2ኛ ሳሙኤል 16

16:1-4 ጺባ መፊቦሼትን በሐሰት ከሰሰው። ባለሥልጣናት ከአሽቃባጮች ሁልጊዜም ሊጠነቀቁ ይገባል፣ ሁለቱንም ወገኖች እንዲያዳምጡም ጥንቃቄ ማድረግ አለባቸው።

ምዕራፍ 16

ባለፈው ምዕራፍ መጨረሻ ላይ ዳዊት ከኢየሩሳሌም ሲሸሽ፣ አብሳሎምም ወደ ከተማይቱ ሲገባ አይተናል። በዚህ ምዕራፍ ውስጥ፣

I. ዳዊትን በሐዘን በተሞላው ሽሽቱ እንከተለዋለን፤ እዚያም እናገኘዋለን፦

1. በጺባ ተታሎ (ቁ. 1-4)።

2. በሺሜይ ተረግሞ፣ ይህም በሚያስደንቅ ትዕግስት ሲቀበለው (ቁ. 5-14)።

II. አብሳሎምን በድል አድራጊነት ሲገባ እናገኘዋለን፤ እዚያም እናገኘዋለን፦

1. በሑሳይ ተታሎ (ቁ. 15-19)።

2. የአባቱን ቁባቶች እንዲገባ በአኪጦፌል ተመክሮ (ቁ. 20-23)።

ቁጥር 1-4

ከዚህ በፊት ዳዊት ለዮናታን ልጅ ለመፊቦስቴ ምን ያህል ደግ እንደነበረ፣ ንብረቱን እንዲያስተዳድር አገልጋዩን ጺባን በጥበብ እንዴት እንደሾመው፣ እርሱንም በገዛ ጠረጴዛው ላይ በልግስና እንዴት እንዳስተናገደው በ2 ሳሙኤል 9:10 ላይ አንብበናል። ይህ ጉዳይ በጥሩ ሁኔታ ተስተካክሎ ነበር፤ ነገር ግን ጺባ አስተዳዳሪ በመሆን አልረካም፤ የመፊቦስቴ ንብረት ባለቤት ለመሆን ይጓጓል። አሁን፣ እርሱ እንደሚያስበው፣ ባለቤት ለመሆን ጊዜው ደርሷል፤ ከንጉሣዊው ቤተሰብ የንብረቱን ስጦታ ማግኘት ከቻለ፣ ዳዊትም ሆነ አብሳሎም ቢያሸንፉ ለእርሱ አንድ ነው፤ በተናወጠ ውሃ ውስጥ በማጥመድ ምርኮውን እንደሚያስጠብቅ ተስፋ ያደርጋል።

ይህን ለማድረግ፣

1. ለዳዊት የሚያምር የምግብ ስጦታ አቀረበ፣ ይህም በጊዜው ስለመጣ ይበልጥ ተቀባይነት አገኘ (ቁ. 1)፤ በዚህም ዳዊትን ወደ ራሱ ለማዘንበል አስቦ ነበር፤ ምክንያቱም የሰው ስጦታ ስፍራ ያሰፋለታል፥ ወደ ታላላቅ ሰዎችም ያቀርበዋልና (ምሳሌ 18:16)። እንዲያውም፣ ወደ የትም ቢዞር ይሳካለታል (ምሳሌ 17:8)። ዳዊት ከዚህ በመነሳት ጺባ በጣም አስተዋይና ለጋስ ሰው እንደሆነ፣ ለእርሱም መልካም አሳቢ እንደሆነ ገመተ፤ ጺባ ግን በሁሉም ነገር የራሱን ጥቅም ለማስጠበቅና የመፊቦስቴን ንብረት ለራሱ ለማስመዝገብ እንጂ ሌላ ምንም አላሰበም ነበር። በዚህ ዓለም ያለው ጥቅም ተስፋ ሰዎችን ለሀብታሞች ለጋስ ያደርጋልን? በጻድቃን ትንሣኤ የሚገኘው ታላቅ ዋጋ እምነትስ ለድሆች ለጋስ አያደርገንምን? (ሉቃስ 14:14)። ጺባ ለዳዊት ባመጣው ስጦታ በጣም አስተዋይ ነበር፤ በአሁኑ ጭንቀቱ ውስጥ የሚጠቅመው ነገር ነበር (ቁ. 2)። ልብ ይበሉ፣ ወይኑ የታሰበው ለደከሙት ነበር እንጂ ለንጉሡ ወይም ለቤተ መንግሥት ሰዎች ለመጠጥ አልነበረም፤ በተለምዶ አይጠቀሙበትም ነበር፤ ነገር ግን ሊጠፉ ለደረሱት እንደ ማበረታቻ ነበር (ምሳሌ 31:6)። አንተ ምድር ሆይ! መኳንንትሽ ወይንን ለጥንካሬ ሲጠቀሙበት፣ እንደ ዳዊት፣ ለስካር ሳይሆን፣ እንደ አብሳሎም (2 ሳሙኤል 13:28)፣ የተባረክሽ ነሽ። መክብብ 10:17 ተመልከት። ጺባ በዚህ ስጦታ ምንም ያሰበ ቢሆንም፣ የእግዚአብሔር አቅርቦት ዳዊትን ለመደገፍ በታላቅ ቸርነት ላከው። እግዚአብሔር ክፉ ሰዎችን ለሕዝቡ መልካም ዓላማ ይጠቀምባቸዋል፣ ሥጋንም በቁራዎች ይልክላቸዋል።

በስጦታው የዳዊትን ፍቅር ካገኘና እምነት ካስገኘ በኋላ፣ ዓላማውን ለማሳካት ቀጣዩ እርምጃው መፊቦስቴን በእርሱ ላይ ማበሳጨት ነበር፤ ይህንም የሚያደርገው በሐሰት ክስ ነው፤ መፊቦስቴ አሁን ዳዊትና ልጁ ሲጣሉ፣ ባለው ግጭት ራሱን ከፍ ለማድረግና ዘውዱን ወደ ራሱ ራስ ለመመለስ በአመስጋኝነት የጎደለው መንገድ እያሰበ እንደሆነ አድርጎ አቀረበው። ዳዊት እንደ ቤተሰቡ አባል ስለ እርሱ ሲጠይቅ፣ ጺባ ይህን የሐሰት ታሪክ ለመናገር አጋጣሚ አገኘ (ቁ. 3)። ጌቶች በአገልጋዮቻቸው የውሸት አንደበት ምን ያህል ታላቅ ጉዳት ይደርስባቸዋል! ዳዊት መፊቦስቴ የሥልጣን ጥመኛ ሰው እንዳልሆነ፣ ነገር ግን በቦታው ረክቶ ለእርሱና ለመንግሥቱ መልካም አሳቢ እንደሆነ ያውቅ ነበር፤ በአንካሳ እግሮቹ የሥልጣን ደረጃን ለመውጣት እንደሚጠብቅ ያህል ደካማ ሊሆን አይችልም ነበር፤ ሆኖም ዳዊት ለሐሜቱ እምነት ሰጠ፣ ያለ ተጨማሪ ምርመራና ማሰብም መፊቦስቴን በክህደት ወንጀል ፈረደበት፣ መሬቶቹንም እንደተወረሱ ወሰደ፣ ለጺባም ሰጣቸው፦ እነሆ፣ የመፊቦስቴ የነበረው ሁሉ የአንተ ነው (ቁ. 4)። ይህ የችኮላ ፍርድ ነበር፣ በኋላም እውነቱ ሲገለጥ (2 ሳሙኤል 19:29) አፍሮበታል። መኳንንት ሊረዱት አይችሉም፣ ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ (ሕጋችን እንደሚለው) በስጦታዎቻቸው ይታለላሉ፤ ነገር ግን እውነቱን ለማወቅና እንደ ጺባ በዳዊት ላይ እንዳደረገው፣ በእነርሱ ላይ ሊጫኑ ከሚፈልጉ ተንኮለኛ ሰዎች ለመጠበቅ የሚቻላቸውን ሁሉ ማድረግ አለባቸው። በተንኮሉ ዓላማውን ካሳካ በኋላ፣ ጺባ በድብቅ በንጉሡ የዋህነት ሳቀ፣ በስኬቱም ራሱን አሞካሸ፣ እናም የንጉሡን ሞገስ ከመፊቦስቴ ንብረት ይልቅ ከፍ አድርጎ እንደሚመለከት ታላቅ ምስጋና በማቅረብ ሄደ፦ "ንጉሥ ሆይ፣ በፊትህ ሞገስን እንዳገኝ፣ ያም ይበቃኛል።" ታላላቅ ሰዎች ሁልጊዜ አታላዮችን መጠንቀቅ አለባቸው፣ ተፈጥሮም ሁለቱንም ወገን እንዲሰሙ ሁለት ጆሮ እንደሰጣቸው ማስታወስ አለባቸው።

16:5-14 ዳዊት የሺሜይን እርግማኖች ከጺባ ማሞካሸት እጅግ በተሻለ ሁኔታ ታገሠ፤ በእነዚህ (ማሞካሸት) በሌላው ላይ የተሳሳተ ፍርድ እንዲያስተላልፍ ተገዶ ነበር፤ በእነዚያ (እርግማን) ግን በራሱ ላይ ትክክለኛ ፍርድ አስተላለፈ። የዓለም ፈገግታዎች ከቁጣው ይልቅ እጅግ አደገኛ ናቸው። አንድም ሁለትም ጊዜ ዳዊት የሳኦልን ሕይወት አስቀረለት፤ ሳኦል ግን የእሱን ሕይወት ይፈልግ ነበር። ነገር ግን ንጹሕነት ከክፋትና ከሐሰት መከላከያ አይደለም፤ ከራሳችን ለማራቅ እጅግ ጥንቃቄ ካደረግንበት ነገር ጋር በተያያዘ ከተከሰስን፣ እንግዳ አድርገን ማሰብ የለብንም። ፈራጆቻችን ሰዎች አለመሆናቸው፣ ነገር ግን ፍርዱ በእውነት የሆነው እርሱ (እግዚአብሔር) መሆኑ ለእኛ መልካም ነው።

ዳዊት በዚህ በደል ስር ምን ያህል ታጋሽ እንደነበር ተመልከት። ይህ እርሱን ለሰደቡትና ለሰቀሉት የጸለየውን ክርስቶስን ያስታውሰን። ትሑት መንፈስ ነቀፋዎችን ወደ ተግሳጽ ይለውጣል፣ በእነርሱ ከመበሳጨት ይልቅም ከእነርሱ መልካምን ነገር ያገኛል። ዳዊት በእርሱ ውስጥ የእግዚአብሔርን እጅ አየ፤ እግዚአብሔርም ከመከራው መልካምን እንደሚያወጣለት ራሱን አጽናና። እግዚአብሔር አገልግሎታችንን ብቻ ሳይሆን መከራዎቻችንን ጭምር እንደሚከፍልልን በእርሱ መታመን እንችላለን።

ቁጥር 5-14 እዚህ ላይ ዳዊት የሺሜኢን እርግማን ከጺባ ውዳሴ በተሻለ ሁኔታ እንዴት እንደተቋቋመ እናያለን። በኋለኛው በሌላው ላይ የተሳሳተ ፍርድ እንዲሰጥ ተደርጎ ነበር፤ በቀድሞው ግን በራሱ ላይ ትክክለኛ ፍርድ እንዲሰጥ አደረገው። የዓለም ፈገግታ ከቁጣዋ የበለጠ አደገኛ ነው። እዚህ ላይ ልብ በሉ፤

I. ሺሜኢ ምን ያህል እብሪተኛና ቁጡ እንደነበረ፣ እንዲሁም ክፋቱ የዳዊትን ወቅታዊ ጭንቀት ተጠቅሞ ምን ያህል እንደጨመረ። ዳዊት በሸሸበት ጊዜ ወደ ባሑሪም ደርሶ ነበር፤ ይህች ከተማ የቢንያም ከተማ ስትሆን ሺሜኢ የሚኖረው እዚያ ወይም በአቅራቢያዋ ነበር። እርሱ የሳኦል ቤት አባል ስለነበረ (የሳኦል ቤት ውድቀት የሺሜኢን የሥልጣን ተስፋ ሁሉ አጠፋው)፣ በዳዊት ላይ የማይታረቅ ጥላቻ ነበረው፤ ዳዊት በእግዚአብሔር ፈቃድ የሳኦልን ቦታ ስለተካ ብቻ የሳኦልንና የቤተሰቡን ጥፋት ያመጣው እሱ እንደሆነ አድርጎ በግፍ ይመለከተው ነበር። ዳዊት በብልጽግናና በሥልጣን ላይ እያለ ሺሜኢ አሁንም እንደጠላው ሁሉ ያኔም ይጠላው ነበር፣ ነገር ግን ያኔ በእርሱ ላይ ምንም ለመናገር አልደፈረም። እግዚአብሔር በእርሱና በመንግሥቱ ላይ ጥላቻ ያላቸው ሰዎች ልብ ውስጥ ያለውን ያውቃል፣ ነገር ግን ምድራዊ ነገሥታት አያውቁም። አሁን ግን ወጣና ዳዊትን ሊፈጥራቸው በሚችላቸው መጥፎ ቃላትና ምኞቶች ሁሉ ረገመው (ቁ. 5)። ልብ በሉ፤

1. ክፋቱን ለመግለጽ ይህን አጋጣሚ ለምን ተጠቀመ። (1.) ምክንያቱም አሁን በደህና ሊያደርገው ይችላል ብሎ ስላሰበ ነበር፤ ሆኖም ዳዊት ይህን ቅስቀሳ ለመበቀል ቢፈልግ ኖሮ ሺሜኢ ሕይወቱን ባጣ ነበር። (2.) ምክንያቱም አሁን ለዳዊት እጅግ አሳዛኝ ስለሚሆን፣ በሐዘኑ ላይ መከራን ስለሚጨምርና በቁስሉ ላይ ኮምጣጤ ስለሚያፈስበት ነበር። እግዚአብሔር የጎዳቸውን ሰዎች ሐዘን የሚያባብሱትን ሰዎች እጅግ ጨካኞች እንደሆኑ አድርጎ ያማርራል። መዝሙር 69:26። ሺሜኢም እንዲሁ አደረገ፤ ማንም ለጋስ ሰው ያለርኅራኄ ሊመለከተው የማይችለውን ሰው በእርግማን አጥለቀለቀው። (3.) ምክንያቱም አሁን እግዚአብሔራዊ አቅርቦት (Providence) ነቀፋዎቹን ያጸድቃል፣ እንዲሁም የዳዊት ወቅታዊ መከራዎች እሱ ሊያሳየው እንደፈለገው መጥፎ ሰው መሆኑን ያረጋግጣሉ ብሎ ስላሰበ ነበር። የኢዮብ ወዳጆች በዚህ የተሳሳተ መርህ ላይ ተመርኩዘው አውግዘውታል። ቸር የሆነው አምላክ በሚገስጻቸው ሰዎች ላይ ክፉ ሰዎች ነቀፋ ቢያመጡባቸው ሊደነቁ አይገባም። አንዴ «እግዚአብሔር ትቶታል» ከተባለ፣ ወዲያውኑ «አሳድዱትና ያዙት» ይከተላል። መዝሙር 71:11። ነገር ግን የወደቁትን መርገጥና በእነርሱ ላይ መሳለቅ የክፉ መንፈስ ባሕርይ ነው።

2. ክፋቱ እንዴት እንደተገለጸ። (1.) ይህ ምስኪን ሰው ምን እንዳደረገ ተመልከቱ፦ በዳዊት ላይ ድንጋይ ወረወረ (ቁ. 6)፤ ንጉሡን እንደ ውሻ ወይም እንደ ከፋ ወንጀለኛ አድርጎ፣ እስራኤል ሁሉ በድንጋይ ወግሮ እስከሚሞት ድረስ ሊወግረው እንደሚገባ አድርጎ ነበር። ምናልባትም የወረወራቸው ድንጋዮች ዳዊትንም ሆነ አገልጋዮቹን ሊደርሱ በማይችሉበት ርቀት ላይ ነበር፤ ሆኖም ግን ቢችል ኖሮ ምን እንደሚያደርግ አሳይቷል። አቧራ ወረወረ (ቁ. 13)፤ ይህም ምናልባት ወደ ራሱ ዓይኖች እንደሚገባው፣ ያለምክንያት የጣላቸው እርግማኖችም በራሱ ራስ ላይ እንደሚመለሱ ሁሉ፣ ወደ ራሱ ዓይኖች ይገባ ነበር። በዚህ መንገድ፣ ክፋቱ አስጸያፊ ቢያደርገውም፣ አቅመ ቢስነቱ ግን አስቂኝና ንቀት የተሞላበት አደረገው። በእግዚአብሔር ላይ የሚዋጉ ሰዎች ቢጠሉትም ሊጎዱት አይችሉም። ብትበድልበት ምን ታደርግበታለህ? ኢዮብ 35:6። የክፋቱ ክብደት የጨመረው ዳዊት በኃያላን ሰዎች በቀኝና በግራው ታጅቦ ስለነበር፣ እርሱ እንዳሰበው ተስፋ የቆረጠበት ሁኔታ ላይ ስላልነበረ (ተሰደደ እንጂ አልተተወም)፣ እንዲሁም ዳዊት በትዕግሥት ስለተቀበለው፣ እርሱም በይበልጥ በስሜት እየተናደደ ማድረጉን በመቀጠሉ ነበር። (2.) ምን እንዳለ። በድንጋዮቹ አማካኝነት መራራ ቃላትን (ቁ. 7, 8) እንደ ቀስት ወረወረ፤ ይህም «አምላክን አትሳደብ» የሚለውን ሕግ (ዘጸአት 22:28) በመናቅ ነበር።