2ኛ ሳሙኤል 3

3:1-6 የዚህ ጦርነት ርዝመት የዳዊትን እምነትና ትዕግሥት ፈተነ፣ በመጨረሻም የእርሱን መንበር መያዝ የበለጠ ተፈላጊ እንዲሆን አደረገው። በምእመናን ልብ ውስጥ ባለው ጸጋና ብልሹነት መካከል ያለው ትግል ከዚህ ጦርነት ጋር በትክክል ሊመሳሰል ይችላል። በእነርሱ መካከል የረዥም ጊዜ ጦርነት አለ፤ ሥጋ ለመንፈስ መንፈስም ለሥጋ እየተቃወመ ይዋጋል። ነገር ግን የቅድሳት ሥራ እየተከናወነ ሲሄድ፣ ብልሹነት፣ እንደ ሳኦል ቤት እየደከመ ይሄዳል፤ ጸጋ ደግሞ እንደ ዳዊት ቤት እየበረታ ይሄዳል።

ምዕራፍ 3 በኢዮአብና በአብኔር መካከል የተደረገው ውጊያ በሳኦልና በዳዊት ቤቶች መካከል የነበረውን ክርክር አላስቆመም ነበር፤ ነገር ግን በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ወደ ፍጻሜው እየተቃረበ ነው። እዚህ ላይ የሚከተሉት ይገኛሉ፦

I. የዳዊት ጥቅም ቀስ በቀስ ማደግ (ቁ. 1)።

II. የቤተሰቡ መገንባት (ቁ. 2-5)።

III. የአብኔር ከኢሽቦሴት ጋር የነበረው ጠብ እና ከዳዊት ጋር ያደረገው ስምምነት (ቁ. 6-12)።

IV. ቅድመ ሁኔታዎች መወሰን (ቁ. 13-16)።

V. አብኔር እስራኤልን ወደ ዳዊት ለማምጣት የወሰደው እርምጃና ሙከራ (ቁ. 17-21)።

VI. አብኔር ይህን ጉዳይ ሲያከናውን በኢዮአብ የተፈጸመበት አታላይ ግድያ (ቁ. 22-27)።

VII. ዳዊት በአብኔር ሞት የተሰማው ታላቅ ጭንቀትና ሐዘን (ቁ. 28-39)።

ቁጥር 1-6 እዚህ ላይ የሚከተሉት ይገኛሉ፦

I. ዳዊት በዙፋኑ ላይ ሙሉ በሙሉ ከመሰረቱ በፊት ከሳኦል ቤት ጋር የነበረው ትግል፣ ቁ. 1።

1. ሁለቱም ወገኖች ተፋለሙ። የሳኦል ቤት፣ ምንም እንኳን መሪውን ቢያጣም እና ቢቀንስም፣ በቀላሉ ለመውደቅ አልፈለገም። በእነርሱ መካከል ይህ እንግዳ ነገር አይደለም፤ ነገር ግን የዳዊት ቤት ትክክለኛነት ከጎኑ ሆኖ፣ ስለዚህም እግዚአብሔር ከጎኑ ሆኖ ሳለ፣ ረጅም ጦርነት መሆኑ ያስደንቃል። እውነትና ፍትህ በመጨረሻ ቢያሸንፉም፣ እግዚአብሔር ለጥበብና ለቅዱስ ዓላማዎች ሲል ግጭቱን አራዘመው። የዚህ ጦርነት ርዝመት የዳዊትን እምነትና ትዕግስት ፈተነ፣ በመጨረሻም መመስረቱ ለእርሱ ይበልጥ ተፈላጊ እንዲሆን አደረገው።

2. የዳዊት ወገን እየበረታ ሄደ። የሳኦል ቤት ደካማና ደካማ እየሆነ ሄደ፣ ቦታዎችን አጣ፣ ሰዎችን አጣ፣ ክብሩም ወረደ፣ ያነሰ ግምት የሚሰጠው ሆነ፣ እና በእያንዳንዱ ውጊያ ተሸነፈ። የዳዊት ቤት ግን እየበረታና እየበረታ ሄደ። ብዙዎች የሳኦል ቤት እየተዳከመ ያለውን ዓላማ ትተው፣ እርሱ በእርግጥ እንደሚያሸንፍ በመተማመን፣ በጥበብ ወደ ዳዊት ጥቅም መጡ። በከፊል የተቀደሱ አማኞች ልብ ውስጥ ባለው ጸጋና ብልሹነት መካከል ያለው ትግል እዚህ ከተመዘገበው ጋር በአግባቡ ሊወዳደር ይችላል። በመካከላቸው ረጅም ጦርነት አለ፣ ሥጋ በመንፈስ ላይ ይመኛል መንፈስም በሥጋ ላይ ይመኛል፤ ነገር ግን የቅድስና ሥራ እየተከናወነ ሲሄድ፣ ብልሹነት እንደ ሳኦል ቤት ደካማና ደካማ እየሆነ ይሄዳል፤ ጸጋ ግን እንደ ዳዊት ቤት እየበረታና እየበረታ ይሄዳል፣ ፍጹም ሰው እስኪሆንና ፍርድም ወደ ድል እስኪመጣ ድረስ።

II. የራሱ ቤተሰብ መጨመር።

እዚህ ላይ በኬብሮን በነገሠባቸው ሰባት ዓመታት ውስጥ ከስድስት የተለያዩ ሚስቶች ያገኛቸውን ስድስት ወንዶች ልጆች ዝርዝር ይገኛል። ምናልባት ይህ የዳዊትን ጥቅም ያጠናከረ እንደሆነ እዚህ ላይ ተጠቅሷል። ደህንነቱ በጋራ ደህንነት ውስጥ የተካተተ እያንዳንዱ ልጅ፣ ለመንግሥቱ ስለ እንክብካቤው አዲስ ዋስትና ነበር። ቀስቶቹ በእነዚህ ቀስቶች የተሞላለት ሰው በበር ከጠላቶቹ ጋር በተነጋገረ ጊዜ አያፍርም፣ መዝሙር 127:5። የሳኦል ልጆች ሞት ጥቅሙን እንዳዳከመው ሁሉ፣ የዳዊት ልጆች መወለድም ጥቅሙን አጠናከረው።

1. በዚህ መንገድ ሚስቶችን ማብዛት የዳዊት ስህተት ነበር፣ ይህም ከሕጉ (ዘዳግም 17:17) ጋር የሚቃረን ሲሆን፣ ለተተኪዎቹም መጥፎ ምሳሌ ነበር።

2. በእነዚህ ሰባት ዓመታት ውስጥ ከእያንዳንዷ ሚስት ከአንድ በላይ ልጅ እንደነበረው አይታይም፤ አንዳንዶች ደግሞ ከአንዲት ሚስት ብዙ ልጆች አፍርተዋል፣ ይህም በብዙ ክብርና ምቾት ነበር።

3. ከእነዚህ ልጆች መካከል አንዳቸውም ዝነኛ እንደሆኑ አናነብም (ሦስቱ አምኖን፣ አብሳሎም እና አዶንያስ መጥፎ ስም ነበራቸው)፤ ስለዚህ ቤተሰቦቻችንን በመገንባት በፍርሃት ደስ ለማለት ምክንያት አለን።

4. ከአቢግያ የተወለደው ልጁ ኪልአብ (ቁ. 3) ተብሎ ተጠርቷል፣ በሌላ በኩል ደግሞ (1 ዜና መዋዕል 3:1) ዳንኤል ተብሎ ተጠርቷል። ጳጳስ ፓትሪክ የዕብራይስጥ ሊቃውንት ለእነዚህ ስሞች የሰጡትን ምክንያት ይጠቅሳሉ፤ የመጀመሪያ ስሙ ዳንኤል—እግዚአብሔር ፈረደብኝ (ማለትም በናባል ላይ) ነበር፤ ነገር ግን የዳዊት ጠላቶች አብዝተው "የናባል ልጅ ነው እንጂ የዳዊት አይደለም" በማለት ይነቅፉት ነበር። ይህን ስም ማጥፋት ለማስተባበል እግዚአብሔር ሲያድግ በመልኩና በባህሪው ከዳዊት ጋር እጅግ እንዲመሳሰል አደረገው፣ ከሌሎች ልጆቹ ሁሉ ይበልጥ እርሱን ይመስል ነበር፤ በዚህም ምክንያት ኪልአብ የሚለውን ስም ሰጠው፣ ትርጉሙም እንደ አባቱ ወይም የአባት ምስል ማለት ነው።

5. የአብሳሎም እናት የገሹር ንጉሥ የተልማይ ልጅ እንደሆነች ተነግሯል፣ እርሱም አረማዊ ልዑል ነበር። ምናልባት ዳዊት በዚህ ጥቅሙን ለማጠናከር ተስፋ አድርጎ ነበር፣ ነገር ግን የጋብቻው ውጤት ለእርሱ ሐዘንና ውርደት የሆነ ልጅ ነበር።

6. የመጨረሻዋ የዳዊት ሚስት ተብላ ተጠርታለች፣ ስለዚህም አንዳንዶች ሚካል፣ የመጀመሪያዋና ትክክለኛ ሚስቱ እንደሆነች ያስባሉ፣ እዚህ ላይ በሌላ ስም ተጠርታለች፤ ዳዊትን ካፌዘች በኋላ ልጅ ባይኖራትም፣ ከዚህ በፊት ልጅ ሊኖራት ይችል ነበር።

በዚህ መንገድ የዳዊት ቤት ተጠናከረ፤ ነገር ግን ለሳኦል ቤት ራሱን ያበረታው አብኔር ነበር፣ ይህም (ቁ. 6) ላይ የተጠቀሰው እርሱ ቢከዳቸው በቀላሉ እንደሚወድቁ ለማሳየት ነው።

3:7-21 ብዙዎች እንደ አብኔር ነውረኛ ወንጀሎችን ከመፈጸም የማይመለሱ ናቸው፤ እነርሱም ነቀፋን ለመታገስ ወይም ጥፋተኛ የመሆናቸው ጥርጣሬ እንኳ እንዲነሳባቸው በጣም ኩሩዎች ናቸው። ሰዎች በኃጢአት ሲቀጥሉ እና የሚጨነቁ የማይመስሉ ቢሆንም፣ ከእግዚአብሔር ጋር እየተዋጉ መሆናቸውን ብዙውን ጊዜ ያውቃሉ። ብዙዎች የራሳቸውን ዓላማ ለማገልገል ያስባሉ፤ ምንም ጥቅም ማግኘት ሲችሉም የሚያምኑአቸውን ይከዳሉ። ሆኖም ጌታ በበቀል፣ በሥልጣን ጥማት ወይም በፍትወት ተገፋፍተው በሚሠሩትም እንኳ የራሱን ዓላማ ያከናውናል። ነገር ግን እርሱን ለማክበር ያልፈለጉ እንደመሆናቸው፣ በመጨረሻም በንቀት ይጣላሉ። ዳዊት ሚካልን በመቀበሉ፣ በአንድ ወቅት ለፍቅሯ የሕይወቱን ዕዳ እንደነበረበት ምናልባትም በማስታወስ፣ እንዲሁም ከእርሱ የተለየችው በከፊል በአባቷ ሥልጣን እንደነበር በማወቁ፣ ለሚካልም ሆነ ለሳኦል ትውስታ እውነተኛ ልግስና አሳይቷል። ማንም ሰው ባልተገባው ነገር ላይ ልቡን አያድርግ። ማንኛውም አለመግባባት ባልና ሚስትን ከለያየ፣ የእግዚአብሔርን በረከት የሚጠብቁ እንደመሆናቸው መጠን፣ ይታረቁና በፍቅር አብረው ይኑሩ።

ቁጥር 7-21 እዚህ ላይ፣

I. አብኔር ከኢሽቦሼት ጋር ተጣላ፣ እና ኢሽቦሼት በቸልተኝነት በሰጠው ትንሽ ቅስቀሳ ምክንያት ፍላጎቱን ተወ። እግዚአብሔር የሰዎችን ኃጢአትና ሞኝነት ለራሱ ዓላማ ሊጠቀምበት ይችላል።

1. ኢሽቦሼት አብኔርን ከአባቱ ቁባቶች አንዷን በማበላሸት ወንጀል ከሰሰው (ቁ. 7)። ይህ እውነት ይሁን አይሁን ግልጽ አይደለም፣ ወይም ለጥርጣሬው ምን መሠረት እንደነበረው አይታወቅም፤ ነገር ግን ምንም ይሁን ምን፣ አብኔርን አለማስከፋት ለራሱ ጥቅም እንደሆነ በማሰብ ኢሽቦሼት ዝም ቢል ጥበብ ይሆንለት ነበር። ነገሩ ሐሰት ከሆነ እና ቅናቱ መሠረተ ቢስ ከሆነ፣ ሁሉንም ነገር ለእርሱ አደጋ ላይ የጣለውን እና በእርግጥም በዓለም ላይ ምርጥ ወዳጁ የነበረውን ሰው ያለአግባብ መጠርጠር በጣም ቅንነት የጎደለው እና የማያመሰግን ተግባር ነበር።

2. አብኔር ክሱን በብርቱ ተቃወመ። በዚህች ሴት ጉዳይ ጥፋተኛ ይሁን አይሁን አልተናገረም (ቁ. 8)፣ ነገር ግን በግልጽ ስላልካደው ጥፋተኛ እንደነበረ እንጠራጠራለን፤ እናም ጥፋተኛ ቢሆንም እንኳ ኢሽቦሼት እንዲያውቅ ያደረገው፣ (1.) በእርሱ ዘንድ በዚህ ጉዳይ መነቀፍን እንደናቀ እና ከእርሱ ተግሣጽ እንደማይቀበል ነው። አብኔር እንዲህ አለ፦ “ምንድን ነው! እኔ የውሻ ራስ ነኝን? እንዲህ የምታዋርደኝ ንቀት የሚገባኝ እንስሳ ነኝን? (ቁ. 8)። ለአንተና ለአባትህ ቤት ላሳየሁት ደግነትና ላደረግሁላችሁ መልካም አገልግሎት የምከፈለው ይህ ነውን?” አገልግሎቱን ያገነው በይሁዳ ላይ እንደነበረ በመግለጽ ነው፤ ይሁዳ ዘውዱ የተወሰነለት ነገድ ሲሆን በመጨረሻም በእርግጥም ዘውዱን የሚያገኝ ነበር። ስለዚህ፣ የሳኦልን ቤት በመደገፍ፣ ከህሊናውም ሆነ ከጥቅሙ በተቃራኒ እርምጃ ወስዷል፣ ለዚህም ከዚህ የተሻለ ምላሽ ይገባው ነበር፤ ሆኖም ግን፣ ምናልባት የራሱን ምኞት ባያረካና የራሱን ጥቅም ባይጠብቅ ኖሮ ለሳኦል ቤት ያን ያህል ቀናተኛ ባልሆነ ነበር። ማስታወሻ፦ ትዕቢተኞች በተለይ ውለታ እንደዋሉላቸው ከሚያስቡት ሰዎች ተግሣጽን አይታገሡም። (2.) በእርግጥም እንደሚበቀለው (ቁ. 9, 10)። በከፍተኛ ትዕቢትና እብሪት፣ እርሱን እንዳነሳው ሁሉ መልሶ ሊጥለው እንደሚችል እና እንደሚያደርገው አሳወቀው። እግዚአብሔር ዳዊትን መንግሥቱን እንደሚሰጠው እንደማለለት ያውቅ ነበር፣ ሆኖም ግን በምኞት መንፈስ በሙሉ ኃይሉ ተቃወመው፤ አሁን ግን የበቀል መንፈስ ተገፋፍቶ፣ የእግዚአብሔርን ፈቃድ እንደሚያከብር በማስመሰል ተስማማ፣ ይህም ማስመሰል ብቻ ነበር። ለምኞታቸው ባሪያ የሆኑ ብዙ ጌቶች አሏቸው፤ አንዳንዶቹ ወደ አንድ አቅጣጫ፣ አንዳንዶቹ ደግሞ ወደ ሌላ አቅጣጫ ይገፏቸዋል፣ እናም እንደየግፊታቸው ሰዎች በኃይል ወደ ራስ-ተቃርኖ ይገፋሉ። የአብኔር ምኞት ለኢሽቦሼት ቀናተኛ እንዲሆን አደረገው፣ አሁን ደግሞ በቀሉ ለዳዊትም እንዲሁ ቀናተኛ እንዲሆን አደረገው። የእግዚአብሔርን ቃል ኪዳን ለዳዊት በቅንነት ቢያከብር ኖሮ፣ እናም ያንን በማሰብ ቢሠራ ኖሮ፣ በምክሮቹ ጽኑ እና ወጥ በሆነ ነበር፣ እናም ከራሱ ጋር በሚስማማ መልኩ ይሠራ ነበር። ነገር ግን አብኔር የራሱን ምኞት ሲያገለግል፣ እግዚአብሔር በእርሱ አማካኝነት የራሱን ዓላማ ያገለግላል፣ ቁጣውንና በቀሉን እንኳ ያመሰግነው ዘንድ ያደርጋል፣ እናም በእርሱ አማካኝነት ለዳዊት ኃይልን ያዘጋጃል። በመጨረሻም፣ ኢሽቦሼት በአብኔር እብሪት እንዴት እንደደነገጠ ተመልከቱ፦ መልስ ሊሰጠው አልቻለም (ቁ. 11)። ኢሽቦሼት የሰው መንፈስ፣ በተለይም የልዑል መንፈስ ቢኖረው ኖሮ፣ መልስ ሊሰጠው ይችል ነበር፤ መልካም ሥራዎቹ የወንጀሎቹ ክብደት እንደሆኑ፣ በእንደዚህ ዓይነት መሠረተ ቢስ ሰው እንደማያገለግል፣ እናም ያለእርሱም ቢሆን መልካም እንደሚያደርግ አይጠራጠርም ነበር። ነገር ግን የራሱን ድክመት ስለሚያውቅ፣ ነገሩን ከፋ እንዳያደርገው ብሎ አንድም ቃል አልተናገረም።