማድ የሚፈተኑበት፣ በልባቸው ብልሹነት ምክንያት እጅግ የሚወዱት፣ እና እግዚአብሔርን እጅግ የሚያስቆጣና ለእነርሱም እጅግ አጥፊ ውጤት ያለው ነበር፡- «በዚህ ጉዳይ ራሳችሁን እንዳታበላሹ እጅግ ተጠንቀቁ»፣ ቁ. 15, 16። ከሁለት ዓይነት ጣዖት አምልኮ ያስጠነቅቃቸዋል፡-

[1.] የምስሎች አምልኮ። ምንም እንኳን በእነርሱ አማካኝነት እውነተኛውን አምላክ ለማምለክ አስበው ሊሆን ቢችልም፣ በወርቃማው ጥጃ እንዳደረጉት፣ የእግዚአብሔርን እውነት ወደ ውሸት፣ ክብሩንም ወደ ውርደት ቀይረዋል። ሁለተኛው ትእዛዝ ይህንን በግልጽ ይከለክላል፣ እና እዚህ ላይ በቁ. 15–18 ተብራርቷል። «ራሳችሁን እንዳታበላሹ ተጠንቀቁ» ማለትም «ራሳችሁን እንዳታረክሱ»፤ ምክንያቱም የእግዚአብሔርን ምስሎች ለመሥራት የሚያስቡ ሰዎች በልባቸው ውስጥ እንደዚህ ያሉ ሀሳቦችን ስለ እርሱ ይፈጥራሉ፣ ይህም ለሁሉም ዓይነት ርኩሰት መግቢያ ይሆናል፤ እናም መንፈሳዊ ዝሙት እንደሆነ ይጠቁማል። «ራሳችሁን እንዳታጠፉም ተጠንቀቁ። የሚያጠፋችሁ ነገር ካለ፣ ይህ ይሆናል። ምንም ብታደርጉ፣ የእግዚአብሔርን መልክ አትሥሩ፣ በሰው መልክ፣ ወንድ ወይም ሴት፣ ወይም በማንኛውም እንስሳ ወይም ወፍ፣ እባብ ወይም ዓሣ መልክ፤» ምክንያቱም አሕዛብ አማልክቶቻቸውን በእነዚህ ሁሉ ዓይነት ምስሎች ያመልኩ ነበር፣ ወይ ለመፍጠር ባለመቻላቸው፣ ወይም ሆሴዕ 8:6 ላይ የምናገኘውን ግልጽ ማረጋገጫ ለመቀበል ባለመፈለጋቸው፡- «ሠራተኛው ሠራው፥ ስለዚህም አምላክ አይደለም።» ወሰን የሌለውን መንፈስ በምስል፣ ታላቁን ፈጣሪንም በፍጡር ምስል መወከል በእግዚአብሔር ላይ ልናደርገው የምንችለው ትልቁ ስድብና በራሳችን ላይ ልናደርገው የምንችለው ትልቁ ማታለል ነው። የእግዚአብሔርን ምስሎች እንዳይሠሩ እንደ ክርክር፣ እግዚአብሔር በኮሬብ ራሱን በገለጠላቸው ጊዜ፣ በጆሮአቸው በሚሰማ የቃል ድምፅ እንዳደረገው አጥብቆ ያሳስባቸዋል፣ ይህም እምነት ከመስማት እንደሚመጣ፣ እግዚአብሔርም በቃሉ በእኛ ዘንድ ቅርብ እንደሆነ ለማስተማር ነው። ነገር ግን ምንም ምስል ለዓይናቸው አልቀረበም፣ ምክንያቱም እግዚአብሔርን እንዳለ ማየት ለሌላው ዓለም ደስታችን የተጠበቀ ነው፣ እናም እንዳለ ያልሆነውን ማየት በዚህ ዓለም ውስጥ ይጎዳናል እንጂ አይጠቅመንም። «ምንም ዓይነት መልክ አላያችሁም» (ቁ. 12)፣ «ምንም ዓይነት መልክ»፣ ቁ. 15። ምናልባትም አንዳንድ መልክ ለማየት ጠብቀው ሊሆን ይችላል፣ ምክንያቱም እግዚአብሔርን ለመመልከት ወደ እርሱ ለመግባት ተዘጋጅተው ነበር፣ ዘጸ. 19:21። ነገር ግን ያዩት ሁሉ ብርሃንና እሳት ብቻ ነበር፣ እናም ምንም ሊሠሩት የሚችሉት ምስል አልነበረም፤ እግዚአብሔርም በጣዖት አምልኮ አደጋ ምክንያት ራሱን የገለጠበትን መንገድ በታላቅ ጥበብ አዘጋጀ። ስለ ሙሴ ግን «የእግዚአብሔርን መልክ ተመለከተ» ተብሏል (ዘኍ. 12:8)፣ እግዚአብሔርም ያንን ሞገስ ፈቅዶለታል ምክንያቱም እርሱ ከጣዖት አምልኮ ፈተና በላይ ነበር፤ ነገር ግን ከግብፅ ጣዖታት አድናቆት በቅርቡ የመጡት ሕዝቦች የእግዚአብሔርን መልክ ማየት አልነበረባቸውም፣ እንዳይገለብጡት አስበው ሁለተኛውን ትእዛዝ በከንቱ እንዳይቀበሉ፤ «ምክንያቱም» (ጳጳስ ፓትሪክ እንደሚለው) «እርሱ ራሱን ከገለጠበት ውጪ ሌላ የእግዚአብሔርን መልክ እንዳይሠሩ ብቻ እንደከለከላቸው አድርገው ያስቡ ነበር፣ በዚህም እርሱን መወከል ሕጋዊ እንደሆነ ይደመድሙ ነበር።» ይህ እግዚአብሔርን ስናመልክ በምናባችን ውስጥ የእግዚአብሔርን ምስሎች ከመሥራት እንድንጠነቀቅ ማስጠንቀቂያ ይሁንልን፣ በዚህም ራሳችንን እንዳናበላሽ። በመቅደስ ውስጥ ጣዖታት ባይኖሩም በልብ ውስጥ ሊኖሩ ይችላሉ።

[2.] የፀሐይ፣ የጨረቃና የከዋክብት አምልኮ። ይህ ደግሞ ሌላው የተከለከሉት የጣዖት አምልኮ ዓይነት ነው፣ ቁ. 19።